【正文】 道喜問(wèn)好。 第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái) 砰砰啪啪的 炸響聲， 年 渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。 年 獸渾身一抖，怪叫了一聲。半夜時(shí)分， 年 獸闖進(jìn)村。可她仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避 年 獸，那老人捋髯笑道： 婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把 年 獸攆走。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門(mén)，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處 人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避 年 獸的傷害。 相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫 年 的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。民間廣泛流行的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。財(cái)貨往來(lái)于陸水之間 ，人們直觀(guān)地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財(cái)神?；蛴忠晕迓飞駥?shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。 據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀(guān)。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，但愿?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。新嫁女子在這一天歸寧。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 3 俗稱(chēng)破五。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而 在正月初五開(kāi)市。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。 送窮 正月初五“送窮”，是我國(guó)古代 民間一種很有特色歲時(shí)風(fēng)俗。北方于此日祭“五窮”也是一樣。既然路神已不再是行旅保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)發(fā)展，財(cái)貨流通加劇。一般以此路頭為古五祀中行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。但此五路神似乎與作為財(cái)神路頭五路神無(wú)涉。 路頭又稱(chēng)“五路神”。 路頭神 路頭神是吳地所信奉一位財(cái)神。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。 五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所謂五路，指 東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。 祭財(cái)神 南方人在正月初五祭財(cái)神。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。如今有人家只吃三、二天，有隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。一人邊敲邊問(wèn)：“結(jié)不結(jié)？”一人在旁邊應(yīng)道：“結(jié)！“據(jù)說(shuō)這樣做 新的一年里就會(huì)果實(shí)滿(mǎn)枝頭。仰則主豐收，仆則歉收。”據(jù)說(shuō)這樣，一年就沒(méi)有臭蟲(chóng)騷擾了。 當(dāng)?shù)孛耖g還傳說(shuō)正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人們不能在家里喧鬧。此外，有的人家用糯米粉作成鵝蛋形狀，讓孕婦燒“鵝卵”以占生男生女。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去?？上ё髅饺说拇蠡睒?shù)一時(shí)高興，把“百年好合”說(shuō)成“百天好合”，害得董永六姐只有百日緣分。一天，七姐得知丹陽(yáng)境內(nèi)（今孝感）有一年輕 人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。 元宵之夜，孝感當(dāng)?shù)剡€流傳著請(qǐng)七姐、問(wèn)年成和乞巧的習(xí)俗。正月十五這天男女老幼同游同樂(lè)，唱各種彩詞。 龍燈會(huì)是孝感民間正月十五節(jié)慶活動(dòng)的中心。 正月十五是春節(jié)的高潮，鑼鼓敲得震天響，沒(méi)有鑼鼓或鑼鼓少的時(shí)候，人們把鐵罐子也當(dāng)成鑼鼓敲。門(mén)神也要在初二取下燒掉，俗諺說(shuō)：“初三燒了門(mén)神紙，各人尋生理。 除夕之夜 12 點(diǎn)的時(shí)候，各家要把一個(gè)做好的金元寶模型送到門(mén)外，代表在新的一年里會(huì)招財(cái)進(jìn)寶 大年初一、初二這兩天人們不掃地、不汲水甚至不動(dòng)火，飯菜都預(yù)先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。 這里的人們還有以初一這天聽(tīng)到的飛禽叫聲來(lái)判斷新年的生產(chǎn)情況的習(xí)俗。俗語(yǔ)有“拜年拜節(jié)，糍粑發(fā)裂。拜年是不問(wèn)親疏的，稱(chēng)為“拜年無(wú)大小”。 孝感位于江漢平原，但節(jié)令習(xí)俗與鄂東北大部分地區(qū)基本一致，卻也獨(dú)有趣味。黃陂拜年的順序?yàn)椤俺跻话荼炯?、初二母舅?初三回岳家”。如遇客人，要吃二個(gè)煮得很嫩，可透過(guò)蛋白見(jiàn)蛋黃的“荷包蛋 ，意即“銀包金，金纏銀，得金得銀 。秭歸人第一餐吃袖炸的白蒿，取其諧音“百好 以圖吉利。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 1 湖北團(tuán)風(fēng)人春節(jié)第一餐喝雞湯，象征“清泰平安 。關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字合集 [五篇模版 ] 第一篇：關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字合集 5 篇 在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是幫大家整理的春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字 5 篇，希望能夠幫助到大家。其中，主要?jiǎng)趧?dòng)力還要吃雞爪，寄意“新年抓財(cái) ，“有希望的后生 要吃雞翅膀，寓意能展翅高飛，當(dāng)家人則吃雞骨頭，有“出人頭地 之意。荊州、沙市一帶，第 餐要吃雞蛋，意謂“實(shí)實(shí)在在，吉祥如意 。 武昌以正月初四為“新婿賀年”，新女婿回岳家，必須忍受岳家人的戲弄而不得動(dòng)怒。家有親喪者，必以籃紙寫(xiě)一服字貼在門(mén)口，謝絕賀年。 大年初一早起，人們先拜天地、家神、尊長(zhǎng)，然后出門(mén)拜年。家中來(lái)了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待?！卑菽暌话惆莸匠跞?、初四為止。