【正文】 語(yǔ)言只是傳達(dá)和表達(dá)意思的。特別是因?yàn)槿藗儚恼Z(yǔ)言和意思之間的關(guān)系受到了影響，使得他們以為，我們跟著語(yǔ)言就已經(jīng)接受了意思。這個(gè)意思感不是為了感覺到自己發(fā)揮的思考（意思），而是為了感覺到別人發(fā)揮的思考。我們不（能）有意識(shí)地經(jīng)歷到所有在睡眠中感受（而來(lái)）的認(rèn)識(shí)。所以，我可以把對(duì)于對(duì)方的感覺叫做是一種真正認(rèn)識(shí)的過(guò)程，但（同時(shí)）我要知道，這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，只是從睡眠意志的過(guò)程轉(zhuǎn)變而來(lái)的。在感覺到對(duì)方時(shí)，主要（發(fā)揮）的還 是意志；不是清醒發(fā)揮的，而是在睡眠中發(fā)揮的意志，因?yàn)槲覀儾粩嗟匕阉叩乃查g弄到我們對(duì)于對(duì)方的感覺工作中去（以睡眠的同感進(jìn)入對(duì)方來(lái)感受）。根據(jù)這個(gè)對(duì)自我的感覺器官的結(jié)構(gòu)（工作方式），它不是清醒著，而是以睡眠著的意志（進(jìn)入并）察覺（感受）對(duì)方的自我，然后，它很快地就把這種睡眠著做出的察覺轉(zhuǎn)到認(rèn)識(shí)（意識(shí)）中去，也就是轉(zhuǎn)到了神經(jīng)系統(tǒng)中去。這種震動(dòng)就在我們面對(duì)著別人時(shí)發(fā)生。 但這種發(fā)生還有另一種因素：以同感的發(fā)揮，你們就睡眠著進(jìn)入到對(duì)方中去；以反感的發(fā)揮，你們又醒過(guò)來(lái)，等等。在這個(gè)過(guò)程中，靈心是震動(dòng)的，震動(dòng)的是：同感 —— 反感、同感—— 反感、同感 —— 反感。這就是在一個(gè)人面對(duì)著另一個(gè)人感覺到他的自我時(shí)所存在（發(fā)生）的情況：把自己交給了對(duì)方 —— （自己）內(nèi)心中的反抗、把自己交給了對(duì)方 —— 內(nèi)心中的反抗；同感 —— 反感、同感 —— 反感。你們就有了時(shí)間（機(jī)會(huì)）再次把自己攻擊的反應(yīng)提高，而你們也再次去攻擊對(duì)方。結(jié)果，你們?cè)趦?nèi)心中反抗和反對(duì)這種攻擊，在自己的內(nèi)心中也就對(duì)他發(fā)揮攻擊性。在你們面對(duì)另一個(gè)人時(shí)，所發(fā)生的就是這樣的：你們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)感覺到對(duì)方，而他給你們留下某一種印象。這種邏輯的判斷僅僅是一件傻事。人就這樣靠邏輯來(lái)判斷：像我自己的內(nèi)心里有了去思考、感受和行動(dòng)的本質(zhì)那樣，別 人的心中也如此。對(duì)于別人自我的感覺到底基于什么呢？現(xiàn)代的抽象（主義）者在這方面說(shuō)著很多奇怪的事情?，F(xiàn)在你就設(shè)計(jì)（介紹）自我感并說(shuō)它主要是一種去認(rèn)識(shí)的器官。 現(xiàn)在就來(lái)到了死板主義者可能感到滿足的情況。甚至，感受到自己的自我與感覺到別人的自我有著巨大的區(qū)別。感覺到顏色的器官在人（體）的表面里，感覺到自我的器官在整個(gè)人（體）中都存在 —— 它以非常細(xì)微的方式存在，使得人就不提到這個(gè)自我感。在使用“自我感”的時(shí)候，自然界不讓我們像在使用視覺時(shí)那么容易就看到我們所用的感覺器官。所以我要說(shuō)：在自己的內(nèi)心中感受到自己的自我和認(rèn)識(shí)到別人的自我，是不一樣的。