【正文】 《說(shuō)卦傳》： 天地定位。過(guò)去研究《易經(jīng)》，只研究《周易》，研究的人多構(gòu)成自己的圖案，到宋朝以后，宋版的《易經(jīng)》始用這里的圖案，變化就從這里來(lái)的。 4 現(xiàn)在看伏羲八卦方位 圖。大的現(xiàn)象只有八個(gè)，沒(méi)有九個(gè)，亦不能七個(gè)，只有八個(gè)卦，而且都是對(duì)立的。 兌卦代表海洋、河流。 巽卦代表風(fēng)，亦即是氣流，氣流震動(dòng)得太厲害，一摩擦又發(fā)電，又回轉(zhuǎn)來(lái)了，就是 “ 雷風(fēng)相薄 ” ，這是雷風(fēng)兩個(gè)卦。 這兩個(gè)東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是有四個(gè)卦掛出來(lái)了，還有兩個(gè)卦是雷、風(fēng)。在這個(gè)天地以內(nèi)，有兩個(gè)大東西，一個(gè)是太陽(yáng)，一個(gè)是月亮，像球一樣，不斷在轉(zhuǎn)，所以： 離卦代表太陽(yáng)。 坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個(gè)地的現(xiàn)象掛在那里。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理。 ” 等于沒(méi)有解釋。要玩什么？玩卦。自己后來(lái)年紀(jì)大了，慢慢摸這個(gè)東西，就發(fā)現(xiàn)需要玩了，最初用象棋子，畫(huà)上八卦排來(lái)排去，后 來(lái)干脆改用麻將牌?？鬃咏涛覀兡顒e的書(shū)，都是要持嚴(yán)肅的態(tài)度，唯有教我們學(xué)《易》，要 “ 玩索而有得 ” ，要天天玩它。他這句話很妙，他說(shuō)： “ 玩索而有得。 理論講到這里，以下我們進(jìn)行八卦的研究。可見(jiàn)學(xué)通了《易經(jīng)》非常乏味，何必去學(xué)？話雖這么說(shuō)，但學(xué)《易》真的通了，哪里還用來(lái)講《易經(jīng)》；我現(xiàn)在還來(lái)講《易經(jīng)》，可見(jiàn)就是半吊子，還不通。譬如要出門(mén)了，因?yàn)椤兑住穼W(xué)通了，知道這次出門(mén)會(huì)跌倒，于是不出門(mén)了，一步都懶得動(dòng)了。如果一定要學(xué)，也最好只學(xué)一半。理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬(wàn)事前知了。人處在世界上，與這個(gè)世界的關(guān)系，不停地在變，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理、象 、數(shù)。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有 3 它的數(shù)，這是必然的過(guò)程，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個(gè)象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數(shù)；為什么要搖擺，就有它的理 —— 是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象、數(shù)的道理所做的動(dòng)作。 所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，有 些人以 “ 理 ” 去解釋《易經(jīng)》，有些人以 “ 象 ” 去解釋《易經(jīng)》，有些人以 “ 數(shù) ” 去解釋《易經(jīng)》。譬如這個(gè)錄音帶，是錄音用的，它能錄音，其中有很多理，錄音帶的樣子、大小以及它還會(huì)放出聲音，就是它的象；這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有若干長(zhǎng)，若干寬，這就是它的數(shù)。 根據(jù)《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物 —— 人生也好，情緒也好，思想也好 ?? 都有它的原則和道理。 理、象、數(shù) 懂了這三個(gè)原則以后，還有三個(gè)法則要懂得，這三個(gè)法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個(gè)內(nèi)涵：理、彖、數(shù)。管它是什么名稱，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的 “ 它 ” 是不變的。那個(gè)東西是什么呢？宗教家叫它是 “ 上帝 ” 、是 “ 神 ” 、是 “ 主宰 ” 、是“ 佛 ” 、是 “ 菩薩 ” 。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來(lái)。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾 個(gè)手指，那么輪流一掐，就知道過(guò)去、未來(lái)。換句話說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。 （ 2）簡(jiǎn)易 第二簡(jiǎn)易，是宇 宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。我們中國(guó)文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有不變的，非變不可，這是原則。這個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢 地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個(gè)鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長(zhǎng)，名 “ 白無(wú)常 ” ，而說(shuō)這個(gè) “ 無(wú)常鬼 ” 來(lái)了，人就要死亡，這是迷信。所以學(xué)《易》先要知道 “ 變 ” ，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。 （ 1）變易 第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界 上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的。 《易經(jīng)》的三原則 《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門(mén)學(xué)問(wèn)中，有一個(gè)原則亦叫作 “ 三易 ” ，意思是說(shuō)《易經(jīng)》包括了三個(gè)大原則：就是一、變易；二、簡(jiǎn)易；三、不易。說(shuō)到這里，我們要有一個(gè)概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因?yàn)橛腥苏f(shuō)《連山易 》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》。事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為 “ 三易 ” 。我們?nèi)寮业奈幕?，道家的文化，一切中?guó)的文化，都 是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。譬如有人認(rèn)為房子對(duì)面有一個(gè)什么煞，就到街上買(mǎi)一個(gè)八卦回來(lái)，在門(mén)口一掛，好像就可以保險(xiǎn)了，這中間究竟有什么作用？有沒(méi)有這種作用？ 三易 易學(xué)的重要有如此，我們?cè)撛鯓尤パ芯克?？大家要注意，各位手邊的《易?jīng)集注》，只是中國(guó)《易經(jīng)》 2 學(xué)問(wèn)的一部分。 ” 不學(xué)《易經(jīng)》的人，不能作一個(gè)很好的宰相，亦不能作一個(gè)很好的大將，推崇《易經(jīng)》有如此的重要。這是我們自己文化中對(duì)《易經(jīng)》最好的評(píng)論，一個(gè) “ 賊 ”字的斷語(yǔ)下得非常妙。 ”就是一個(gè) “ 賊 ” 字。為什么時(shí)間過(guò)去了都不知道？因?yàn)檠芯俊兑捉?jīng)》需要一個(gè)非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是 “ 潔靜精微 ” ，這是孔子對(duì)于《易經(jīng)》的評(píng)價(jià)，有如此之嚴(yán)重。以后我也就不敢讀了，因?yàn)橐归g一讀《易經(jīng)》，一夜不能睡覺(jué)，越研究越?jīng)]完，一個(gè)問(wèn)題找到了答案，同時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新的問(wèn)題，這樣不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新的道理，研究下去，不知不覺(jué)，就到天亮了。有的人生了重病，枕邊放一本《易經(jīng)》，就可把鬼趕跑，又說(shuō)《易經(jīng)》一讀，鬼神都不安，所以夜里 不讀《易經(jīng)》。 “ 精微 ” 兩字則是科學(xué)的，所以學(xué)《易》的人，要頭腦非常冷靜，我常常將我的經(jīng)驗(yàn)告訴年輕的同學(xué)們： “ 晚上不要讀《易經(jīng)》。 “ 清靜精微 ”這四個(gè)字，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但它的含義卻是很廣?！抖Y記》的《五經(jīng)解》這篇文章中，提到《易經(jīng)》這門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)：“ 潔靜精微，易之 教也。實(shí)際上，講這門(mén)學(xué)問(wèn)，我自己都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺(jué)得自己非常膚淺，沒(méi)有辦法向大家報(bào)告，不過(guò)有一點(diǎn)點(diǎn)可以提供大家的，只是一塊敲門(mén)磚而已。今天我們開(kāi)始研究《易經(jīng)》，所要走的路線，因?yàn)榇蟛糠秩耍?