【正文】 何 ?”子曰：“臨之以莊，則敬 。子曰：“ 色難。至于犬馬，皆能有養(yǎng) ?！? 子游問孝。” 孟武伯問孝。”樊遲曰：“何謂也 ?”子曰：“生，事之以禮 。子曰：“無違。三年無改于父之道，可謂孝矣?！? 子曰：“父在，觀其志 。與朋友交，言而有信。事父母，能竭其力 。行有余力，則以學(xué)文。君子務(wù)本，本立而道生。 首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀： 子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反映出這一問題 。 讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本 了解了孔子的思想主張?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成?！墩撜Z譯注》讀后感一 古人云：半部論語治天下 !也許有點夸張。在生活中，我更像公西華，反正也是 “善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢 ? 第二篇：著作《論語譯注》讀后感 論語這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽?！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如 ?”子曰：“未可也。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程 度，在那時還侑幾茖比祂更富的 ?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的 ?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。受歡迎，那是不用說的。吾聞之也，君子周急不繼富。’冉子與之粟五秉?！堃?。 “子華使于齊，冉子為其母請粟。據(jù)說祂 當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。孔子對祂的評價是： “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。 論語中的“孝”讓我們拾 起那顆久違的“孝心”吧 !! 《論語譯注》讀后感二 我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。在成年人們追逐自己夢想，實現(xiàn)自己人生價值的同時，也竟都忘記的自己的父母。 在現(xiàn)在這個經(jīng)濟，科學(xué)都非常發(fā)達的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視?！? 看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點?！且酁檎?，奚其為為政 ?” 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。舉善而教不能，則勸。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎 ?” 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何 ?”子曰：“臨之以莊，則敬 。子曰 ：“色難。至于犬馬，皆能有養(yǎng) ?！? 子游問孝?！? 孟武伯問孝?！狈t曰：“何謂也 ?”子曰：“生，事之以禮 。子曰：“無違。三年無改于父之道，可謂孝矣?！? 子曰：“父在，觀其志 。與朋友交，言而有信。事父母，能竭其力 。行有余力，則以學(xué)文。君子務(wù)本，本立而道生。 首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀： 子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣 。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個角度反映出這一問題 。 讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成?！墩撜Z譯注》讀后感一 古人云：半部論語治天下 !也許有點夸張。著作《論語譯注》讀后感 [精選五篇 ] 第一篇：著作《論語譯注》讀后感 論語這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。接下來為你帶來著作《論語譯注》讀后感，希望對你有幫助。但論語的重要意義是不能忽視的。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當(dāng)初。還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。不好犯上，而好作亂者，未之有也。孝弟也者，其為人之本與 !” 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。 ” 子夏曰：“賢賢易色 。事君，能致其身 。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。父沒，觀其行 ?！? 孟懿子問孝。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。死，葬之以禮，祭之以禮。子曰：“父母唯其疾之憂。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。不敬，何以別乎 ?” 子夏問孝。有事，弟子服其勞 。孝慈，則忠 ?！? 或謂孔子曰：“子奚不為政 ?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！? 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。在今天這樣一種人人平等，法律公平的 社會里，“孝”仍然是做人的根本。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母 。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們只求一聲問候、一起吃個飯、?；丶铱纯?.......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。 都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家 —— 老挨批評的的子游、子夏。別看祂的筆墨不多，但祂絕對是最受歡迎的一位了?！? 就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長了。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。子曰：‘與之釜。曰：‘與之庚。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘?！? 從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米 ?富貴，那更是顯而易見的。也就是說，祂絕對不是“富二代”。 “自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如 ?’子曰‘未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之 ?” 這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。接下來為你帶來著作《論語譯注》讀后感，希望對你有幫助。但論語的重要意義是不能忽視的。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現(xiàn)代社會的教育意義不減當(dāng)初。還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。不好犯上，而好作亂者，未之有也。孝弟也者，其為人之本與 !” 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。” 子夏曰：“賢賢易色 。事君，能致其身 。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。父沒，觀其行 。” 孟懿子問孝?！? 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。死，葬之以禮，祭之以禮。子曰：“父母唯其疾之憂。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。不敬，何以別乎 ?” 子夏問孝。有事，弟子服其勞 。孝慈，則忠 ?！? 或謂孔子曰：“子奚不為政 ?”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！? 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。小孩子們，在家