【正文】 用什麼的眼光看物品？他們收藏些什麼？怎麼處理他們小小的收藏？ 是否 收藏 也對 孩子 具有 的意義？底下將以以研究者觀察家中幼兒（以 H 為代號，男性 /約三歲）為例，闡述其收存行為與知覺發(fā)展的關(guān)連。 一、幼兒的收存與知覺 知覺是一種經(jīng)驗(yàn)的累積，生理學(xué)上認(rèn)為知覺形成必須經(jīng)過三個(gè)步驟：首先是知覺器官接受來自外界的訊息；其次是知覺感受器將訊息經(jīng)由神經(jīng)傳至大腦的知覺中樞；最後經(jīng)由大腦的知覺中樞解釋（分析、判斷、歸納、演繹、）輸入的訊息，按照類似性、連慣性、單純性、接近性等特性，使其變?yōu)橐粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)後，收存於大腦裡（丘懿， 1981）。此外，雖然近來收藏研究的興趣越趨向於一般民眾收藏行為的研究，然而在臺灣，除了稍早屈慧麗 (2020) 曾針對年輕人、業(yè)餘考古家及古物收藏家的收藏行為所進(jìn)行相關(guān)之研究，收藏的研究仍然較侷限於藝術(shù)或?qū)I(yè)收藏家的研究 (郭繼生， 1994 )，而對一般民眾的收藏行為研究少有涉獵。須知收藏活動並不只限於西方人或成年人 而已， 而是普遍地存在於許多不同的文化之中，而許多人的收藏行為是早自童年時(shí)期即已經(jīng)開始了。 我們可能 透過物品 而退縮至自己的心靈空間，也 可 能透過物品 和 世界及其他 人產(chǎn)生進(jìn)一步的連結(jié)， 進(jìn)而建構(gòu)或表現(xiàn) 自我 之 認(rèn)同。物 品 佔(zhàn)據(jù)一定之空間， 和空間存在者某種關(guān)聯(lián) 。 然而與前述其他學(xué)者之實(shí)證研究互相比較，則可得知收藏行為隱含了各種心理與情感等因素，並不能簡單地只視其為人際關(guān)係退化之表現(xiàn) 。 面對人際關(guān)係，我們也許無法輕易表達(dá)自己的情感，但是在面對物品的時(shí)候，我們比較能說出自己的慾望。 布希亞則從精神分析的角度來探討收藏行為，他認(rèn)為人們對其日常生活的物品投入難以想像的熱情，而收藏的物品不但脫離了實(shí)用的功能，也在特定的時(shí)刻裡，成為別有意義的事物並和 主體深深連繫 。 而在職業(yè)介紹所所訪談的待業(yè)青年則較重視物品直接的實(shí)用價(jià)值 (1991: 182)。迪特馬(Dittmar)針對上班族及待業(yè)青年這兩個(gè)不同的族群做研究，分析他們對其所擁有之財(cái)產(chǎn)及物品是否有不同的看法。 因此 ，他們提出交感 (transaction)這個(gè)概念來解釋人與物之間的關(guān)係， 也就是說「事物潛在的意義於人們積極地建構(gòu)意義之世界過程中所產(chǎn)生的，這反映了並且?guī)椭藗儎?chuàng)造存在的終極意義」 (1981: xi)。這項(xiàng)研究首先發(fā)現(xiàn)男性及女性以不同的角度看待事物，男性重視物品的使用價(jià)值，並且將物品作為個(gè)人身分或地位等的表徵，意圖透過物品來延伸自我 。 而男性的收藏行為則顯現(xiàn)出分類的傾向，他們也比較喜歡 做系統(tǒng)性的收藏保管，而其收藏物品也普遍地較具功能性 (Pearce, 1998)。在收藏內(nèi)容方面，皮爾斯發(fā)現(xiàn)性別而非階級因素是影響收藏行為最重要的指標(biāo)。即使有百分之十的年輕人收藏與其職業(yè)有關(guān)，但多數(shù)的收藏家並不靠其藏品維生。透過問卷分析，皮爾斯指出約有百分之十的年輕人之收藏與其職業(yè)有關(guān)，而其中有百分之五的人會參加所謂的收藏家俱樂部。其中，著名的博物館學(xué)家皮爾斯，對這方面的研究最不遺餘力。