以前還沒(méi)有接觸過(guò)，所以我們?cè)谶@里先要使大家知道怎樣去讀《易經(jīng)》這部書(shū)，先從怎樣去認(rèn)識(shí)它、怎樣去了解它開(kāi)始。這是就好的一面看；就壞的一面看，一提到《易經(jīng)》，有人就聯(lián)想到那些跑江湖的、算命的、看風(fēng)水的、卜卦的江湖術(shù)士。 此外，我們看見(jiàn)京劇中的臉譜，有的在額上畫(huà)一個(gè)太極圖，就是表征這位劇中人的頭腦中充滿了智慧 ——上通天文，下知地理。 剛才提到唱京劇，我們對(duì)《易經(jīng)》，從京劇《三國(guó)演義》中就可以了解到，中國(guó)京劇非常注重臉譜和服裝，舞臺(tái)上穿件八卦道袍，我們現(xiàn)在看起來(lái)像是妖道，實(shí)際上八卦代表了最高的智慧。能不能達(dá)到這個(gè)程度，可是一個(gè)很大的問(wèn)題。 1 易經(jīng)雜說(shuō) 第一部分 敲門(mén)磚 中國(guó)人一般的觀念，講到《易經(jīng)》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來(lái)。好像學(xué)了《易經(jīng)》以后，便可天上知一半、地下全知?！兑捉?jīng)》是不是包括了那么多東西，能不能知道過(guò)去、未來(lái)，這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，也是很大的問(wèn)題。所以有人說(shuō) “ 《易經(jīng)》是經(jīng)典 中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧 ” ，這是我們自己站在本位文化的立場(chǎng)來(lái)推崇《易經(jīng)》的看法。從這種戲劇藝術(shù)表現(xiàn)方面，就可以看到《易經(jīng)》在中國(guó)文化上的地位被一般人重視的程度了。不管哪一種看法，都表示我們對(duì)于自己的文化，認(rèn)識(shí)是不夠的。至于深入的研究，有人研究了一輩子，也還沒(méi)有搞清楚的，所在多有，包括我在內(nèi)，研究了大半輩子，還跟一個(gè)初學(xué)的人差不多。 潔靜精微 現(xiàn)在我們先說(shuō)古人對(duì)《易經(jīng)》的重視。 ” 據(jù)說(shuō)這是孔子整理《易經(jīng)》以后所作的結(jié)論，對(duì)《易經(jīng)》的評(píng)語(yǔ)。 “ 潔靜 ” 包括了宗教的、哲學(xué)的含義，就是說(shuō)學(xué)了《易經(jīng)》這一門(mén)學(xué)問(wèn)，他心理的思想、情緒的變動(dòng)，是非常清潔而寧?kù)o的。 ” 他們不大相信，因?yàn)槔陷厒冋f(shuō)《易經(jīng)》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經(jīng)》。而我卻最喜歡夜里讀《易經(jīng)》，可是夜里一讀，就完了。所以深深體會(huì)到古人的 “ 閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí) ” ，一個(gè)春天過(guò)了都不知道的情景。 但是在《五經(jīng)解 》中，對(duì)《易經(jīng)》也有反面的批評(píng)，怎么說(shuō)呢？它說(shuō)《易經(jīng)》的流弊是： “ 其失也，賊。學(xué)了《易經(jīng)》的人，如不走正路，旁門(mén)左道，就賊頭賊腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來(lái)造反。 歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創(chuàng)業(yè)時(shí)的 “ 秘書(shū)長(zhǎng) ” ，他私人的好朋友）推崇《易經(jīng)》說(shuō)： “ 不讀《易》不可為將相。 我們知道了這些以后，至少可以鼓勵(lì)自己，對(duì)于老祖宗留下來(lái)的這部書(shū)，到底畫(huà)的是些什么名堂，非要弄個(gè)清楚不可。這本書(shū)名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。所以諸子百家之說(shuō)，都淵源于這本書(shū)，都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的這幾個(gè)卦?！哆B山易》是神農(nóng)時(shí)代的《易》，所畫(huà)八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的?！哆B山易》以艮卦開(kāi)始，《歸藏易》以坤卦開(kāi)始，到了《周易》則以乾卦開(kāi)始，這是三易的不同之處。事實(shí)上還有沒(méi)有？這是一個(gè)大問(wèn)題，可以說(shuō)現(xiàn)在我們中國(guó)人所講的 “ 江湖 ” 中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。在時(shí)、空當(dāng)中，沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒(méi)有不變的事物。 由這一點(diǎn)，我們同時(shí)亦了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞 “ 無(wú)常 ” 。