【正文】 ，或是“等你爸回來，你就倒大霉了”，這種以恐懼為基礎(chǔ)的思維不斷地被強(qiáng)化著，最后造成的結(jié)果就是他們做作業(yè)是為了不惹麻煩，他們排好隊是為了讓老師高興，在課堂上安靜地聽講是為了贏得老師的寵愛。這里提到的六個階段帶來的啟示值得每人深思。雷夫老師的教學(xué)方法確實(shí)值得稱道。他在這個又小又破的教室里營造了一片美好的天地，這兒的學(xué)生都友善而聰穎，因完善的品格而受人喜愛，因優(yōu)異的成績而令人佩服。有了正確的觀念與方法，自然就能盡力做好每一件應(yīng)該做好的事情。這是我們做人做事的首要動機(jī)。道德最高階段第六階段，心中應(yīng)有自己的行為準(zhǔn)則，自己的做人原則，道德底線，從而形成健全的人格。有良好的行為表現(xiàn)應(yīng)該是因?yàn)檫@么做是對的，而不是因?yàn)楹ε率裁椿蚴窍氲玫绞裁炊?。吉恩驚訝得說不出話來，但第 56 號教室的學(xué)生們沒有，他們自有描述和理解菲尼亞斯性格的方法。她打算致電當(dāng)?shù)貓蠹垼€要菲尼亞斯第二天在正式計時人員和記者面前重游一次。他簡單地?zé)崃松?，走上起跳臺，接著要吉恩幫他計時。某日在游泳池畔，他注意到游泳比賽的全校紀(jì)錄保持者并不是他們班上的同學(xué)。許多卓越的書籍和電影都找得到達(dá)成第六階段思維的人。在某種程度上，這是一條自相矛盾的行為準(zhǔn)則，讓教學(xué)者陷入兩難的困窘。這種組合使得仿效成為不可能：就定義而言，第六階段的行為無法教，也無法講述，“看看我現(xiàn)在在做的事情，這就是你們應(yīng)有的表現(xiàn)。 第六階段：“我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不?！?。在這樣的世界里沒有人隨意插隊破壞秩序，也沒有人在半夜三更吵鬧不休，擾人清夢。 第五階段：“我能體貼別人”。如果要我們的孩子達(dá)到相同的境界，就要在教導(dǎo)他們了解規(guī)則之余把眼光放遠(yuǎn)，不受教室墻上的班規(guī)所限。但學(xué)生很可能最終會因?yàn)椤耙?guī)則要他這么做”而這么做，只是簡單的為了遵守規(guī)則而遵守，而不是因?yàn)檎嬲膬?nèi)心愿望所驅(qū)使。 第四階段：“我要遵守規(guī)則”。這么做的理由完全是錯的。 第三階段：“我想取悅某人”。如果你作業(yè)完成得好，就能得到你一直想要的那個玩具作為獎賞 —— 或者是小紅花之類的，這種獎勵方法我相信或多或少被家長和老師當(dāng)作一種極有成效的方法運(yùn)用過，他們已經(jīng)忘了，其實(shí)學(xué)到的知識本身就是最好的獎賞。只有發(fā)自內(nèi)心的愿望才能最大限度地引導(dǎo)一個人的行為，收到最好的效果。而我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對的，不是因?yàn)楹ε聭土P才去做。 第一階段：“我不想惹麻煩”。 例如，在培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范方面，雷夫老師就運(yùn)用了“道德發(fā)展六階段”的觀點(diǎn)。從這兒畢業(yè)后，他們順理成章地在各個領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。奇跡讀后感 第一篇：奇跡讀后感 奇跡讀后感 第 56 號教室，雷夫教師任教的地方，奇跡讀后感。他在這個又小又破的教室里營造了一片美好的天地，這兒的學(xué)生都友善而聰穎，因完善的品格而受人喜愛，因優(yōu)異的成績而令人佩服。雷夫老師的教學(xué)方法確實(shí)值得稱道。這里提到的六個階段帶來的啟示值得每人深思。為人父母、為人師長的我們，總是自覺或不自覺地威脅孩子說：“不乖就要你們好看”，或是“等你爸回來，你就倒大霉了”，這種以恐懼為基礎(chǔ)的思維不斷地被強(qiáng)化著，最后造成的結(jié)果就是他們做作業(yè)是為了不惹麻煩，他們排好隊是為了讓老師高興，在課堂上安靜地聽講是為了贏得老師的寵愛。首要動機(jī)如果受到如此嚴(yán)重的錯誤引導(dǎo)，之后的一生將毫無作為。 第二階段：“我想要獎賞”。我們要讓孩子知道，行為得當(dāng)是應(yīng)該的，不需給予獎賞。很多孩子為了取悅父母和喜歡的老師而做出符合規(guī)范與期望的行為，按照家人的期望選擇專業(yè)，為了父母或老師而努力表現(xiàn)。這和之前兩個階段一樣，行為動機(jī)不是出于行為本身，不是出于自 己內(nèi)心需求，完全背離了初衷。大多數(shù)的老師會制定班規(guī)之類的規(guī)則供學(xué)生遵守。而且在我們最景仰的英雄當(dāng)中，有許多人之所以能成就偉業(yè)，正是因?yàn)樗麄儾皇匾?guī)則，比如黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁路德金，讀后感《奇跡讀后感》。人的一生中有時并無規(guī)則可循，更重要的是，有時規(guī)則根本就是錯的。試著設(shè)身處地的為對方著想，從他人的角度來看待問題，會變得更善解人意，更體貼人。這是一個很難企及的階段，但我們還可以在此階段上做得更好。這是最難達(dá)到的，也是最難教的，因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在于個人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內(nèi)。 ”一旦你做出示范，就等于違背了第六階段的定義。雷夫老師試著幫孩子們從別人身上找出行為準(zhǔn)則。如約翰諾斯的杰作 ——《獨(dú)自和解》小說的主人公菲尼亞斯是一位卓越的運(yùn)動員及第六階段思維的實(shí)踐者。從未受過游泳訓(xùn)練的他對友人吉恩表示自己破得了紀(jì)錄。一分鐘后，吉恩難以置信地看見菲尼亞斯破了紀(jì)錄 ，但是她很失望，因?yàn)闆]有其他人在場來確認(rèn)這個紀(jì)錄的“正式性”。菲尼亞斯婉拒了，而且要求吉恩守口如瓶，因?yàn)樗肫萍o(jì)錄，也辦到了，這就夠了。 綜上所述，第一階段到第四階段的觀點(diǎn)本質(zhì)都一樣，行為動機(jī)不是發(fā)自內(nèi)心，而是受其它外力所驅(qū)使。第五階段倡導(dǎo)的，是在之前四階段基礎(chǔ)上的 進(jìn)一步發(fā)展，能夠?qū)⑺水?dāng)成自己一樣的對待，自然就能善解人意的體貼別人，正所謂“你想要受到別人怎樣的對待，你就得怎樣對待別人”。 追根溯源，良好的品質(zhì)，健全的人格，優(yōu)異的成績，一切皆起源于發(fā)自內(nèi)心的熱愛。作為老師，首先要糾正并明確學(xué)生的首要動機(jī)，在此基礎(chǔ)上再加以正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生明辨是非，形成正確的世界觀，人生觀。雷夫老師 首先就將這個“道德發(fā)展六階段”的觀點(diǎn)教給學(xué)生，學(xué)生形成了正確的學(xué)習(xí)與做人的觀