在一種情況，我把自己 （對(duì)于各種各樣）生命活動(dòng)（的感受）連接成“自我”的時(shí)候，這是完全在內(nèi)心中（發(fā)生）的。他們考慮不到的巨大區(qū)別是：我把（各種各樣）對(duì)于自己的感受加起來(lái)、把它叫做“自我”，還是我面對(duì)一個(gè)人并通過(guò)我跟他建立關(guān)系的方式、也把他叫做一個(gè)“自我”。這樣，人們平時(shí)就滿意了。 現(xiàn)代人喜歡把什么都混在一起。這些感覺，有時(shí)還包括平衡感，是現(xiàn) 代的心理學(xué)家區(qū)分出來(lái)的。這就很像我們?cè)谕庠诘挠^察中，因?yàn)榭雌饋?lái)一樣就把煙和灰塵說(shuō)成一種東西。我多次提到過(guò)人的 12種感覺，而我們今天要再次用靈心（角度的理解）去看它們。 人總共有 12種感覺器官。但事實(shí)就是由矛盾組成的?，F(xiàn)在，我們就可以用這些來(lái)看昨天所說(shuō)的感覺范圍。情感的部分主要有情感，但也有認(rèn)識(shí)和意志的特性。 這樣，所有在人之中的（過(guò)程），都部分有認(rèn)識(shí)、部分有情感和部分有意志的特性。想把所有事情理解成抽象整體的人，看到的是一個(gè)灰色加灰色的世界。 可以說(shuō)：如果我們（的理解）要接近事實(shí)，特別是人本性的事實(shí)，我們需要清楚的就是：所有的劃分都是在整體之內(nèi)的。胸的特性（做夢(mèng)的情感）主 要（發(fā)揮）在胸里，但整個(gè)人也參與到這一特性，包括頭部和四肢。整個(gè)人的本質(zhì)都是這樣的，包括物質(zhì)的身體。如果不把人靈心的范圍區(qū)分成思考的認(rèn)識(shí)、情感和意志，我們就無(wú)法理解這個(gè)靈心。記憶力 是從情感和意志那里得到的，而不是通過(guò)智力的記憶練習(xí)來(lái)得到的。只因?yàn)槟銈儗?duì)人的習(xí)慣起到了作用，你們才調(diào)整了他的意志，而通過(guò)意志，你們也調(diào)整了他的記憶力。如果一個(gè)小孩經(jīng)過(guò)了這樣的課程，這個(gè)課程就會(huì)轉(zhuǎn)到孩子的意志那里去，被喚醒的興趣越有活力就越多。當(dāng)然，我們不能在一天之內(nèi)就發(fā)揮這種對(duì)動(dòng)物界的興趣。我們現(xiàn)在來(lái)看這件事情的個(gè)別因素吧。我們不能讓這種在意志里睡眠的部分在具體的情況中直接去調(diào)整記得的過(guò)程。只不過(guò)，意志是睡眠的，所以我們不能直接去讓小孩學(xué)會(huì)使用自己的意志。因?yàn)槲覀冞@樣就會(huì)對(duì)自己說(shuō)：記得是從哪里來(lái)的？它起來(lái)，是因?yàn)槲覀兯叩囊庵驹跓o(wú)意識(shí)的深處中抓住了某一個(gè)想象，并把它提到意識(shí)上來(lái)?？梢哉f(shuō)，從很多方面來(lái)看，很多人的靈心狀況就是這個(gè)樣子，特別在小時(shí)候是這樣出現(xiàn)的。他們不想在有某一個(gè)原因時(shí)決定把想象中的豐富資源提高，以便好好地去理解某一件事，反而，他們只讓從內(nèi)心想出現(xiàn)的想象自動(dòng)來(lái)出現(xiàn)。他們都沒(méi)有 讓自己的自我與這些印象（事情）真正聯(lián)系起來(lái)。世界上有很多人沒(méi)有方向著去生活，而這樣的方式在早期童年時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。 在忘記和記得以不正常的方式影響到人的靈心生活時(shí)，也會(huì)是這樣。這樣的話，你們可能在第二天就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，給你們帶來(lái)印象的事情會(huì)以一種比平常不舒服的方式接觸到你們。