實(shí)際上 “ 無(wú)常 ” 這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒(méi)有一種東西能永恒存在的，所以名為 “ 無(wú)常 ” ，這就是《易經(jīng)》中變易的道理。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見(jiàn)一幢房子蓋起來(lái)，這房子將來(lái)一定會(huì)倒，看見(jiàn)人生下來(lái)，也一定會(huì)病、會(huì)老、會(huì)死，這是看現(xiàn)象而名之為 “ 無(wú)常 ” 。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間 “ 有其理無(wú)其事 ” 的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)， “ 有其事不知其理 ” 的，那是我們的智慧不夠。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡(jiǎn)單。有沒(méi)有這個(gè)道理？有，有這個(gè)方法。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，所以叫作簡(jiǎn)易。 （ 3）不易 第三不易，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出 來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。哲學(xué)家叫它是 “ 本體 ” ，科學(xué)家叫它是 “ 功能 ” 。 這是《易經(jīng)》的三個(gè)原則，先要懂得。 這些基本原則要先記住，才能研究《易經(jīng)》 ，現(xiàn)在先解釋這三個(gè)字。以我們現(xiàn)代的觀念而言，理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物既都有它的理，也必有它的象；反過(guò)來(lái)說(shuō)，宇宙間的任何一個(gè)現(xiàn)象，也一定有它的理，同時(shí)每個(gè)現(xiàn)象，又一定有它的數(shù)。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的理、它的象和它的數(shù)。古代的人掐指一算，萬(wàn)事皆知，那就是了解了易數(shù)的緣故。所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻、每一點(diǎn)，都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會(huì)知道這事物的變，每個(gè)現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，一定會(huì)變，為什么會(huì)變，有它的道理，完全明白了這些，就萬(wàn)事通達(dá)了。 我常常告訴同學(xué)，最好不要去鉆研《易》這門(mén)學(xué)問(wèn)，如果鉆進(jìn)去了，會(huì)同我一樣，爬不出來(lái)。如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了，做人就沒(méi)有味道了。像這樣的人生，還有什么味道？何必去學(xué)？所以我說(shuō)學(xué)《易》最好只學(xué)一半，覺(jué)得奧 妙無(wú)窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個(gè)坑，會(huì)掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。像我這樣不通的人，在這里吹這些東西，還可以幫助大家摸摸這條路；真通了《易》的人，也許還會(huì)來(lái)這里講，因?yàn)樗牢覀冞@些人這樣盲目太可憐了，他有眼睛，喜歡來(lái)帶帶路，也說(shuō)不定。 玩索而有得 我們現(xiàn)在開(kāi)始研究《易經(jīng)》，有一個(gè)法則要把握住，這個(gè)法則就在手邊這本書(shū)上，孔子研究了《易經(jīng)》以后說(shuō)出來(lái)的。 ” 學(xué)《易經(jīng)》最好用打麻將的方式來(lái)學(xué)它，如果把八卦刻在麻將牌上，摸起來(lái)就趣味無(wú)窮了。我年輕時(shí)讀《易經(jīng)》，老師硬叫背，痛苦之至，問(wèn)他這些話是什么道理，他也不講，大概他也沒(méi)弄清楚，只認(rèn)識(shí)書(shū)上的文字?，F(xiàn)在一直想改用電腦，可惜沒(méi)有時(shí)間去研究制作，最好能像科學(xué)館的天文儀一樣來(lái)玩，所以《易經(jīng)》要 “ 玩索而有得 ” 。 卦與八卦 什么叫作卦？古人解釋： “ 卦者掛也。實(shí)際上是說(shuō)，卦就是掛起來(lái)的現(xiàn)象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來(lái)，就是八卦。 第一個(gè)乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太