【正文】 子，卻勝千萬兵馬，青史萬冊，千萬戰(zhàn)功，卻也有她堅(jiān)強(qiáng)的一笑。 青冢下的美人，也許還沾有思鄉(xiāng)的淚水，她本可以留在漢室宮中無憂的過一輩子，但詔書傳來，她卻毅然選擇離開，獨(dú)自奔向大漠，留給身后那些眼神的是驚嘆與后悔?！? 泯羅江畔那個(gè)遙望天際的老人，一生為官起起落落，仍堅(jiān)守著高潔的情操，何不投入世間洪流算了，財(cái)富，權(quán)貴滿懷，但是 沒有，他最終還是放不下節(jié)操，吟著“舉世混濁兮我獨(dú)清，舉世皆醉兮我獨(dú)醒”，抱石投江，人生得以圓滿。 為個(gè)性找一個(gè)適合的角色，從此，個(gè)性便盛開如四月的原野，盡情釋放！ 得分 ： 52分 只需選擇一種 濰坊一中考生 生活的大潮掀起一浪又一浪，人們隨著它漲漲落落，但蔚藍(lán)的天際，總是漂動(dòng)著許多亮眼的彩帆，在金色的陽光中執(zhí)著向前。 于是，他又回到了鄉(xiāng)村，在那使他找到了適合自己個(gè)性的角色，他可以盡情釋放音樂的魅力。于是他們開始詆毀他，說他的音樂是不入流的粗陋之作，流言蜚語開始蔓延。他的音樂驚動(dòng)了世界，于是貴族爭先請他為自己譜寫音樂，演奏，稱之為音樂的天才。 然后，他把功名利祿換成“竹鞋芒杖”，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所動(dòng)，他面對江水奔流，感 嘆“江山如畫”。 曾幾何時(shí)，他滿心愁苦；曾幾何時(shí)，他痛飲而醉。然而他那才華橫縊的個(gè)性找不到官場上一個(gè)適合的角色。 水之性 他，蘇軾，身為一代才子，心中有無限的抱負(fù)。因而個(gè)性和角色有時(shí)會產(chǎn)生矛盾。 得分 ： 52分 5 水之性 樂之靈 濰坊一中考生 人之俯仰一世，可以有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人接醉我獨(dú)醒”的高風(fēng)亮節(jié)；可以有“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足”的與世推移隨遇而安，亦可以有種豆南山，梅妻鶴子的遺世獨(dú)立，脫盡塵俗。拋開歷史的束縛，你會擁有自由；抓住生命的自信，你會奔向成功。順境中全力釋放，逆境中絕不氣餒。 既然個(gè)性無法適應(yīng)期待的角色，何不順從歷史的安排，成名于既定的角色呢？“人有悲歡離合，此事古難全”，生命的意義就在于逆境中的奮起；挫折中的追求；迷茫中的自信。 做不成將軍，辛棄疾只能憤而寫詞；報(bào)國無門，屈原只好退而作《離騷》。”順其自然而有所奮發(fā)，生命總會有奇跡。歷史的角色也因他的奮發(fā)而奠定 —— 詩人，偉大的詩人。命運(yùn)的車輪碾過了柳宗元的仕途 —— 粉碎了。個(gè)性與角色的沖突在所難免， 既是如此我們就應(yīng)該退一步，始終以積極的心境去處理協(xié)調(diào)自己的人生。 “安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，既然你注定要做一個(gè)投身自然的詩人，有為何要逆于個(gè)性去獨(dú)闖仕途呢？李白釋然而成名。 得分 ： 52分 漫談“角色與個(gè)性” 濰坊一中考生 “少無世俗韻，性本愛丘山。 —— 灑脫 。 而李太白則選擇在痛苦中咽斷蕭聲于青冥浩蕩之際去游遍萬水千山，成就了自己一代“詩仙”的角色 —— 飄逸。 蘇軾呢？是蘇軾站在西湖邊痛苦的追尋著他的夢想嗎？他太優(yōu)秀了，詩詞書畫無一不工，這么突出，怎么會安然的將自己的角色飾演下去呢？于是“烏占詩案”有造就了一場“個(gè)性 4 與角色”的悲劇，而蘇軾往日的好友， 竟成了用來鏟平自己的“概”。 詩仙也在追尋著，追尋著那次出仕的機(jī)會，他得到了，但那不是他的角色。 西楚 霸王在追尋著，追尋著他的豪情言志，他的霸王夢。于是，在這和諧與不和諧中，人生演繹出一幕幕得失，榮辱，成敗的精彩劇—— “天不概之人概之” 古時(shí)盛糧食的斗，有個(gè)不可或缺的伙伴叫“概”，“概就是一個(gè)用來削平冒出斗尖糧食的小木片。 