【正文】 、各具性格，又各具命運(yùn)。最后，他受這個(gè)共 產(chǎn) 黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。比起土匪還要善得多。這就決定了鹿子霖的邪 惡本性。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。 故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。能夠說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共 產(chǎn) 黨所吸引，為共 產(chǎn) 黨鬧革命。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。最后孝義被 逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭 。從此，孝義墮落了下來(lái)。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是十分嚴(yán)厲。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教十分嚴(yán)格。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。 白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各 路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共 產(chǎn) 黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。 《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒?。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿熱情。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與 神學(xué)的色彩。長(zhǎng)江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。 作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生 軌跡卻分離開(kāi)來(lái)。從此，黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。 黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。這片 。白嘉軒的正氣和大義，來(lái)自于他的文化人格意志 。尤其在家族沖突。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念 ，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì) 。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛” 。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi)， 又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開(kāi)，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與內(nèi)涵，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在名族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧 !下面是的為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡 《白鹿原》 《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50 年?！栋茁乖纷x后感作文 [精選 5 篇 ] 第一篇：《白鹿原》讀后感作文 《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫(huà)面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的 50 年，如國(guó)共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情，給人耳目一新的感覺(jué)。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。 文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅 。大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情 。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。令人沉醉的地方。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師 念書(shū)，“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě)，樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。接下來(lái)一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、“”。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕 神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。 白鹿原讀后感 一部好的小說(shuō)，不僅僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅 僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。 小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。白嘉軒的家風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)。白嘉軒在家境日漸敗落的 狀況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。然而，人們?cè)趹?yīng)對(duì)形形色色的誘 惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。這時(shí)，邪 惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。似乎是邪 惡占了上風(fēng) .然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。 白嘉軒也有失敗之處。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共 產(chǎn) 黨懷疑為特務(wù)，被活埋。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體?！仿棺恿馗赣H在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共 產(chǎn) 黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。被嚇成精神病，凍死在野外。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。朱先生是孔孟思想的代表。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在共 產(chǎn) 黨奪取天下后，他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。他是一個(gè)極受人尊重的文人。而在他死后幾十年的“”，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi)，在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。當(dāng)然書(shū) 中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。性格決定命運(yùn)或許是條真理。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)?。白孝文?jīng)歷了一場(chǎng) 饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達(dá)禮，學(xué)為好人。 《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一