著名且頗具 爭議的例子如美國古根漢家族及英國的薩奇 (Sattchi)，前著透過古根漢美術(shù)館全球分館的設(shè)立，行銷全球以美國為首的當(dāng)代藝術(shù)流派及品味，後者則以其雄厚的財(cái)力及特有的品味，拔擢許多默默無名但作風(fēng)大膽的英國當(dāng)代藝術(shù)家，將其推上國際舞臺， 影響並改變世界藝壇對英國當(dāng)代藝術(shù)保守不振之成見 (圖二 )。此外，位於英國牛津著名的 Pitt Rivers 博物館，其成立之緣由也是因?yàn)?Pitt Rivers 將軍將其旅遊各地所收藏的奇珍異寶全數(shù)捐給牛津大學(xué)，條件即是牛津大學(xué)要興建博物館以妥善保存並雇用人類學(xué)家進(jìn)行文物研究及講學(xué) (圖一 )。 如前述，早期的研究多著重於大收藏家的研究，而這些大收藏家當(dāng)中，有許多人將其畢生之收藏捐贈以成立博物館，成就其留名青史之功績。此外，收藏研究也不再只限於專業(yè)或所謂的大收藏家，而一般民眾為何收藏及收藏什麼逐漸成為研究的重點(diǎn) 。皮爾斯指出西方世界對於收藏方面的研究，已經(jīng)從早期對收藏物品的研究，轉(zhuǎn)而對收藏行為本身的研究。 為了進(jìn)一步了人們是如何進(jìn)行收藏的行為，本文除了對國中小學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查研究外，也將輔以一幼兒個(gè)案分析，以勾勒從幼兒到青少年，不同階段及年齡之孩童是如何開始並進(jìn)行其收藏行為。 由人類歷史至個(gè)人發(fā)展得知，人類無時(shí)無刻不在進(jìn)行收存的活動，除了一般為了生活所需所進(jìn)行的收集行為，何謂收藏 ? 到底收藏與收集的對象有何不同？布希亞 (Baudrillard)將物依其功能分為二：當(dāng)人把物視為一種可應(yīng)用的媒介時(shí)，物的角色僅是一種工具；然而，當(dāng)物為某人所擁有時(shí)，物才能視為一種收藏。表 1. 收存的層次（林澤豐繪圖，整理自劉婉珍 2020） 從人的一生來說，何時(shí)開始有收存的行為？或許我們可以說人是無時(shí)無刻不在進(jìn)行收存的行為，不論有形物的收存或事件現(xiàn)象感覺的接收與記憶 。只 將 蒐 集 所 得 加以 正 裡 保 存 。蒐 集 收 藏 蒐 藏 典 藏在 既 定 的 目 標(biāo) 下較 為 積 極 主 動 的收 集 行 為 。當(dāng)生存條件無以堪慮之時(shí)，人類才更有閒暇發(fā)展有意義選擇下的各層次收存行為 也就由一般性的收集而發(fā)展到專業(yè)性的收藏 ， 如專業(yè)收藏家及博物館的典藏行為（表一）。早先為求三餐溫飽的收存重心也漸漸移轉(zhuǎn)到足以滿足個(gè)人精神為目的的收存方式，而這種從生理的需求以迄心理滿足的過程與心理學(xué)家馬士洛所提及自我實(shí)現(xiàn)的階段頗有應(yīng)和之處 。在舊約聖經(jīng)出埃及記裡，描寫古埃及法老王曾做了個(gè)怪夢，該夢與埃及即將面臨的七年豐收、七年旱災(zāi)有關(guān)，意外的乾旱將使得埃及與鄰近國家作物無法收成，幸好約瑟在旱災(zāi)之前就為法老解夢，建 議法老在豐收的七年為埃及建造了大型倉庫積儲存糧，使得之後百姓在連續(xù)數(shù)個(gè)荒年中仍有糧食可用，埃及得以度過飢荒的考驗(yàn)，約瑟本為階下囚，也因此獲提拔為農(nóng)政大丞（房龍， 1965）。 前言 : 從收存到收藏 學(xué)者指出 : 「收與存是人類本能的行為與需求」 (劉婉珍 2020: 3)，將收存二字拆開來說就是收集與保存，收集著重在物的來源，保存則是重視物在時(shí)間上延續(xù)。其次，透過問卷調(diào)查的方式並輔以觀察法，本文將呈現(xiàn)並分析臺灣中小學(xué)生的收藏行為。我們甚至可以說收集或收藏行為是人類最早的文化活動之一。