【正文】 些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的 。 《理想國》傳達了作者的政治理想。 看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。 《理想國》讀后感 4 知道柏拉圖的人幾乎都知道《 理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。讓我在看書過程中，在思考問題時，不自覺的優(yōu)先運用理性思維去判斷是非，再用感性的思維去感知事物的價值。這是我要反省的地方，總是用自己的情感態(tài)度價值觀去評判別人。當(dāng)然，守衛(wèi) 者也是靠公民來供養(yǎng)的，社會也是有回饋于他們的。蘇格拉底說，不能用一般人所追求的幸福去衡量比較守衛(wèi)者的幸福與否及其程度。正義不單是恪守法律、公正審判；不止于路見不平拔刀相助；還有明智的認知和判斷、對本性惡的有效節(jié)制、對社會、對國家的普遍愛的等等。 首先，豐富了我對正義的認知。 《理想國》讀后感 3 看這本書之前，我一直都是持懷疑態(tài)度的，懷疑自己是否能看懂。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成 立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運作。 所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與 激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事??但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脫離肉體而存在，更不會不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對不是最有智慧的人。 好在，人們在大多數(shù)時候并不會去思考這樣的問題，他們只用謀生 就夠了。這個被一代又一代思想家，反復(fù)思考的大問題，至今也沒有一個標準答案。因為所有的討論完成后，他不得不講一個靈魂轉(zhuǎn)世的故事，威逼利誘，勸人做正義的事。 完美嗎？很完美。這就更讓柏拉圖想不通了，至少在他看來，《理想國》里，關(guān)于正義的問題已經(jīng)一勞永逸的解決。 《理想國》讀后感 1 正義，我們應(yīng)該怎么做？ 柏拉圖在討論正義的時候，大概不會想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問題?！独硐雵纷x后感 500 字 [五篇材料 ] 第一篇：《理想國》讀后感 500 字 《理想國》讀后感 500 字 當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是整理的《理想國》讀后感 500 字，僅供參考，大家一起來看看吧。據(jù)說，桑德爾教授在公正課，是哈佛最受歡迎的課程之一，說明很多青年才俊也對正義充滿疑惑。 從什么是正義的討論，到如何建立一個正義的城邦，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國度中，柏拉圖差不多給了世人一份理想國建設(shè)指南，在這份指南里，他幾乎討論了自己能想到的一切細節(jié)，從不同公民的位置，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng)，從婦女的地位，到孩子的教育??簡而言 之，后世的一切政治意識形態(tài)，都能在他這里找到源頭，匪夷所思的是，他還把這一切建成完整的思想體系，貫穿于整個關(guān)于正義的討論中。柏拉圖對自己的這套理論自信嗎？不見得。 那么，什么是正義的行為？二十一世紀的我們顯然不會完全同意柏拉圖的答案。至于該怎么做，就更是見仁見智了。 《理想國》讀后感 2 我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知；甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的。 現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求?？墒?，蘇格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的 .東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個理念。為時兩個星期整整 14 天才看完薄薄的一本《理想國》，很久沒有花這么長時間看一本書了，但收獲還是挺多的。在看此書時，我對正義的理解就是正義，無正義本身和正義的表象（暫且稱為表象）之分，我們追求正義， 究竟就正義本身，還是由正義所帶來的榮譽、地位、權(quán)力？論及正義也僅僅是與道德和法律相聯(lián)系，但《理想國》所提及的則包含更多的內(nèi)容，不僅是法和道德，還涉及了智慧、節(jié)制、愛，給我以更全面的了解。 我認為，理想國中的守衛(wèi)者們都是正義的化身。構(gòu)建一個全體幸福的國家，必須要某些公民出讓自己一部分的權(quán)利、利益。 但我還是忍不住從自己的價值體系出發(fā)去評價這些守衛(wèi)者，去尊敬他們，認為他們是偉大的。 此外，這本書是立足于理性的，這對于感性的我而言有莫大的幫助。 此次閱讀僅有這些粗淺的理解也略感疲勞，希望下一次閱讀時能給我全新的感悟。這個學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是整理的《理想國》讀后感 500 字，僅供參考，大家一起來看看吧。據(jù)說，桑德爾教授在公正課，是哈佛最受歡迎的課程之一，說明很多青年才俊也對正義充滿疑惑。 從什么是正義的討論，到如何建立一個正義的城邦，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國度中，柏拉圖差不多給了世人一份理想國建設(shè)指南，在這份指南里，他幾乎討論了自己能想到的一切細節(jié)，從不同公民的位置，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng)，從婦女的地位，到孩子的教育??簡而言之，后世的一切政治意識形態(tài)，都能在他這里找到源頭，匪夷所思的是，他還把這一切建成完整的思想體系，貫穿于整個關(guān)于正義的討論中。柏拉圖對自己的這套理論自信嗎？不見得。 那么，什么是正義的行為？二十一世紀的我們顯然不會完全同意柏拉圖的答案。至于該怎么做，就更是見仁見智了。 《理想國》讀后感 2 我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知；甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的。 現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求。可是，蘇格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的 .東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個理念。為時兩個星期整整 14 天才看完薄薄的一本《理想國》，很久沒有花這么長時間看一本書了，但收獲還是挺多的。在看此