【正文】 A. 炒米和焦屑和我家鄉(xiāng)的貧窮和長期的動亂是有關(guān)系的。 第二天，沒事了，大家就都回家了。這實在是我小時候度過的一個浪漫主義的夜晚。很多人家住在一起，不能煮飯，這一晚上，我們是沖炒米、泡焦屑度過的。我對這種打破常規(guī)的生活極感興趣。我們一家?guī)Я艘稽c行李進了煉陽觀。不知道出于一種什么信念，大家都以為紅十字會是哪一方的軍隊都不能打進去的，進了紅十字會就安全了。在不能正常煮飯時，可以用來充饑。用開水沖沖，就能吃了。攢夠一定的數(shù)量，就用一具小石磨磨碎，放起來。把飯鏟出來，鍋巴用小火烘焦，起出來，卷成一卷，存著。糊鍋巴磨成碎末，就是焦屑。這種食品是只有“慣寶寶”才能吃得到的。我現(xiàn)在歲數(shù)大了，如有人請我吃泡炒米，我倒寧愿來一小碟醬生姜，最好滴幾滴香油，那倒是還有點意思的。一大碗，其實沒有多少東西。鄭板橋說“窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中”，也是說其省事，比下一碗掛面還要簡單。在沒有什么東西好吃的時候，泡一碗，可代早晚茶。家常預(yù)備，不過取其方便。一找，果然。這女傭人蒙了冤枉，來求張先生算一卦。據(jù)說他有幾卦算得極靈。他算卦用蓍草。他很有學問，曾教我讀過《項羽本紀》。柚子——我們那里柚子不多見，從頂上開一個洞，把里面的瓤掏出來，再塞上米糠，風干，就成了一個硬殼的缽狀的東西。舀炒米的東西也是固定的，一般人家大都是用一個香煙罐頭。過了這個季節(jié)，再找炒炒米的也找不著。像我們家人口多，一次得炒一石糯米。請到家里來，管一頓飯，給幾個錢，炒一天。入了冬，大概是過了冬至吧，有人背了一面大篩子，手執(zhí)長柄的鐵鏟，大街小巷地走，這就是炒炒米的。 說是自己家里炒，其實是請了人來炒的。但通常所說的炒米，是不加糖黏結(jié)的，是“散裝”的；而且不是作坊里做出來，是自己家里炒的。也有搓成圓球的，叫做“歡喜團”。但四川的炒米糖似也是專業(yè)的作坊做的，不像我們那里。孩子買了，咯咯地嚼著。這樣的感情，是外地人不易領(lǐng)會的。 小時讀《板橋家書》，“天寒冰凍時暮，窮親威朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”，覺得很親切。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。 故答案為：⑴B；⑵A；⑶A【點評】（1）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。C項，“自覺主動地按技術(shù)邏輯約定生存邏輯”錯，人在技術(shù)張力下不得不遵循技術(shù)邏輯而生存。比在現(xiàn)實世界中的行為主體‘本我39。 （3）A項，強加因果關(guān)系，“自我身份的迷失、社會歸屬的削弱”與“人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深”有一定的關(guān)系，但不一定是因果關(guān)系。 （2）A項，“空間擴大”不是結(jié)果，而是原因，其導致的結(jié)果是人格裂變?！敬鸢浮?（1）B（2）A（3）A 【解析】【分析】（1）B項，夸大其詞，“人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在”錯，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，但不意味著人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在。D.C.B. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（D.C.B. ） A.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（D.C.B. ） A.（摘編自王麗鴿、李炳毅《試論網(wǎng)絡(luò)社會下人的虛擬生存與全面發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（這樣，科技文化的發(fā)展，反過來也制約了人文文化。 在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，人們在面臨多元文化交相輝映、多元價值交相激蕩、多元信仰交相碰撞的文化樣態(tài)的同時，還受制于技術(shù)理性的支配，導致人的全面發(fā)展存在諸多不確定因素。這種片面性的急劇擴張所形成的科技漩渦，無情地將人類拋入一個機械力高度發(fā)達，但生存危機叢生的世界之中，技術(shù)邏輯約定著人的生存邏輯，從而使人文價值和人的生命意義走向了失落?！爆F(xiàn)代技術(shù)的無節(jié)制擴張，形成了巨大的張力，形成了巨大的科技漩渦，讓越來越多的人不得不遵循技術(shù)邏輯而生存?，F(xiàn)實生活世界與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的不同境遇和生活規(guī)范將造成“本我”與虛擬主體“網(wǎng)我”的分離甚至對立。人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深與自我身份的迷失、社會歸屬的削弱相伴而生，虛擬生存雖然改變了現(xiàn)代人的技術(shù)體驗和空間體驗形式，但也滋生著現(xiàn)代生存的深層焦慮。借助于數(shù)字化的信息符號，構(gòu)成了虛擬主體的符號化表達，使得虛擬環(huán)境中的交往主體擺脫了現(xiàn)實世界中生理、地域和身份的束縛，增強了交往的自主性，豐富了交往的形式。 在物理空間的維度里，人們在血緣的身份確證、地緣的時空限制和業(yè)緣的群體認同等因素的制約下，進行著有限的交往。 