【正文】 先前在會館里與涓生“談家庭專制，談打破破舊習(xí)慣，談男女平等”的熱烈氣氛也全然消失了。子君的根本問題在于：她作為反抗 的主要動力僅是愛情，這本身就決定了她的悲劇。 在魯迅的筆下，子君的善良，純樸，溫柔，文靜是因為愛，她之前的勇敢和無畏也是因為愛。她敢于蔑視封建禮教，對個性解放的要求非常強烈?！澳遣ＡТ袄?的鲇魚須的老東西”和“搽雪花膏的小東西”對于她根本不算什么，她是目不斜視地驕傲地走過。在他們的交往期間她曾用“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是婦女個性解放的宣言，她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗。她同涓生處于熱戀期時，曾和他“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣， 談男女平等，談伊學(xué)生，談泰戈爾，談雪萊??。個性解放必須與社會改革聯(lián)系在一起，青年男女不要盲目的為愛而愛，須知：“人必生活著，愛才有所附麗。由于無端的陷入了經(jīng)濟(jì)困境，子君也得忙碌著，他們再也沒有時 間談家庭專制，談男女平等，談?wù)撐膶W(xué) ...自然就少了一份理解與交流，最后感情走向破裂也在所難免。第四，經(jīng)濟(jì)的困頓。在經(jīng)受了一番折騰后，他終于明白人生的第一要義就是生活，不解決物質(zhì)生活問題，就不可能從根本上實現(xiàn)婚姻的自由解放。對涓生而言，愛乃是找一個可愛的人來愛并 以此使生活充滿色彩，愛是生活的點綴。涓生跟子君的同居無可避免的招來非議，從子君舒服與其斷絕關(guān)系到二人找房子屢次碰壁以及涓生被辭退，不可否認(rèn)是封建倫理綱常所致。第二，封建倫理道德的阻礙。第一，個人解放與社會改革的矛盾?！被蛘甙乩瓐D式的愛情或者自由主義者的愛情，根本就沒有什么朝夕相隨、生死與共?，F(xiàn)實主義作品的偉大之處便在于此 —— 關(guān)注現(xiàn)俗，指明并試圖解決其弊病。愛情和自由，到底哪個更重要？ 魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走。明眼人都看出涓生對子君的愛情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。 但《傷逝》這篇作品著重的并不在于寫出社會是在怎樣地迫害涓生與子君，而是在于寫出涓生與子君怎樣去面對社會施加給他們的迫害?！秱拧纷x后感 第一篇：《傷逝》讀后感 《傷逝》讀后感 《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，是一篇悲情小說。寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對象的。那么，最后必然是要歸于幻滅的?！变干c子君的確 是從昏睡的夢境中清醒了，然而覺醒僅僅是斗爭的開始，他們醒后沒有明確的目標(biāo)，甚至這個目標(biāo)似乎對他們也并不重要。薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛情：“人的本質(zhì)是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔(dān)選擇的后果。 歸結(jié)二人愛情悲劇的原因，我認(rèn)為有四點。子君只是從表面意義上接受個性解放，將奮斗目標(biāo)局限與婚姻自主，局限與反 對封建勢力對自己婚姻的干涉和束縛，在婚姻自主的目標(biāo)實現(xiàn)以后，她就心安理得的做起了家庭主婦，生活流于平庸，思想流于空虛，平庸和空虛使愛情逐漸退色，以致最后走向破裂。涓生和子君的反抗只是希望得到戀愛自由和婚姻自主，但那些因循守舊、固步自封的頑固派是不允許有叛逆者的，他們永遠(yuǎn)維護(hù)著封建倫理綱常。第三，缺損的愛情觀導(dǎo)致了婚姻的悲劇。所謂男女平等，戀愛自由，是男女間交往分合來去的平等和自由。而子君的愛情觀是現(xiàn)實的，對她而言，愛乃是找一個愛自己的人以托付終身，男女平等，婚姻自由在她看來僅僅是擇偶權(quán)利的自主。當(dāng)涓生被辭退的時候，子君原本的無畏變了顏色，涓生也只能為了生計奔波勞碌，先前的那些輕松沒有了，由此他們之間產(chǎn)生了矛盾。 生活告訴我們，愛需要無畏，愛需要無私和付出，但愛更需要理性?！? 第二篇：傷逝讀后感 子君人物形象討論提綱 子君接受了資產(chǎn)階級個性主義民主革命思想，她受過良好的教育，具有覺醒意識，敢于追求自由愛情，追求個性解放，敢于同封建勢力作斗爭。”可見她是贊同新思想，新理念的，是處于思想先鋒的知識女性。這句話堅決地表明了自己的立場，是何等地有主見，何等地獨立！她在掙脫家庭束縛與封建觀念時表現(xiàn)出的勇敢、果斷，不得不使人驚嘆！子君為了在兩性關(guān)系上求得“純真熱烈的愛”，不顧族長們的“威嚴(yán)和冷眼”，也毫不畏懼周圍的“譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，鎮(zhèn)靜地、大無畏地走她的路。可見她的大膽無畏，這正是她對涓生愛得深沉，敢于大膽追求愛情，同封建思想作斗爭的表現(xiàn)。子君的反封建精神，顯示了“五四”時期中國婦女的初步覺醒，她和涓生同居，表現(xiàn)了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。然而現(xiàn)實中并不是僅僅因為有愛就可以快樂生活，還要堅持上進(jìn)。子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前，當(dāng)他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，沒有什么政治理想或社會抱負(fù)，也忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的性格，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。而且她早 已什么書也不看，變的淺薄，庸俗，怯懦。直到最后，面對經(jīng)濟(jì)壓力以及與涓生生活態(tài)度上的分歧，終于愛情也出現(xiàn)裂痕。爭取個性解放的子君終于未能獲得真正意義上的婦女解放。魯迅借涓生之口說出“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。他們把爭取戀愛自由看做是人生奮斗的終極目標(biāo)，眼光僅限于小家庭凝固的安寧和幸福，不懂得“人需生活，愛才有所附麗”，因而當(dāng)他們無力抗拒社會經(jīng)濟(jì)壓力時，愛也便一同毀滅了。 第三篇：傷逝讀后感 嘆情已往，傷愛已逝 —— 《傷逝》