個(gè)性與角色，本是一對兄弟。也許正如黃河，九曲十八盤后突然一個(gè)急剎車，便掉入了百尺深的壺口，生命之水也決不是一馬 平川，沒有波浪。如是，就有了徐謂“獨(dú)向書齋嘯晚風(fēng)”的豪邁；就有了魯迅“我以我血薦軒轅”的激烈；就有了顧城用黑眼睛來追尋光明的執(zhí)著，更有了周恩來“難酬蹈海亦英雄”的凌云壯志。 個(gè)性只有在角色中發(fā)揮，才能積極于人生；而角色只有在個(gè)性的作用下推動(dòng)，才能有益于社會。余秋雨道：“貶斥造就了一個(gè) 蘇東坡。“烏臺詩案”一番鬧劇，竟把他貶到瘴江之邊，但他卻沒有整日飲酒作歌，從此消沉。 時(shí)光又回到了九百多年前，黃州的一個(gè) 雨夜，未帶雨具的蘇東坡在大雨中艱難苦行，但他臉上卻有一絲難得的微笑，“竹杖芒鞋輕似馬，誰道，一簑煙雨任平生”。有人嘆息于個(gè)性難發(fā)于角色之中，就不斷改換自己的角色，于是乎，就有了形形色色的黃袍加身者，不擇手段向上爬者，不問世事，隱居世外者……也有人安心承命，讓角色在一點(diǎn)一滴的蝕刻著自己的個(gè)性，也就有了庸祿無為的“中庸派”。 個(gè)性與角色，莫非永遠(yuǎn)是一對冤家？ 人生于天地間，本身就有自己獨(dú)特的性格。但卻有一個(gè)屈平，正道直行，志潔行廉，不畏強(qiáng)秦，冒死苦諫。個(gè)性與角色的矛盾怎能說清呢？錯(cuò)位而已。他也成了失敗的皇帝。但他對朝政的荒廢給人民帶來了恥辱 —— 靖康之變。他仿佛對治國沒有興趣 ,他生存仿佛就是為了藝術(shù)。藝術(shù)家 寫得一手好字，畫得一手好畫，對美的鑒賞能力超強(qiáng)。做了一個(gè)亡國的皇帝，錯(cuò)位的文學(xué)家，他的慨嘆只能化作一句詞：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。國亡了，他無奈地忍受著人民的唾罵?！惫陋?dú)的夜里，這位亡國之君寫下了這般凄美的句子。文學(xué)家 “獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。個(gè)性與角色的不和諧，造就了這個(gè)失敗的國君。但他是國君，他的發(fā)明創(chuàng)造被視作“不務(wù)正業(yè)”。齊宣王與上面提到的標(biāo)準(zhǔn)完全不符合 —— 他的聰明才智幾乎全部傾注在了自己引以為傲的各種發(fā)明上。 齊宣王作為君王，他們是失敗的，但他們真的是一無是處嗎？帝王這個(gè)角色，是他們從祖上繼承下來的，他們無力選擇拒絕，但個(gè)性對這個(gè)角色的抵觸，是他們成為了失敗的演員。他們都有著自己的個(gè)性，他們也曾在人生的舞臺上扮演著自己的角色。錯(cuò)位的偉人 濰坊一中 常遠(yuǎn) 歷史的長河滾滾而去，帶走了無數(shù)“千古風(fēng)流人物”。 請以“個(gè)性與角色”為話題，自選角度，自擬題目，自選文體，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、人生，寫一篇不少于 800 字 的文章。然而個(gè)性和角色有時(shí)候會產(chǎn)生矛盾。 1 2020 年濰坊市高三第二次模擬考試 作作 文文 試試 題題 及及 優(yōu)優(yōu) 秀秀 作作 文文 2020年 5月 2020 年濰坊市高三第二次模擬考試作文試題 2 及部分考場優(yōu)秀作文 一、 作文 題目 （ 60分） 25．閱讀下面材料，按要求作文。（ 60分） 每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都會在人生的舞臺上扮演特定的角色。就在個(gè)性與角色的和諧與不和諧中，人生演繹出一幕幕得失、榮辱、成敗的精彩戲劇。 二、考場優(yōu)秀作文： ㈠濰坊一中作文 失敗的帝王站在時(shí)間的對岸，我們目送著古人們在氤氳霧氣中離開。有幾個(gè)落寞的身影吸引了我的目光 —— 那是被人們譏嘲了千百年的幾位“昏君”、“亡國之君”。然而他們又是偉人，錯(cuò) 位的偉人。