【正文】 來(lái)涓生考慮著“我覺得新的希望就只在我們的分離”，而且認(rèn)為子君“她應(yīng)該決然舍去”。在這里他又是用了“認(rèn)為”二字，他一向只是單方面地考慮了他的立場(chǎng)，仍是自以為是地代著子君去“安排 ”與她分手后的生活?！?......況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了 ......但這與你倒好得多，因?yàn)槟憧梢院翢o(wú)掛念地做事 ......”而結(jié)果的事實(shí)卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。 時(shí)候，以子君的聰明，她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的，要她勇往直前地離開他，也是涓生希望的，所以她選擇了沉默，以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”，盡管她“瞬間便又蘇生 ......在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛，因?yàn)樗环矫嫦胫?jīng)與涓生的恩愛，似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡；另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望，恐怖地不敢相信，不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”， 也只有在這里，涓生似乎還存著一些良知，最后卻也被小品文的登出給 擠兌了。 沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”，這是多麼鮮明的對(duì)比和諷刺啊，一個(gè)是死，另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài)，令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則，在子君活著的時(shí)候，他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí)，他卻驚得沒有話，還不自覺地問是否是真的？可見子君離開他后，他并沒有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛分析過(guò)。 尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了 ......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的 無(wú)愛的人間死滅了！”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲 感寫得特別慢，寫著寫著總是會(huì)停下來(lái)出神地體會(huì)一下他們的意境。我在個(gè) 人感情里似乎偏向著子君，更多的是在遣責(zé)著涓生，我腦子里一直閃現(xiàn)著最近一部電視劇的題目《與愛同生》。而子君在她離開人世的那一瞬間，是否也念過(guò)這個(gè)詞呢？與愛同生！多么富有震憾力的堅(jiān)強(qiáng)。 愛開始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束，如此看來(lái)，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢？ 我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛， 就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。 第五篇：《傷逝》讀后感 《傷逝》讀后感 —— 余漫君 《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說(shuō)道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕?！比欢谖铱磥?lái)，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言；因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳g接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來(lái)一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限， 封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合；兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無(wú)法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快；而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機(jī)。 封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎？眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無(wú)虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì) 而惆悵掙扎，愛情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限。《金粉世家》中內(nèi)閣總理之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過(guò)冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無(wú)法不在乎，無(wú)法一味地堅(jiān)持自我。 而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶 ，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)逊e成大矛盾，最終成為婚姻中無(wú)法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛便無(wú)所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營(yíng)，他的自私使這段婚姻必定不能長(zhǎng)久。 《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問題 —— 愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無(wú)論愛情如何不可或缺，也比不上溫飽 重要。我又想到詩(shī)人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢？妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說(shuō)“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開的船，獨(dú)立船舷，最終投水。“人必生活著，愛才有所附麗”這句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。 子君與涓生的愛的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無(wú)數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影。現(xiàn) 下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說(shuō)一句：且行且珍惜吧。