我想的例子不是你們晚上還努力地工作所以沒(méi)有睡好，這種情況有點(diǎn)不同。甚至在睡眠（受到）的干擾比較少或者更好是說(shuō)在不能睡眠的時(shí)候，你們已經(jīng)能感覺到這些。但還是這樣的：誰(shuí)詳細(xì)地觀察人由于睡眠受到的影響而失去 了什么，誰(shuí)也就能認(rèn)識(shí)到，在忘記的過(guò)程沒(méi)有以合適的方式陪伴著記憶的過(guò)程時(shí)，會(huì)有什么情況來(lái)干擾人的整個(gè)靈心生活。從這些，你們就能看出來(lái)我們?cè)诮逃闲枰淖非?，就是：把我們不熟悉的、包括在精神中要形成的想法，?lián)系到我們熟悉的事情上。適合人類的教育 Allgemeine Menschenkunde 1 適合人類的教育二 《全面的人類學(xué)》 作者： Rudolf Steiner（魯?shù)婪?史代納） 翻譯：盧安克 編輯：蒙令華 第八講 昨天我們看到，只有把像記憶力那種事情聯(lián)系到對(duì)外在的觀察來(lái)說(shuō)更容易看透的過(guò)程，也就是睡眠和清醒，我們才能理解這個(gè)記憶力。 也許你們說(shuō)：睡眠和清醒比忘記和記得更模糊，所以我們從睡眠和清醒也得不到培養(yǎng)忘記和記得的幫助。我們從外在的生活知道，如果不想讓我們的自我通過(guò)睡眠受到的影響得到那種被交給了外界來(lái)的印象和各種各樣從外界來(lái)到自我的（作用）太多的特點(diǎn)，如果不想讓自我的意識(shí)變得越來(lái)越弱，我們就需要比較長(zhǎng)時(shí)間的睡眠。比如說(shuō)，你們?cè)谀硞€(gè)晚上沒(méi)有睡好。在我們比方的情況中，你們可能 由于身體的狀況或者蚊子 —— 對(duì)靈心來(lái)說(shuō)就是睡眠從外在作用受到了干擾。你們的自我也就變得很敏感。那是在什么情況下呢？在我們不能隨時(shí)調(diào)整我們忘記和記得（過(guò)程）的時(shí)候。在外界的某件事情給他們帶來(lái)印象的時(shí)候，他們就把自己交給了這個(gè)印象，但他們并不是認(rèn)真地跟著它走，而是一下子又讓它過(guò)去了。在他們沒(méi)有必要把自己真正交給了外在生活（帶來(lái)的某一個(gè)任務(wù)）時(shí)，他們又沒(méi)有方向著在隨時(shí)起來(lái)的想象中去活。有時(shí)有這個(gè)、有時(shí)有那個(gè)想象出現(xiàn)，他們自己的決定都不起什么作用。 如果我們知道，睡眠和清醒以忘記和記得的方式也進(jìn)入并影響到了白天不睡覺的生活，我們就會(huì)幫助解決（上面所 描寫的）這種情況，讓記得和忘記受到自己決定（能力）的控制。這就像人的自我和人的心理動(dòng)力從睡著到醒來(lái)的時(shí)候離開物質(zhì)的身體和構(gòu)造生命的力量，并在精神世界那里得到力量，以便給身體和構(gòu)造生命的力量新的活力那樣，睡眠意志的力量也給我們帶來(lái)在記得的過(guò)程中得到的。如果你們想（直接去）引起小孩使用自己的意志，這就好像你們提醒人，要求他 在睡覺的時(shí)候聽話，希望他在醒過(guò)來(lái)時(shí)把睡眠中老實(shí)的態(tài)度帶到清醒的生活中來(lái)。那么我們要做的是什么呢？我們雖然不能讓人在具體出現(xiàn)的情況中抓緊自己來(lái)調(diào)整記憶的過(guò)程，但是我們能教育整個(gè)人，讓他發(fā)揮一些靈心、身體和精神方面的生活習(xí)慣，而這些習(xí)慣又能使得一個(gè)人的意志在具體的情況適合人類的教育 Allgemeine Menschenkunde 2 中做到調(diào)整。 比如說(shuō)，我們通過(guò)一些特殊的對(duì)待小孩的方式來(lái)喚醒他活力的興趣，比如對(duì)于動(dòng)物界的興趣。 