發(fā)明家 在那個(gè)遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)亂的年代，一個(gè)好的國君的標(biāo)準(zhǔn)就是能盡可能大地開辟疆域，增強(qiáng)國家的軍事力量，使姓安居樂業(yè)。如果沒有朝政的壓力，他可能會成為中國古代的愛迪生。富庶的齊國在齊宣王年間經(jīng)濟(jì)日漸走低，這位錯(cuò)位的發(fā)明家成了齊國萬民所指的“庸君”。 南唐后主李煜流水落花春 去也，天上人間。他的心中對自己的臣民應(yīng)該是有愧的罷，但就算再給他一次做皇帝的機(jī)會，他能保證不亡國嗎？曾經(jīng)的一國之君淪為亡國賤俘，他一定也是不情愿的，但個(gè)性導(dǎo)致他有無限文采卻無治國方略。如果他不是皇帝，文學(xué)的道路定然更加寬廣，但很可惜。 宋徽宗如果他不是皇帝，他的藝術(shù)才華定能更 加出眾。他自己設(shè)計(jì)了一座園林，曼妙絕倫。個(gè)性賦予他才華，又帶來了矛盾。 這些帝王作為帝王是失敗的，但另一方面又是成功的。 得分： 54 個(gè)性與角色 3 濰坊一中考生 “秦王掃六合，虎視何雄哉！”那幾十萬人的關(guān)中子弟，讓關(guān)東六國國君茶飯不思，衣寢難安，爭相與秦連橫。然其命運(yùn)不濟(jì)，終落得“抱石而終”的結(jié)局，后人所 吟嘆的，也只有那“路漫漫其修運(yùn)兮，吾將上下而求索”的慨然之言罷了。但同時(shí)，人又生于社會中，每個(gè)人也都有屬于自己的角色。事實(shí)上，角色秘個(gè)性應(yīng)成為一對互動(dòng)的兄弟，在互相變化中得到一種動(dòng)態(tài)的和諧。誰能知道，九個(gè)世紀(jì)之后，這句隨口說出的詞竟成了流傳千古的箴言，更成了他一生多舛的寫照。而是克忠盡智，幫助民眾修水利，筑民房，開河道，而他的個(gè)性，也在這種普通的貶斥生涯中得到了發(fā)揮，于是就有了《赤壁賦》里洋洋灑灑幾百言，就有了那一首首或喜或怒或悲或從容的詩詞大觀，而我們，也擁有了一個(gè)平實(shí)豐滿的蘇東坡。”而事實(shí)上正由于蘇東坡能把個(gè)性溶入角色中，才造就了一代詞人蘇東坡的大寫人生。即便是個(gè)人因此而為當(dāng)世所不齒，為世人譏笑，為親朋疏遠(yuǎn)，也會得到后人之肯定。 人生依然職在河般奔流不息。只有讓個(gè)性在那天上水中放歌，在壺口底中漫游，在九曲中歌唱，人生才會豐滿，人生才會充實(shí)。 得分： 54 追 尋 濰坊一中考生 每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都在追尋著適合自己扮演的角色，然而個(gè)性，角色間難免會產(chǎn)生矛盾。人生也是如此，當(dāng)你的個(gè)性超出你所飾角色的職責(zé)時(shí)，便會有人出來鏟平你。他太勇猛了，那充滿人情世故，機(jī)關(guān)算盡的皇城真的應(yīng)該是他的家嗎？不，四面楚歌清楚地告訴了他，那棋局般的咸陽城不是他的歸屬。高力士就是他的“概”，高力士按照官場規(guī)則輕易地就淘汰了這個(gè)“醉后敢將天子傲”的李白。 “安于途中” 仍在苦苦追尋著自己角色的人啊，將步子放慢一些吧，你看，自己身邊的風(fēng)景也是很美的 —— 雖然血液中仍激蕩著沖殺的沖動(dòng)，項(xiàng)羽也奈何不了懷中的虞姬以化做那天邊的一抹湛藍(lán)，他平靜下來了，用自刎將自己的歷史角色定格 —— 悲壯。 那邊的蘇軾早已從痛苦中清醒過來，為西湖造上了一圈長長的“蘇堤”，角色與個(gè)性的矛盾也不過如此，用他自己的話說就是“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。 如果你改變不了環(huán)境，就試著改變一下自己，調(diào)和個(gè)性與角色之間的矛盾吧，那時(shí)上演的那幕戲，一定很精彩?！奔仁菬o心仕途，又何必強(qiáng)求自己“為五斗折腰”，陶淵明了解自己，于是毅然棄官歸田。 每個(gè)人都有自己的個(gè)性，豪放，拘謹(jǐn)，正直；每個(gè)人都會在人生的舞臺上扮演特定的角色，作家，商人，官員。 回頭遙望長安，漸漸模糊，抬頭直視前方，是永州的荒涼，貧窮?？