【正文】 任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 ③一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩?，F(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。 ②一個人應(yīng)該講規(guī)矩。”誠哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。 ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 ⑶考生要仔細閱讀文本，根據(jù)題干要求篩選出要點，在回答時要準(zhǔn)確、全面。在答題時要準(zhǔn)確判斷，并準(zhǔn)確說出其作用?！军c評】⑴本題考查考生對說明方法的理解掌握能力。同時，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識。20世紀(jì)中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。 故答案為：⑴運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。做到觀點鮮明，條理清楚，論說有力。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是‘奇點（singularity）’”“面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義”等內(nèi)容，從不同的階段來概括人類對人工智能的認識不斷深化的過程即可作答。這里用來比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。②語句“人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒下雨，先修繕房屋門窗。 （2）①語句“但是不管‘奇點’時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。（4）人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則放在對技術(shù)進步的渴望之上。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認識、應(yīng)對“人工智能”，深化了對人工智能的認識。（3）①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。（2）①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。對此你有什么看法？請結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認識談一下。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）（3）結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明人類對人工智能的認識是如何不斷深化的。 ①但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。 面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。盡管研究者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點（singularity）”。在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。計算機視覺有著廣泛的細分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識別、公關(guān)安全、安防監(jiān)控等等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會根據(jù)你之前瀏覽過的商品、頁面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。 如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域。行為主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。既然機器沒有理解能力，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談。“中文房間”實驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時會有畫著陌生符號的紙張被遞進來。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”。麥席森20世紀(jì)中葉，“機器思維”就已出現(xiàn)在這個世界上。 什么是“人工智能”？ 2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼CEO李彥宏說，互聯(lián)網(wǎng)時代和人工智能時代是兩個不同的時代，過去20年人類社會走在互聯(lián)網(wǎng)時代，但是未來30～50年應(yīng)該是人們進入人工智能的時代。最新初三中考初中語文閱讀練習(xí)題帶解析答題技巧一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成各題。 人工智能 對于人工智能，不同時代有著不同的理解。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計算和邏輯思維過程的設(shè)想?！皥D靈測試”是指一臺機器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這機器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實驗，表達了對“智能”的不同思考。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)歷的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號。希爾勒認為，如果機器有“智能”，就意味著它具有理解能力。符號主義學(xué)派認為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計算機模仿人類思維進行決策和推理。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計算機去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。因而他們讓計算機模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 人工智能來了計算機視覺、智能機器人、自然語言實時語音翻譯、視覺內(nèi)容自動識別、推薦引擎等。這其實就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風(fēng)口，長虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機遙控器、帶走看、隨時看、分類看功能。 但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然出現(xiàn)一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做？所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。在我們訓(xùn)練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。這三大定律是：機器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機器人應(yīng)保護自身安全，但不得違反第一，第二定律。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。（1）文中舉“圖靈測試”的例子，有什么作用？ （2）閱讀下列句子，回答括號中的問題。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。 （4）有些人擔(dān)心高速發(fā)展的人工智能時代，會不會導(dǎo)致機器人操控社會，人類淪為機器人的奴隸。 【答案】 （1）運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。20世紀(jì)中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對“智能”的不同認識，也推動了對其認識的不斷深化。“人工智能”開發(fā)過程中，設(shè)計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認識。同時，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。 【解析】【分析】（1）依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測試’”可知，運用舉例子的說明方法，說明了“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒”來概括作答。后來比喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。 （3）本題作答可依據(jù)“什么是‘人工智能？’”中的“20世紀(jì)中葉，‘機器思維’就已出現(xiàn)在這個世界上”“1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了判斷機器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測試’”“20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實驗，表達了對‘智能’的不同思考”“希爾勒認為，如果機器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”和“人工智能來了”中的“但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問題。 （4）本題可結(jié)合文章中的“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅”這一語句，結(jié)合生活實際來分析作答。答案不唯一，言之有理即可。 ⑵①我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 ⑶①對于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認識、應(yīng)對“人工智能”，深化了對人工智能的認識。 ⑷人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對社會負責(zé)的原則放在對技術(shù)進步的渴望之上。相信人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅?？忌谄綍r學(xué)習(xí)說明文時要掌握說明文的各種說明方法，知道各類說明方法的特點和作用。 ⑵考生要聯(lián)系文本內(nèi)容，注意在文本中找到答案。 ⑷考生答題時要理解文本的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文本，回答要全面，要到位。 讓講規(guī)矩成為新常態(tài)人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風(fēng)氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化?！耙婪ㄖ螄必灤┝?xí)近平總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。自古以來，凡躬訂良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹(jǐn)慎研判，反復(fù)論證。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀(jì)“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。 ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”時代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。） A.B.C.我們要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩。”的含義是什么？ （4）下面事例如果作為論據(jù)，可以放到原文第（ 初步核實失聯(lián)人員15人（含大巴車駕駛員1人）。（5）②③④自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？ 【答案】 （1）C（2）運用了正反對比論證的方法，通過講規(guī)矩和不講規(guī)矩的結(jié)果進行比較，更能突出一個人要講規(guī)矩的觀點。（4）A或?qū)憿谑吕v的是乘客和公交車互毆導(dǎo)致公交車墜江，他們的行為都是個體不遵守規(guī)矩的行為，故應(yīng)放到第②段。 【解析】【分析】（1）第二、三、四分別從個人、家庭、政府三個方面談?wù)\信的重要性，所以此文論點是“個人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩”。 （2）“這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人”是正面論證；“如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成”是從反面論證。 （3）考查對重要語句“須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符”深刻內(nèi)涵的把握?！案亲o身符”是說規(guī)矩也確保我們言行符合規(guī)范，能為我們免除憂慮，保護我們自身。 （4）觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。與第②段“對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求”相符。 （5）考查文章的論證順序。②段論述的是“一個人應(yīng)該講規(guī)矩”。④段論述的是“一個政府也應(yīng)立好規(guī)矩”。 故答案為：⑴C。⑶規(guī)矩限制我們隨心所欲去做事情，違反規(guī)矩就會受到懲戒；但規(guī)矩也確保我們言行符合規(guī)范，能為我們免除憂慮，保護我們自身。（5）不能；由個人到家庭，再到政府，是逐層遞進的關(guān)系。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：①文章標(biāo)題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證；然后認真研讀