秦漢帝國的文化大一統(tǒng)中外文化史，-展示頁
2025-05-27 08:55本頁面
【正文】 – 吸秦亡教訓(xùn)以休養(yǎng)生息 – 漢文化中的 楚文化源頭 187。 – 李斯建議“非秦記皆燒之”。 – 極端集權(quán)地位對(duì)于倡導(dǎo)絕對(duì)君權(quán)的法家學(xué)說的青睞。二、秦漢帝國的國家意識(shí)形態(tài) ：焚書坑儒 過程 – 尋求與大一統(tǒng)帝國相適應(yīng)的 官學(xué)化思想意識(shí)形態(tài)。? 道路上的統(tǒng)一，以咸陽為中心，向東、南、北修三條馳道，寬 50步。? 20世紀(jì) 70年代，湖北云夢(mèng)睡虎地 11號(hào)墓中出土 《 秦律十八種 》 、 《 效律 》 、 《 秦律雜抄 》 、 《 法律問答 》 等多種法律文書，條文細(xì)密，苛責(zé)嚴(yán)厲，具備了刑法、訴訟法、民法、軍閥、行政法、經(jīng)濟(jì)法等多方面內(nèi)容 。 秦統(tǒng)一文字表? 李斯主持? 大篆 秦篆（小篆） 秦隸（隸書）? 使得文化傳播不再有文字上的隔閡，有助于政治統(tǒng)一，民族凝聚，形成東南亞一代的 “漢字文化圈 ”。 – 廢除分封制，實(shí)行郡縣制。 – 朝廷設(shè)“三公”、“九卿”，使政權(quán)、軍權(quán)和監(jiān)督權(quán)分治，以相互制約而統(tǒng)歸皇帝轄制。 秦始皇“橫掃六合，一統(tǒng)天下” 從秦到漢前期，兩代統(tǒng)治者花了 100多年的時(shí)間尋求建立大一統(tǒng)的帝國模式。 – 先秦哲人的“四海一家、萬邦和諧”的理想、論說和追求，到了秦漢變成了制度性的現(xiàn)實(shí)，并成為后世兩千多年中國文化的基本模式。 – 秦漢帝國是春秋戰(zhàn)國以來文化不斷整合的結(jié)果，其“大一統(tǒng)”的文化模式不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上結(jié)束了分裂割據(jù)，也在思想、風(fēng)俗等方面抑制了文化的多元性。 ?中國文化的定性：統(tǒng)一帝國文化探索。第三講 中文化發(fā)展歷程概述 ?中國文化的孕育：石器時(shí)代前文明時(shí)期。 ?中國文化的發(fā)端：文明奠基和原典創(chuàng)制期。 ?中國文化的多元發(fā)展：魏晉南北朝、唐中葉前多元交融 ?中國傳統(tǒng)文化的衰弱期：明清 ?中國文化的近代轉(zhuǎn)型：清末 第三節(jié) 秦漢帝國的文化大一統(tǒng) ——中國文化的定格 秦（前 221——前 206） 西漢（前 206——25） 東漢（ 25——220） 一、專制帝國的文化模式 ?從多
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