我們整個(gè)課程基礎(chǔ)的方式（本身），需要讓對(duì)于動(dòng)物界的興趣慢慢地產(chǎn)生和醒來(lái)。而這個(gè)意志這樣就會(huì)得到 —— 在有規(guī)律的生活中如果記憶需要對(duì)于動(dòng)物的想象 —— 把它從無(wú)意識(shí)中、從（睡眠的）忘記中拿上來(lái)，這種固定形成的特點(diǎn)（才能）。以另一種方式來(lái)說(shuō)：你們需要以這樣的方式來(lái)看透所有在小孩里喚醒強(qiáng)烈興趣的（因素）為什么能讓記憶力堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的原因。 從我在這里介紹的你們特別能看出，世界中 —— 特別是人（以內(nèi)）的世界中，什么都是分開（能區(qū)分）的，但同時(shí)也是交織交融合作的。但沒(méi)有一個(gè)地方只是單一地有思考的認(rèn)識(shí)、情感或者意志，三個(gè)方面都會(huì)互相交融著起作用并聯(lián)合成一個(gè)整體，會(huì)交織連接。 我已經(jīng)提過(guò)，人主要在頭部里作為頭（發(fā)揮頭的特性（有意識(shí)地認(rèn)識(shí)）），但整個(gè)人也是。四肢也主要具有四肢的特性（睡眠的意志），但其實(shí)整個(gè)人都也有一些四肢的特性，而且四肢也參與到頭的特性和胸的特性，也比如參與到皮膚的呼吸等等。如果只抽象整體性地來(lái)看，我們什么都認(rèn)識(shí)不到，如果不劃分，（我們看到的）世界總會(huì)留在不具體的狀況中，就像晚上的貓都是灰色的一樣。反之，如果只劃分、 區(qū)分，把所有事情都分開來(lái)看，我們就永遠(yuǎn)得不到真正的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔斫獾降闹皇歉鞣N各樣不同的東西，（通過(guò)發(fā)現(xiàn)關(guān)系才得到的）認(rèn)識(shí)卻產(chǎn)生不了。認(rèn)識(shí)的部分主要有認(rèn)識(shí)，但也有情感和意志的特性。意志也如此。在你們想理解我現(xiàn)在要介紹的這種內(nèi)容時(shí)，你們需要脫離所有死板的想法，否則的話，你們就會(huì)碰到這些與昨天所說(shuō)的（觀點(diǎn)）之間的嚴(yán)重矛盾。如 果看不到世界中存在的矛盾，我們就不理解世界。普通的科學(xué)才區(qū)分 6或 7種感覺器官，只是因?yàn)檫@幾種器官特別地明顯，而其他的總數(shù)有 12樣的器官不那么明顯。平常所說(shuō)的器官是聽覺、溫覺、視覺、味覺、嗅覺和觸覺，有時(shí)人們還把溫覺和觸覺說(shuō)成一種器官。我們不應(yīng)該有必要特別來(lái)說(shuō)溫覺和觸覺是（不同的）兩種人與外界產(chǎn)生聯(lián)系的方式。有的會(huì)增加一種感覺，但是他們也得不到一個(gè)完整的感覺器官學(xué)和感覺心理學(xué)，因?yàn)樗麄冏⒁獠坏剑涸诟杏X到別人的自我時(shí)，人與環(huán)境產(chǎn)生的關(guān)系跟視覺感覺到顏色是類似的。在我們發(fā)揮對(duì)于自我的想象時(shí)，想到的首先是自己的靈心本質(zhì)。心理學(xué)家們也差不多。這是兩種完全不同的精神靈心的活動(dòng)。在另一種情況，我面對(duì)別人而且通過(guò)我與他的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)）他跟我一樣也是一個(gè)自我時(shí)，這是人與人之間發(fā)適合人類的教育 Allgemeine Menschenkunde 3 生的過(guò)程。對(duì)別人自我的感覺基于自我感，就像對(duì)顏色的感覺也基于視覺和對(duì)于聲音的感覺也基于聽覺一樣。