五更鳥(niǎo)先叫就宜于養(yǎng)鴨；鵲先鳴宜于養(yǎng)雞；天亮?xí)r麻雀噪飛就是豐年；人們還認(rèn)為初一聽(tīng)到狗群吠不是好 兆頭。初三才開(kāi)始挑水，并在井池邊燒紙錢(qián)說(shuō)是“買(mǎi)水”?！毙履暌潦迹e筆寫(xiě)字時(shí)，在過(guò)去要先用紅紙寫(xiě)一幅“新正舉動(dòng)蛇筆，萬(wàn)事大吉利”的話(huà)貼在墻上。所以孝感民間有“正月半敲鐵 罐”的俗語(yǔ)。人們一般從初八開(kāi)始扎龍，還扎獅子、彩船、竹馬、高蹺、平臺(tái)等樣式。采蓮船走村串戶(hù)，見(jiàn)到什么人家就唱什么詞，例如“老者添壽、少者安寧、家事如意、四季大平、五谷豐登、鹿鶴同春、七星轉(zhuǎn)斗、八仙臨門(mén)、久久富貴、十福大全”等祝福的吉利語(yǔ)。七姐當(dāng)?shù)亟凶鰪埰呓?，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。七姐用巧手金梭織出了 10 匹錦絹贖出了董永，準(zhǔn)備整治家園恩愛(ài)白頭。她的織布?；闪孙w梭石，織機(jī)留在了人間，人們?cè)谝股钊遂o時(shí)仍能聽(tīng)到“咔喳、咔喳”的織機(jī)聲。唱完乞巧歌后，還要詢(xún) 問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。婦女要在床下點(diǎn)一盞麻油燈，邊拜邊說(shuō)：“請(qǐng)紅娘子看燈。人們還用竹籃從屋上拋過(guò)去占棉花豐歉。 另外，孝感地區(qū)還有一個(gè)有趣的習(xí)俗，五更時(shí)，人們用火照栗、梨等果木，邊照邊用刀斧敲打樹(shù)干。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 2 俗稱(chēng)破五。按照舊習(xí)慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。從王公大宅到街巷小戶(hù)都如是，就連待客也如此。新嫁女子在這一天歸寧。破五習(xí)俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財(cái)神，開(kāi)市貿(mào)易。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰?！庇终f(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭習(xí)俗。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚(yú)，供羊頭有“ 吉祥”之意，供鯉魚(yú)是圖“魚(yú)”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉利。 因此，每到過(guò)年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開(kāi)大門(mén)和窗戶(hù)，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。大家滿(mǎn)懷發(fā)財(cái)希望，但愿財(cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新一年里大發(fā)大富。俗以是日為他生日，祭曬迎接，頗為壯觀(guān)。據(jù)說(shuō)元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。或又以五路神實(shí)為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀也是路神，而這路神變成財(cái)神。 財(cái)貨往來(lái)于陸水之間，人們直觀(guān)地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。有地方，真在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。 至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門(mén)外燃炮炸之。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。民間廣泛流行送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活傳統(tǒng)心理。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開(kāi)市必將招財(cái)進(jìn)寶。民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒(méi)有不吃的。婦女們也不再忌門(mén)，開(kāi)始互相走訪(fǎng)拜年、道賀。一說(shuō)破五這一天不宜做事，否則本年內(nèi)遇事破敗。 祭財(cái)神 南方人在正月初五祭財(cái)神。所謂五路，指東西南北中，意為出門(mén)五路，皆可得財(cái)。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭恭敬財(cái)神。 五祀即祭戶(hù)神、灶神、土神、門(mén)神、 行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。接過(guò)財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財(cái)神。 路頭又稱(chēng)“五路神”。但此五路神似乎與作為財(cái)神的路頭五路神無(wú)涉。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財(cái)貨無(wú)不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門(mén)，或出行獲利。路神變?yōu)樨?cái)神，是因商業(yè)的發(fā)展，財(cái)貨流通的加劇。 俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。北方于此日祭“五窮”也是一樣。 送窮 正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很 有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一習(xí)俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。 開(kāi)市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門(mén)，而在 正月初五開(kāi)市。 春節(jié)習(xí)俗的作文 1200 字篇 4 春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名除夕。 年 長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，只見(jiàn)他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。這時(shí)，誰(shuí)還有心關(guān)照這位乞討的老人。老婆婆驚目細(xì)看，見(jiàn)他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。婆婆無(wú)奈，只好撇下家，上山避難去了。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。 年 朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過(guò)去。原來(lái)， 年 最怕紅色、火光和炸響。 年 大驚失色，狼狽逃躥了。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕 年 獸的辦法。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這就 是關(guān)于春節(jié)來(lái)歷最通俗的解釋之