蓚€(gè)性的豁達(dá)卻最終釋開他的困苦，于是他執(zhí)筆十年，奮發(fā)圖強(qiáng)。 既然我們天性正直豁達(dá)，又何必拘泥于黑暗的一角執(zhí)迷不悟？“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 金戈鐵馬，男兒沖鋒向前，不料昏君的猜疑斷送了將軍的路程；赤膽忠心，丈夫愛國報(bào)君，無奈小人的誹謗擊碎了他政治仕途的輝煌。他們立志報(bào)國卻被命運(yùn)逼成了文人，游與個(gè)性志向和命運(yùn)之間，他們選擇了奮發(fā)，成就了一代青史。 角色和個(gè)性時(shí)時(shí)會產(chǎn)生矛盾，就在個(gè)性與角色的和諧與不和諧之中，人們演繹了一幕幕精彩戲劇，而要想著戲劇有所創(chuàng)意，散出光彩，都需要我們不懈的奮斗，追求。 “三十功名塵于土， 八千里路云和月”“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”。無論個(gè)性是否適應(yīng)生命的角色，掬一束月光，采一顆明星，照亮生命的路程，人生同樣會精彩，同樣會孕育偉大的奇跡，令人嘆為觀止。 然而，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，同時(shí)又 扮演著特定的角色。 此時(shí)，為個(gè)性找一個(gè)特定的合適的角色才是明智之舉。出相入將是他的志向，封妻蔭子是他的理想。 于是，他被腐朽的封建王朝左謫，左謫，再左謫。 終于，在那個(gè)明月之夜，在驚濤拍岸之邊，他找到了自己真正的角色，找到了那個(gè)神鶴變遷的夢。 那道長長的蘇堤讓百姓記住了他，那篇篇華美的篇章讓歷史記住了他！ 樂之靈 他，貝多芬，懷著音樂的夢想，從家鄉(xiāng)走向城市的繁華。 然而，貝多芬的清高，對音樂執(zhí)著的追求，激怒了貴族。 貝多芬無法安心進(jìn)行創(chuàng)作，城市的喧鬧也消磨了他的創(chuàng)作激情。 藍(lán)色的多瑙河上飄蕩著醉人的音符， 那是貝多芬的音樂在月光下真情地流淌！ 為心找一個(gè)家，心從此便不再漂泊。 常常說，年輕時(shí)的個(gè)性隨著年輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，角色的增多而慢慢褪去顏色，可我覺得“零落成泥碾作塵，只有香如故。 屈原演繹了半生的官場生涯，但最終還是失望了，他放棄了，放棄了這本不該演繹的角色，去追逐自己的個(gè)性，保住高尚的情操，滾滾的江水泛起這位文人的豪情，帶著遺憾的美 6 麗，奔流到海。 昭君沒有選擇留下，她不再做整天等在后宮的妃子，她選擇離開，拋棄這苦悶的角色，去演繹新的人生， 開辟自己的天地。 司馬遷隱忍痛苦，不像其他志士結(jié)束自己的生命來抗?fàn)帲灰蛩懈鼈ゴ蟮闹鞠?，于是被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》得以流傳千年，頌揚(yáng)于世。 “岳家軍”的英勇，岳飛的赫赫戰(zhàn)跡，使得南宋為之一震，人們看到了希望，決不做亡國奴，然而，南宋的黃沙還是將這位千古英雄埋葬了，他的忠心使他命喪黃泉，以無須有的罪名殺害！ 他的角色演的無人能比，為南宋的基業(yè)傾注了所有心 血，甚至是生命！ 生活的浪潮還在漲落，你我的生活也在不停演繹，個(gè)性與角色 —— 其實(shí)你只需選擇一種，人生便以足矣。 個(gè)性是風(fēng)，角色是沙，風(fēng)吹沙落。 個(gè)性是槳，角色是船，槳?jiǎng)澊小? 沒有個(gè)性做基礎(chǔ)，扮演的角色只會枯索無味，毫無生趣；沒有角色的制約，個(gè)性的過分張揚(yáng)會導(dǎo)致私欲的膨脹，社會的混亂。 拋棄角色，人就成了以自我為中心的怪物，自我地想，自我地做，最后是擁抱自我死去。 西漢第一位國君劉邦，克服自身的欲望情性，對所占之城池之人不殺不搶，不搜不掠，終于穩(wěn)定民心，鞏固了他的霸業(yè)；美國石油大王卡耐基，克服對名的追求，坦然用對手的名字命名合作工作，終于取得事業(yè)的成功