但如果用“自我感”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)對(duì)別人自我的感覺，就很合適，這就像我們也用“ 視覺”來(lái)說(shuō)明對(duì)顏色的感覺一樣。這個(gè)自我感跟讓我們感受到自己自我的（因素），是不同的東西。因?yàn)楦杏X到別人的自我在本質(zhì)上是一種去認(rèn)識(shí)的過(guò)程，起碼是一種跟認(rèn)識(shí)相似的過(guò)程，而感受到自己的自我更是一種（發(fā)揮）意志的過(guò)程。他會(huì)說(shuō)：在前一個(gè)講座里你還說(shuō)，所有的感覺活動(dòng)（過(guò)程）主要都是發(fā)揮意志的活動(dòng) 。但是，如果像我在《 Philosophie der Freiheit》的新版本里嘗試的那樣來(lái)描寫自我感，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)自我感工作得多么復(fù)雜。他們說(shuō)：我們看到外在人的形狀和聽到他的聲音，所以，我們就知道自己與他有了同樣的、人的特點(diǎn) —— 我們有了內(nèi)心中的、去思考、感受和行動(dòng)的、以靈心和精神作為人的本質(zhì)。這就是在根據(jù)自己的情況和邏輯來(lái)判斷到別人。人與人之間的（感覺）內(nèi)涵了與這完全不同的事情。這種印象在你們的內(nèi)心中起到了干擾的作用：你們感覺到，這個(gè)具有跟自己同樣本質(zhì)的人給你們留下的印象卻很像是攻擊你們一樣。然后，這種攻擊性的反抗又疲倦，自己的攻擊又停止下來(lái)了，（而你們以自己的感受又進(jìn)入到對(duì)方中去）使得 對(duì)方又一次能給你們留下印象。再后，你們?cè)俅螠p弱，而對(duì)方再次給你們留下印象，等等。我現(xiàn)在說(shuō)的不是情感中的活動(dòng)，而只是彼此的感覺（知覺過(guò)程）。這些，你們能在《 Philosophie der Freiheit》的新版本里查清。這是一種時(shí)間（節(jié)奏）短暫的、睡眠和清醒之間的震動(dòng)性的變換。它能發(fā)生，靠的是對(duì)自我的感覺器官。正確地來(lái)看，就是這樣的。睡眠瞬間之間的已經(jīng)是認(rèn)識(shí)，這很快就被轉(zhuǎn)到神經(jīng)系統(tǒng)的（工作）范圍中去。這樣，這個(gè)感覺過(guò)程也就是一種（發(fā)揮）意志的過(guò)程，只是我們不是這樣認(rèn)出它的。 接下來(lái)我們要看的、跟自我感和所有其他感覺分別存在的感 覺，是我所說(shuō)的“意思感”（理解意思感）。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，心理學(xué)家們又發(fā)揮了很奇形怪狀的想象。這并不可能，因?yàn)槟銈円部梢砸砸膺m合人類的教育 Allgemeine Menschenkunde 4 思感來(lái)感覺到一些通過(guò)空間里的外在動(dòng)作（手語(yǔ)、地圖或者其他美術(shù)）表達(dá)的意思，不僅是通過(guò)聲音表達(dá)的。思考（的邏輯）本身是你們分別通過(guò)一個(gè)專門的感覺器官要感覺到（理解）的。長(zhǎng)話短說(shuō)，意思感跟對(duì)于音（一個(gè)詞代表什么感受）的感覺、跟語(yǔ)言中起作用的是不一樣的一件事情。 另外，我們還有聽覺、溫覺、視覺、味覺和嗅覺。我們確實(shí)有這樣的意識(shí)。在平衡的感覺器官被破壞時(shí)，我們就跌到。像我們有對(duì)于（自己）平衡狀態(tài)的感覺那樣，我們也有一種對(duì)于自己動(dòng)作的感覺。就是說(shuō)，我們除了平衡感之