【正文】 者自身的體貼和鼓勵。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說，思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達則是在一個人獨處之時。常學(xué)常思，必有所得，但如果不及時錄下來，便會流失，豈不可惜？不但可惜，如果任其流失，還必定會挫傷思的興趣。 ③如此看來，學(xué)和思不可偏廢。一個人真正好讀書就必定是有所領(lǐng)悟，真正愛思考就必定想知道別人在他所思問題上的見解，學(xué)和思怎么能分開呢？學(xué)和思是互相助興的，讀書引發(fā)思考，帶著所思的問題讀書，都是莫大的精神享受。 ②孔子當然不是無的放矢，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是好些聰明人也容易犯的毛病。意思是說：只讀書不思考后果是糊涂；只思考不讀書，后果是危險。 ①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀議論文《精神拾荒三步曲》，回答下列小題。 ⑶考生要仔細閱讀文本，根據(jù)題干要求篩選出要點，在回答時要準確、全面。在答題時要準確判斷，并準確說出其作用。【點評】⑴本題考查考生對說明方法的理解掌握能力。同時，應(yīng)建立嚴厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識。20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化。②這里比喻事先做好準備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。 故答案為：⑴運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。做到觀點鮮明，條理清楚，論說有力。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是‘奇點（singularity）’”“面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義”等內(nèi)容，從不同的階段來概括人類對人工智能的認識不斷深化的過程即可作答。這里用來比喻事先做好準備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。②語句“人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒下雨，先修繕房屋門窗。 （2）①語句“但是不管‘奇點’時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。（4）人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對社會負責的原則放在對技術(shù)進步的渴望之上。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認識、應(yīng)對“人工智能”，深化了對人工智能的認識。（3）①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。（2）①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。對此你有什么看法？請結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認識談一下。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）（3）結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。 ①但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。 面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。計算機視覺有著廣泛的細分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識別、公關(guān)安全、安防監(jiān)控等等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會根據(jù)你之前瀏覽過的商品、頁面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。 如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域。行為主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談?！爸形姆块g”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”。麥席森20世紀中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。 什么是“人工智能”？ 2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼CEO李彥宏說，互聯(lián)網(wǎng)時代和人工智能時代是兩個不同的時代，過去20年人類社會走在互聯(lián)網(wǎng)時代，但是未來30～50年應(yīng)該是人們進入人工智能的時代。最新初三中考初中語文閱讀練習一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成各題。 人工智能 對于人工智能，不同時代有著不同的理解。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想。“圖靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。 20世紀80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。符號主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 人工智能來了計算機視覺、智能機器人、自然語言實時語音翻譯、視覺內(nèi)容自動識別、推薦引擎等。這其實就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風口，長虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機遙控器、帶走看、隨時看、分類看功能。 但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。（1）文中舉“圖靈測試”的例子，有什么作用？ （2）閱讀下列句子，回答括號中的問題。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。 （4）有些人擔心高速發(fā)展的人工智能時代，會不會導(dǎo)致機器人操控社會，人類淪為機器人的奴隸。 【答案】 （1）運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。②這里比喻事先做好準備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識。同時，應(yīng)建立嚴厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即‘圖靈測試’”可知，運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標準。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒”來概括作答。后來比喻事先做好預(yù)防、準備工作。 （3）本題作答可依據(jù)“什么是‘人工智能？’”中的“20世紀中葉，‘機器思維’就已出現(xiàn)在這個世界上”“1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標準，即‘圖靈測試’”“20世紀80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實驗，表達了對‘智能’的不同思考”“希爾勒認為，如果機器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”和“人工智能來了”中的“但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。 （4）本題可結(jié)合文章中的“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅”這一語句，結(jié)合生活實際來分析作答。答案不唯一，言之有理即可。 ⑵①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 ⑶①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認識、應(yīng)對“人工智能”，深化了對人工智能的認識。 ⑷人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對社會負責的原則放在對技術(shù)進步的渴望之上。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅?？忌谄綍r學(xué)習說明文時要掌握說明文的各種說明方法，知道各類說明方法的特點和作用。 ⑵考生要聯(lián)系文本內(nèi)容，注意在文本中找到答案。 ⑷考生答題時要理解文本的內(nèi)容，準確把握文本，回答要全面，要到位?！边@是孔子的名言。有一種人，讀書很多，稱得上博學(xué)，但始終沒有真正屬于自己的見解，還有一種人酷愛構(gòu)筑體體系，發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往并無價值，即使有價值也是前人已經(jīng)說過而且說得更好的。在這兩者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。席勒曾說，任何天才都不可能孤立地發(fā)展，外界的激勵，如一本好書，一次談話，會比多年獨自耕耘更有力地促進思考。這話說得非常好，但我要做一點修正。如果沒有獨處中的用心加工和表達，不但已經(jīng)產(chǎn)生的思想材料會流失，而且新的思想也會難以產(chǎn)生了。我的體會是，三天不動筆，就必定會思維遲鈍，頭腦發(fā)空。 ④靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三步曲。 ） A.B.C.D.（2）對選文論證思路分析不正確的一項是（第①②段先用孔子的名言引出話題，然后列出生活中好些聰明人也容易犯的毛病為例證，用以證明博學(xué)的人都是讀書很多的。第③段開頭“如此看來，學(xué)和思不可偏廢”一句在文章中起承接上文的作用。第③④段是緊緊圍繞“我還要加上第三件也很重要的事—錄”這一觀點展開論述的。第⑤段的作用在于：畫龍點睛，既總結(jié)全文，又照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)顯得十分緊湊。 ） A.B.C.D.【答案】（1）C（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）此題考查對中心論點的提取能力。文章在最后一個自然段，也就是第⑤自然段明確了中心論點“所以，不但學(xué)和思是互相助興的，錄也是助興行列中的一個重要角色”。（2）此題考查論證思路。列出生活中好些聰明人也容易犯的毛病為例證，應(yīng)該是用以證明“學(xué)和思是互相助興的”，“學(xué)和思不可偏廢”。第④段中“待之以禮”用得很生動，強調(diào)的是思想者對靈感的重視。故答案為：（1）C；（2）A；（3）C【點評】在做找中心論點的題目時，要知道中心論點出現(xiàn)的位置，有時是文章題目，有時在文章的開頭、中間或結(jié)尾。而提取中心論點時還應(yīng)注意：要分清中心論點和分論點，分清論點和結(jié)論；概括時可適當借用文中詞句，但一定要觀照全文，不要斷章取義；概括出來的論點要簡潔利落，必須是完整而鮮明的肯定性論斷的陳述句，有修辭手法的句子不能作為論點。生命是棵長滿可能的樹劉根生是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺；周有光50歲前是經(jīng)濟學(xué)教授，50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。模擬太空失重條件訓(xùn)練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。楊善洲說，如果