究竟人類為何收藏 ? 物品與人之間 又有著怎樣的關(guān)係 ? 雖然西方學(xué)者已就成年人的收藏行為進(jìn)行深入地研究及分析，然而並沒有涉及到其他文化的收藏行為或不同年齡層如青少年，甚至是兒童的收藏行為的研究。收藏、自我與後現(xiàn)代 : 兒童與青少年收藏行為之研究 陳佳利 林澤豐 林文 摘要 沒有收藏行為，人類的文明則難以保存及延續(xù) ? 沒有收藏行為，現(xiàn)今許多大博物館則無由成立。收藏是人的天性，一般人不管是不是職業(yè)的收藏家，或多或少都有過收藏的行為 ? 比如說，很多人小時(shí)後都有收集郵票或明星照片的經(jīng)驗(yàn)，而收藏的動機(jī)也有許多不同的原因 ? 貝克 (Belk, 1988)就指出在當(dāng)代西方社會，約有高達(dá)四分之一至三分之一的人自認(rèn)為是收藏家，而收藏也一直被視為個(gè)人自我的延伸或自我表達(dá)的一種方式。須知收藏活動是普遍地存在於許多不同的文化之中，而許多人的收藏行為是早自童年時(shí)期即已經(jīng)開始了。 因此，本文首先將透過文獻(xiàn)分析回顧相關(guān)之收藏研究。最後，本文將透過理論文獻(xiàn)及實(shí)證資料的交叉分析，進(jìn)一步解釋並分析兒童與青少年的收 藏世界。從人類的歷史發(fā)展來觀察，遠(yuǎn)從新石器時(shí)代，人類就為了生存的目的在收集食物，為了度過飢荒、嚴(yán)冬所造成的食物短缺，於是收集食物之後如何保存的概念便因應(yīng)而生。 然而，隨著時(shí)代的演進(jìn)，當(dāng)人類最基本的需求亦即生存不再受到食物資源的威脅時(shí)，食物收存影響生存的直接關(guān)連性也就愈來愈小了。 人類要能自我實(shí)現(xiàn)、自我完成得先滿足其最底層生理需求的無匱乏 （鄭伯壎等， 1991）。對於這些不同層次的收藏行為，博物館學(xué)者劉婉珍曾經(jīng)詳細(xì)地區(qū)分如下 : 收 集指 一 般 的 收 存 現(xiàn)象 或 行 為 ， 不 一定 有 既 定 目 標(biāo) 。將 收 集 所 得 加 以整 理 保 存 。只 收 藏 或 蒐 藏 中價(jià) 值 特 別 珍 貴 可成 為 代 表 典 範(fàn)者 ， 並 特 別 加 以分 類 維 護(hù) 保 存 。 每個(gè)人自出生起，便開始進(jìn)行有如博物館般的「收」與「存」之 行為，藉者各種感覺器官收存外在及內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，有形及無形的物質(zhì)，並加以分類、保存，而這更是個(gè)體知覺發(fā)展的一個(gè)過程。布希亞解釋道 :「擁有，從來不是擁有一件工具，因?yàn)檫@樣的事物會 將我?guī)У酵庠谑澜?，擁有，永遠(yuǎn)是擁有一件由功能中被抽象而出的事物，如此他才能與主體相關(guān)」（王志明譯1997: 96）。 文獻(xiàn)回顧 : 收藏的研究 在分析研究調(diào)查結(jié)果之前，本文首先要回顧相關(guān)的文獻(xiàn)研究。也就是說，從描述物品及探究物品相關(guān)知識的研究 ，如藝術(shù)史的研究，轉(zhuǎn)而開始對人們?yōu)槭颤N要收藏，其過程及意義感到興趣 (Pearce 1998: 611)。 因?yàn)槭詹夭粌H僅是反映個(gè)人的慾望及自我的展現(xiàn)，透過物質(zhì)的象徵意義，人們的收藏也反映了當(dāng)代精神圖像的一部分 (mental landscape)(Pearce 1998:12)。著名 的例子如史龍爵士 (Hans Slone 16601753)將其畢生 近八萬 件藏品以兩萬磅低價(jià)賣予英國政府，國會因此購置了豪宅以成立大英博物館。