【正文】 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方有名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。此情此景此 民俗。 掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。整個過程令人心驚膽戰(zhàn)。 掛鈴之舉十分驚險。 綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。 這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎？ 更加驚心動魄的綿山奇觀是 —— 掛祥鈴 。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水 —— 就像古人所說好的石頭都是“負(fù)土胎泉”？ 綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也 可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。這樣的奇觀何處之有？ 綿山的山奇水亦奇。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達(dá)萬人。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。里邊既寧靜又安全，無風(fēng)無雨，冬暖夏涼。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。先說山。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。據(jù)說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多！大都完好地保存 在云峰山頂上的正果寺中。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利？ 所有全身舍利都是古代留下來的。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。 早聽說古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎？”我說：“至少三大奇觀”。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。 女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。 朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。傳說五龍死后就葬在這里。晉文公焚山時正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會背母親逃出山中。 重 耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。 “火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。 鐵索嶺是抱腹巖上面一個高約 200 米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！? 在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。那么結(jié)局如何呢？大家一定猜出是志超勝了龍母?！? 龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的！”龍母自覺語失，反問： “有何主意？”志超說：“咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請多多恕罪。志超自幼好學(xué)，才華過人， 7 歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝， 5 年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍？還不快快離去。據(jù)說這就是綿山佛主 —— “空王古佛”。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨 雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面 1 公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。 過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險要。其實“綿山十里山水畫卷”這才開始。 繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。朋友們請繼續(xù)向上爬。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。寺分為上下兩層，上為龍頭寺?！? 我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū) —— 龍頭寺。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約 公里的路程，我們就要開始登山了。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年 **中被毀掉了。 寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要是建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿?！贝蠹艺堧S我進(jìn)寺內(nèi)參觀。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。后因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。山西綿山的導(dǎo)游詞（一） 各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程。山西綿山的導(dǎo)游詞（樣例 5） 第一篇：山西綿山的導(dǎo)游詞 綿山起源于春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建筑。下面是收集整理的山西綿山的導(dǎo)游詞，歡迎借鑒參考。綿山是太行山支脈，海拔高度為 2021 多米，因山勢綿豆而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。從介休南行 20 公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點—— 回鑾寺。當(dāng)時唐 太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。寂爾真仙境，超然離俗塵。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點較為分散，往返路程大約 9 公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這里向南可直插綿山腹地。下為關(guān)帝廟。小路像一條飄帶盤繞山腰。在這個險要處，有一個巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約 7 米，寬 4 米，在 堡門里有屋子，供人看守。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù) 測陰雨。傳說綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。 過了“免橋”、“鹿橋”，再攀 127 級石級便是綿山的主要風(fēng)景區(qū) —— 抱腹巖。 在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。” 志超尋聲而望，原 來是正殿中正襟危坐的龍母?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉？而今我不讓你住，你就住不成！”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母自信自己棋藝高超，是不會輸?shù)?。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高 3 米，寬 1 米，厚 35 厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。向上可到達(dá)綿山的最 高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，夸介子推有“割股奉君”之功。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。 從抱腹 巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峰，這就是“五龍墓”。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。這里地勢險要。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。 山西綿山的 導(dǎo)游詞（二） 綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。今年清明時節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀！ 歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。”我聽罷笑而道來 —— 第一樣是佛教奇觀：全身舍利。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。如今不再有了，故極其珍罕。 在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達(dá)出來。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至 上千年！歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。當(dāng)今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀？ 再一樣是山水的奇觀。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹，深邃如洞。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十 米，高五六十米，寬竟達(dá)二百米！我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅硬不化。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優(yōu)美異常。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。 原以為綿山多石，水必定少。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來的。 傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對佛的虔敬？故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來，鈴聲叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。何處還有？ 第二篇：介紹山西綿山的導(dǎo)游詞 綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家 AAAAA 級旅游景區(qū)，山西省重點風(fēng)景名勝區(qū)，整理的山西綿山的導(dǎo)游詞，供參考！ 綿山導(dǎo)游詞 （一） 今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為 2021 多米，因山勢綿豆而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了有名的佛教圣地。從介休南行 20 公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得 一看的地方，就是我們在游綿山之前先參觀的第一個景點 —— 回鑾寺。當(dāng)時唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。寂爾真仙境，超然離俗塵。這座寺廟在五代時曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時又重新修建。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機。 5 公里的路程，我們就要開始登山了。” 我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個重要景區(qū) —— 龍頭寺。寺分為上下兩層，