網(wǎng)絡(luò)信息時代，高新技術(shù)對社會生活領(lǐng)域的廣泛滲透，不僅嚴重地沖擊了當下的社會秩序和規(guī)則體系，更加深了人類現(xiàn)代生活的風險程度，極大地增加了個人生活的流變系數(shù)，使人的全面發(fā)展面臨多重困境。2．閱讀下面的文字，完成各題。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，如本題要求選出“與本文意思不相符的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進行比對判斷。故選C。D項，“不能合理使用注意力將會導致人一事無成”錯誤，這一說法太絕對。 ⑶題中，A項，“因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等同看待”錯誤，文章第一段只是把人類資源分為兩個部分，而“注意力”和“物質(zhì)、能量等能源”分屬兩大類，文中沒有提到二者可以相提并論，選項前后內(nèi)容之間強加因果。故選B。ACD三項都能體現(xiàn)“注意力”的重要性，如“右手畫圓，左手化方，不能兩成”說明注意力不能分散；“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”是說明注意力具有定向性，不能分散；“用心一也”也是表明注意力的指向性?！敬鸢浮?（1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】⑴ 本題中，D項，“人們從事各種活動，尤其……，必須擁有高度發(fā)展的注意力”錯誤，“必須”一詞過于絕對化，文章倒數(shù)第二段說的是“沒有高度發(fā)展的注意力，就不能有效地從事各種活動，就不能從事長時間的復雜的思維活動”，選項忽略了“有效”一詞，并非必須擁有，而是有了“高度發(fā)展的注意力”可以讓人有效地從事各種活動。D.C.信息是一種重要資源，注意力也是一種重要資源。注意力是一種非常有限的心理資源，不可替代，不可分享，因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等同看待。（3）下面推斷與本文觀點相符的一項是（D.C.B. ） A.在情況多變、競爭激烈、信息爆炸的時代，人們從事各種活動，尤其從事各種思維活動，必須擁有高度發(fā)展的注意力。注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，體現(xiàn)了人的個性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，是一種不可或缺的心理因素。心理活動指向和集中于某一事物時就是注意，注意是認識過程的開端，對人的各種心理過程和操作活動均有調(diào)節(jié)作用。資源包括材料、能源、時間、信息、注意力等，有狹義、廣義之分，有的可以貯存、節(jié)約，有的不能貯存、節(jié)約。（節(jié)選自李志昌《信息資源和注意力資源的關(guān)系》，有刪改）（1）下列表述，與本文意思不相符的一項是（信息資源具有可替代性、可分享性，而注意力作為資源是不可替代、不可分享的。當大量的信息進入感覺記憶，若不加以注意，很快就會喪失。 在信息爆炸的時代，人的注意力是一種非常有限的心理資源。沒有高度發(fā)展的往意力，就不能有效地從事各種活動，就不能從事長時間的復雜的思維活動。雖然注意不是一種獨立的認識活動，但它表現(xiàn)在認識過程（知覺、記憶、思維等）的內(nèi)部而與這些過程不可分離，在人的一切活動中起著重要的作用，它對人的各種心理過程和操作活動均有調(diào)節(jié)作用。當我們的心理活動指向和集中于一定事物時，就是注意。人的定向活動是由提出的任何或某種活動計劃來組織的，而要完成這種組織活動，一個重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。 為什么說注意力是一種資源呢？人類活動的一個重要特征是它的定向性，即有意識、有計劃地達到一定的目的。在信息社會中，正確認知注意力資源，具有重要意義。廣義的資源，則是指人類用來幫助從事一定活動、以達到一定目的的一切要素和有利條件的總和，簡單地說，資源就是人類活動所必需的一切東西。 “資源”這一概念，可以有狹義和廣義兩種理解。最新高考現(xiàn)代文閱讀專項練習詳細答案50篇一、高中現(xiàn)代文閱讀1．（2019?天津）閱讀下面的文字，完成小題。 狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動所需要的、在自然界存在的物質(zhì)（材料）和動力的天然來源。從形態(tài)上看，人類資源可分為兩大類：一類是可以貯存、節(jié)約的資源，如資金、材料、能源等；另一類是不可貯存、節(jié)約的資源，如時間、注意力、記憶力、思維能力等。人類活動的定向性，要求人在活動過程中，必須使自己的意志服從這個過程的目標。所以，注意是人的活動的基本特征，是人的有目的活動和定向探索活動的前提，是人的活動達到既定目標的必要條件；注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，是人類活動不可缺少的一種要素，是一種重要的資源。 人的心理過程的一個最基本特征是它的選擇性和指向性。注意和認識過程分不開，它是一切認識過程的開端。注意力表現(xiàn)了人的心理過程進行的動力特征，是人的個性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的重要國素。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的任務(wù)。國此，注意在為進一步加工而選擇感覺信息方面，是起著重要作用的。