【正文】 們仿佛和孔圣人正面晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法??而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔 時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述?？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。 孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩 千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。《論語》作為中化文化的源典，其論證 的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。儒家的思想觀念，倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有 深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。 春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。他反對以高壓手段維護統(tǒng) 治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵 第五篇：《論語譯注》讀后感 這個寒假，我讀完了《論語譯注》上冊，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復習原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。 有子，姓有名若，他是孔子的學生，他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點，并心向孔子學習。 曾子，姓曾名參，也是孔子的學生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這是他的學習方法之一，他每天都會反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是都復習了呢？” 子禽，姓陳名亢，孔子的學生之一，他的特點是非常好問，遇到什么小問題也要請教孔子，所以進步總是又快又大。在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解 。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點，就算有天大的學問，也要像孔子那樣謙遜好學。以后我還要進一步研讀《論語》，做一個有思想、有學問；愛反省、善學 習；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的人。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！ 老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神 闡釋的淋漓盡致。 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學，才能學有所成。” 子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。 子曰：“君子不器”。人并不是被控制的工具 或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！ 一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。” 我讀完了《論語譯注》，也算是對《論語譯注》有了些了解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽為“半部論語治天下”。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我印象最深刻的除孔 子外，也就是公西華了?？鬃訉λ脑u價是： “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。 “子華使于齊，冉子為其母請粟。’請益。’冉子與之粟五秉。吾聞之也，君子周急不繼富。受歡迎，那是不用說的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的？現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的？在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。公西華的富貴，應該與他的能力與才干是分不開的吧。’”“鄉(xiāng)下皆惡之 ，何如？”子曰：“未可也。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢？ 《論語譯注》讀后感 在中華名族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《論語》以語錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式里去。儒家的思想觀念， 倫理道德對于傳統(tǒng)的中國人具有深遠的影響，《論語》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ詞?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。他反 對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個