【正文】 ？不，我不能再猶豫等待，我不能再惶恐不安，我不能輸！縱使，心中的煩躁快要沖淡我最初的夢想,縱使道道的題?？煲蜎]我高筑的堅(jiān)墻,縱使散漫的思想快要攔截住我執(zhí)著的步履，我依然固執(zhí)向前——閉眼，騰空，飛躍，擎臂，我利用今天把人生之梯抓牢緊握！我讓青春有方向，不懈怠，不頹廢，勿蹉跎！于是我掙脫束縛著我的壞情緒，利用今天寫完一科又一科的作業(yè)，背誦一篇又一篇的課文，整理一道又一道的錯(cuò)題……累了，休息片刻；煩了，哼幾句歌謠?！笔前?！六月在即，我們走在高考的路上。不要說：我得趕完這篇論文……不急，我先刷刷微博，看看微信朋友圈，等會(huì)兒……人生如此短暫，豈有多余時(shí)光任由我們揮霍暢玩？如果沒有青春作為資本，你拿什么來等待明天開始干活的好時(shí)辰？讓我們從今天就開始吧，抓緊此時(shí)此刻、每分每秒！有人說：“等待，就是浪費(fèi)青春。逆流而上，才會(huì)有生存的希望，執(zhí)著向前，才會(huì)有魚躍龍門的成功。我們就像洶涌浪濤間的一群小小魚兒，擁擠著，奮爭著。怎能任時(shí)光蹉跎？趕緊地抓住今天，現(xiàn)在！前幾分鐘還是空白著的卷子，已然成了寫滿分?jǐn)?shù)的尖刀，直直插入我們尚不諳多少世故的小心臟，疼痛，驚悸，戰(zhàn)栗！無需細(xì)致包扎，無需言語撫慰，抹抹臉上的淚水，拾起筆來繼續(xù)作答?！睆垚哿嵴f：“出名要趁早。有人說：明天好不好，主要看怎樣把握今天。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。12．《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。8．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。7．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。②人人都能安居樂業(yè)?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。5．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。4．“是故謀閉而不興……是謂大同?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動(dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。③“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì)保持和平安定。②“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。這一句是總括，以下三句是分述?！边@一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。這就是理想中“大同”的境界。是謂大同。因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。(對于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。男子有職業(yè)，女子有歸宿。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。選賢與能，講信修睦。同，有和、平的意思。i)：是。①是：這。而不閉。⑤故：所以。賊，指害人。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。②謀：奸詐之心。③藏：私藏。①棄：丟棄。⑦惡：憎恨。歸，女子出嫁。分，職分，職守。④男有分(f232。②皆：都。⑥貨⑦惡①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。③矜(guān)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子。①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨(dú)、①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。⑩老有所終：老人能夠善終。⑧子：以……為子。⑥親：以……為親。④故：因此。②修：培養(yǎng)。①信②修③睦。能，指才干出眾。賢，指品德高尚。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。④為：是。②之：的。(二)大道之行也(一)課文字詞詳解①大道②之③行也，天下④為⑤公。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。6．本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。即通過比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。相傳為西漢戴圣編纂。3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。2．解釋課文中“教學(xué)相長”這個(gè)成語的含義。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。其，表示推測。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。)。《②兌命》曰“③學(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎?、俳虒W(xué)相長：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。強(qiáng)，勉勵(lì)。②自反：自我反思。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。⑦是故：所以。至，達(dá)到極點(diǎn)。④旨：味美。肴，用魚、肉做的菜。②嘉肴：美味的菜肴。(一)雖有嘉肴(一)課文字詞詳解①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。部編人教版八下語文第六單元22禮記二則期末復(fù)習(xí)《雖有嘉肴》一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的?！洞蟮乐幸病反蠹s是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。⑦是故①雖：雖然。嘉，好、美。③其：代“食”的對象。⑤至道：最好的道理。⑥善：益處，好處。學(xué)然后知不足，教然后知①困。故曰：①困：困惑。③自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。①教學(xué)相長也。②兌：同“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(yu232。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。④其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。(二)重點(diǎn)句子翻譯1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。2．教學(xué)相長也。3．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。5．“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！(三)課文分析1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)洌拍塬@得成功。4．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。5．為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。所以不能刪去。(用原文填空)7．請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)8．“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。⑥選賢與能，⑦講①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。③行：施行。⑤公：公共的。選，選拔。與，同“舉”。⑦講：講求。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠信。③睦：和睦(氣氛)。⑤獨(dú)：只。⑦親：父母。⑨子：子女。終，善終。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。①廢疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。者，……的人。③養(yǎng)：供養(yǎng)。n)：男子有職務(wù)。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。⑥貨：財(cái)貨。其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。②必：一定。①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶①是故：因此。③興：興起。亂，指作亂。作，興起。⑥外戶：從外面把門帶上。①是②謂③大同。②謂(w232。③大同：指理想社會(huì)。(二)重點(diǎn)句子翻譯1．天下為公。天下是公共的。2．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。3．使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。4．男有分，女有歸。5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。7．故外戶而不閉。因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。(三)課文分析1．文學(xué)常識(shí)。(2)“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。2．“大道之行也……講信修睦?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。①“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?．“故人不獨(dú)親其親……不必為己。①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。②人人都能安居樂業(yè)。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界?！边@一層是全文的總括語。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。6．本文是從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。9．“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。10．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。13．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)。(言之有理即可)14．陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。有人說：無論今天是怎樣的，明天會(huì)更好?！敬鸢浮颗c其等待明天，不如抓住現(xiàn)在毛澤東說：“一萬年太久，只爭朝夕。”是啊，時(shí)光荏苒，白駒過隙。再多的祈求在漫漫題海前都是無力，怨天尤人的話語也是蒼白。停下，便是粉身碎骨；等待，便會(huì)被滔天惡浪吞噬。前方，奮進(jìn)，希望；今朝，拼搏，理想?！睕]錯(cuò)！有人說：“沒有目標(biāo)和方向的人生，猶如無本之木無源之水。成了，人間四月天；輸了，黑色七月！高考猶如天梯，懸于云邊。這一刻我知道，我無需等待，夢想就在不遠(yuǎn)處，音樂的信仰，就在前方。此生，無需再等，趕緊地，抓住今天，就是現(xiàn)在，快速，向前……【解析】【詳解】命題方式：新材料作文審題要點(diǎn)：新材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞、主旨進(jìn)行立意。另一句是有人說：明天好不好，主要看怎樣把握今天。而第二句的意思是說“明天”好壞與否，主要是看對“今天”的把握。兩種觀點(diǎn)都可以是本次作文的寫作角度，可以寫“明天會(huì)更好”，也可以寫“把握今天”。所以，要想明天好，就要對今天好好把握。如果“今天”過得的不好，也不要?dú)怵H，不要灰心，要相信明天會(huì)比今天好；若果今天過得好，也要相信明天會(huì)比今天過得更好。當(dāng)然，“今天”“明天”并不是一天的概念，它可以是過去的一段時(shí)間，“明天”也可以指人生的未來。參考立意如下：相信明天會(huì)更好不管“今天”是否有雨，相信“明天”是晴空把握當(dāng)下/把握現(xiàn)在/把握今天充實(shí)過好每一個(gè)“今天”讓“今天”成為過往，讓“明天”擁有精彩假如生活欺