今天，人們要學會合理有效地分配并使用注意力。 ） A.B.C.D.（2）下列語句的含義，不能體現(xiàn)“注意力”重要性的一項是（右手畫圓，左手畫方，不能兩成。兼聽則明，偏聽則暗。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 ） A.B.在任何時候，人的注意力都是一種稀缺資源。從注意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無關(guān)的方面，“信息閉塞”排除了一些無謂的干擾，可能也是有好處的。合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素，不能合理使用注意力將會導致人一事無成。故選D。 ⑵ 從文中來看，“注意力”具有定向性，具有選擇性和指向性。只有B項，“兼聽則明，偏聽則暗”是說聽取多方面的意見，與注意力“定向性”不一致，不能體現(xiàn)“注意力”的重要性。B項，“在任何時候，……”錯誤，“任何時候”這一說法太絕對，擴大范圍。文章最后只是說“人們要學會合理有效地分配并使用注意力”，但沒有說不合理使用會如何。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】⑴ 本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。 ⑵ 本題考查學生理解概括文本信息能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題要求選出“不能體現(xiàn)‘注意力’重要性的一項”，然后到文中圈出有關(guān)“注意力”重要性的內(nèi)容，再分析選項，看哪一項不能體現(xiàn)“注意力”重要性。 ⑶本題考查學生分析概括作者觀點的能力。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。 然而，虛擬空間極大地拓展了人們的生存和交往領(lǐng)域，交往主體以符號化的形式開展著全新的網(wǎng)際交往。但是，新型交互模式的出現(xiàn)，也不可避免地給人的發(fā)展帶來了新的難題。虛擬主體是一個符號，進行著自覺選擇下的行為體驗。自我生存方式的分裂，帶來的不僅是自我認同的危機，更遮蔽了“本我”的真實性，嚴重影響人的全面發(fā)展。 科技巨大的革命力，在為人類創(chuàng)造超越現(xiàn)實、實現(xiàn)自我、追求解放的條件和手段的同時，也逐漸深化成為一種框架，使人類反被置于技術(shù)的框架之中，正如馬克思當年指出的：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。事實上，原始的技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，但現(xiàn)代技術(shù)的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，也導致人與自然、技術(shù)與人文之間的關(guān)系空前緊張。假設(shè)技術(shù)理性被不斷泛化成主導其他更改和衡量意義價值的標尺，被認定為這個時代人的最根本的，也是唯一的思維方式和生存方式，那么，根植于人類生活意義的文化生活便徹底地失去了價值根基。隨著虛擬時代的到來，人文理性和技術(shù)理性、價值理性與工具理性之間的矛盾日益凸顯，這一系列矛盾加劇了科技文化與人文訴求的斷裂，彰顯人類生活意義的文化褪去了人文價值更改的關(guān)懷，這種人文失落必然滋生著文化的嬗變。人的全面發(fā)展面臨多重困境，與高新技術(shù)沖擊當下的社會秩序和規(guī)則體系，加深人類現(xiàn)代生活的風險程度有關(guān)。與物理空間不同，在虛擬空間里的網(wǎng)際交往中，人們的血緣的身份、地緣的時空和業(yè)緣的群體將不復存在。原始技術(shù)充分地凝結(jié)和釋放著人文智慧，而現(xiàn)代技術(shù)在幻化出巨大的物質(zhì)力量的同時，也產(chǎn)生了負面作用。人在網(wǎng)絡(luò)信息空間里，除了面臨多元文化、多元價值等文化樣態(tài)，也受到技術(shù)理性的支配，人的全面發(fā)展受到影響。文章從空間擴大、科技渦和文化嬗變?nèi)齻€結(jié)果闡述網(wǎng)絡(luò)時代人的發(fā)展的困境。文章除了闡述網(wǎng)絡(luò)社會帶來的現(xiàn)實癥結(jié)外，也提到了其帶來的好處，有辯證意味。文章第三段引用馬克思的有關(guān)言論，論述科學技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的負面作用。與重視人的全面發(fā)展的寫作動機有關(guān)，文章著重論證了虛擬空間對人生存的影響。自我身份的迷失、社會歸屬的削弱，導致人的自主性生存、多樣化選擇程度的加深，滋生現(xiàn)代生存的深層焦慮。人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體“網(wǎng)我”比在現(xiàn)實世界中的行為主體“本我”更真實，兩者可能產(chǎn)生分離甚至對立?，F(xiàn)代技術(shù)的巨大張力使人們自覺主動地按技術(shù)邏輯約定生存邏輯，使人文價值和人的生命意義走向了失落。技術(shù)理性如果成為主導其他理性和衡量意義價值的標尺，會制約人文文化的發(fā)展，甚至會使人類失去人文價值理性的關(guān)懷。故答案為B。故答案為A。B項，“人在網(wǎng)絡(luò)世界中的虛擬主體‘網(wǎng)我39。更真實”于文無據(jù)。故答案為D。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間