大收藏家的影響力除了直接影響早期博物館之成立，他們對於當(dāng)代藝術(shù)市場之趨勢、民眾品味之形成，甚至國家文化權(quán)威之確立，也有著深遠(yuǎn)的影響。 圖 1. 位於牛津 Pitt Rivers 博物館所收藏之民族文物 陳佳利 攝影 圖 2. 薩奇於 2020 年租用位於倫敦市中心舊市政府大廳 所新開幕的薩奇畫廊 陳佳利 攝影 雖然文獻(xiàn)對大收藏家的生平事蹟記載甚豐，然而， 對於普遍流行於一般民眾之間的收藏行為之研究，卻不多見。她於一九九三年間針對英國成年人收藏行為所做的一項(xiàng)普查，共郵寄出一千五百份問卷，有效回收率約百分之五十七。然而，參加收藏俱樂部的人，並非是我們所想像的以社會精 英為主，而是以藍(lán)領(lǐng)階級為主，尤其是男性喜將收藏品帶到俱樂部展現(xiàn)或交換資訊。其中有百分之八十六的人指出購買是增加其收藏品的重要方法，而有約百分之六十七的人因?yàn)橐驗(yàn)槭帐芏Y物而增加其收藏?cái)?shù)量 (Pearce 1998: 1723 )。她並且分析女性傾向於收藏裝飾性或具紀(jì)念性的物品，而其展示的方式也多是佈置房子或以家為中心 。這方面的研究成果也應(yīng)證了其他學(xué)者稍早的研究成果，如 Csikszentmihalyi and RochbergHalton 於一九八 O 年間了拜訪了八十二個(gè)美國家庭，訪談逾三百位美國人，以了解他們是如何看待日常生活中的物品及如何建構(gòu)其對他們的意義。 相反地，女性則視物品為沉思或情感的對象物，並且透過物 品聯(lián)想其與他人的關(guān)係 (1981: 112)。 除此之外，職業(yè)及經(jīng)濟(jì)收入的穩(wěn)定與否，也影響了人與物之關(guān)係。他首先於上班時(shí)間在火車上訪談了通勤的上班族，分析發(fā)現(xiàn)他們視其資產(chǎn)為個(gè)人發(fā)展及歷 史的一種象徵 。再年齡方面，約翰史東 (Johnstone)於維克斐得博物館 (Wakefield)就不同的年齡層觀眾所做的研究則指出，年輕人傾向於將事物與現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)做連結(jié)，而年老的人則比較喜歡那些可以帶給他們過去回憶的事物 (Johnstone 1998: 12)。 布希亞進(jìn)一步將收集者分為愛好者和收藏者，愛好者是因?yàn)槭挛锒喾N而又各具魅力；收藏者則是因?yàn)橄矏勰骋皇挛镌谝粋€(gè)系列中造成的效果。 因使，布希亞 而 認(rèn)為 收藏是一種人際關(guān)係的退化 (林志明譯， 1997)。 人們在收藏物品的時(shí)候，不但付出他對物品的情感，可能 也 包含了對這一物品背後文化意義的認(rèn)同。 而 物品和收藏者的心靈空間也同樣存在 著 關(guān)聯(lián)，在這裡，可能有多重的意義產(chǎn)生。 學(xué)者們雖然從各個(gè)不同的角度分析人與物的關(guān)係或收藏行為的特徵，如皮爾斯對當(dāng)代英國民眾收藏行為之深入探討，然而她的研究及其他相關(guān)的研究僅限於西方世界成年人收藏行為之研究，並沒有涉及到其他文化的收藏行為或不同年齡層如青少年，甚至是兒童的收藏行為的研究。我們甚至可以說收集或收藏行為是人類最早的文化活動之一。因此，本文擬透過問卷調(diào)查及觀察法，研究並分析幼兒、兒童及國中生之收藏行為，以期補(bǔ)足這方面研究之不足 。而這正與我們收藏選擇的基準(zhǔn)，亦即物出現(xiàn)的頻率、是否具連慣性、具有特殊意義等（文建會， 1999） 是相近的，收存與知覺的關(guān)係實(shí)有更進(jìn)一步探究的空間。從 H 開始牙牙學(xué)語的階段之前， H 就已開始對外在的世界伸出觸角，但在此時(shí)， H 對外物似乎看不出有特別的執(zhí)著、偏好。 尤其是吊車、怪手更是 H 的最愛。從此之後，只要有任何機(jī)