【正文】 。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。 對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平 ⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 ⑶本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的分析。 ⑷ A 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語(yǔ)原義和語(yǔ)境理解。 ⑶ 第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。從文章第一段中“一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”可知，選項(xiàng)A中的“內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人”說法錯(cuò)誤，故選A。與第五段的“在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。作者圍繞這一中心論點(diǎn)，分別從“有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)”和“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”論述，一步步證明中心論點(diǎn)。（4）A 【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。，我們要承認(rèn)他們的價(jià)值。，在于他們對(duì)人們?cè)绣e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)破舊立新。 ）。福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。 ”三個(gè)方面來(lái)論述的。 ⑥印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會(huì)良心的功能，才使得這個(gè)世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對(duì)他們的價(jià)值予以承認(rèn)。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時(shí)的社會(huì)離棄，因?yàn)槊總€(gè)人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。梁?jiǎn)⒊弑M一生努力喚醒國(guó)民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ?dú)行。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。 ④但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來(lái)還危險(xiǎn)的思想，在令天卻變成了常識(shí)。或許他們并不會(huì)有任何反抗社會(huì)的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。 ③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。因此，他不會(huì)拒絕不同的聲音，也不會(huì)一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會(huì)用邏輯、常識(shí)、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。 ②有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮。因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個(gè)完美的世界，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。2．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人賞析語(yǔ)言是一定要遵循詞不離句，句不離篇的原則，結(jié)合文章內(nèi)容和具體語(yǔ)境賞析其表達(dá)效果。分析材料作用要結(jié)合語(yǔ)境分析，要看這段話或前文表達(dá)什么觀點(diǎn)，引用這則材料怎樣證明觀點(diǎn)的。答題時(shí)首先要反復(fù)閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后再根據(jù)題意要求從文章篩選合適的信息。②原句是一個(gè)反問句，比括號(hào)中的陳述句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更能表現(xiàn)“以文字騙飯吃”的人在大師面前的羞愧。③對(duì)于“學(xué)文”來(lái)說，“臨帖”是指大量讀書并模仿寫作；“寫生”是指作文實(shí)踐，尤其須勤做描寫文和記敘文?？心崮取窌r(shí)，對(duì)稿件進(jìn)行不厭其煩的修改。肯定句在表情達(dá)意上就遜色的多了。而括號(hào)里的句子運(yùn)用肯定句，與實(shí)際不符。 （2）①比較兩個(gè)句子，原句“也許”是可能但不肯定地的意思?！皩懮北玖x指是直接面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法。③“臨貼”本義是是“對(duì)著字帖摹仿練習(xí)寫字。卡列尼娜》，小到句讀，大到的中心，無(wú)一不在他的修改范圍之內(nèi)。 【解析】【分析】（1）①概述示例，找出人物名字及其事跡，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明。（2）①括號(hào)中的句子與原句的不同在于“一般人”“也許”“近于”等詞，原句表達(dá)更委婉，更符合生活實(shí)際，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密。②這一大段的引用，是為了證明即使是偉大的作家，他的文字也是費(fèi)工夫做出來(lái)的（或“文章是可以練習(xí)的”）；作者不加刪改的引用，更能讓讀者體會(huì)托爾斯泰對(duì)文字的謹(jǐn)慎態(tài)度，從而增強(qiáng)說服力。）【答案】 （1）①托爾斯泰在寫作《安娜（人們會(huì)以為這樣咬文嚼字是迂腐。③對(duì)于“學(xué)文”來(lái)說，“臨貼”和“寫生”具體指什么？（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列語(yǔ)句，說說它們?yōu)槭裁床荒軗Q成括號(hào)中的句子。 ①概述托爾斯泰的兒子《回想錄》里敘述的故事。初學(xué)做議論文是容易走入空疏俗濫的路上去。我以為這并不算奇怪。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。陀思妥耶夫斯基和許多俄國(guó)小說家都模仿雨果。莎士比亞起初模仿英國(guó)舊戲劇作者。霸若因?yàn)橐鑼懠召愐叭松?，便自己去和他們同住，可是這并非說他們完全不臨帖。歐洲文人雖亦重讀書，而近代第一流作者大半由寫生入手。從前中國(guó)文人學(xué)文大半全用臨帖法。在這兩條路中間，寫生自然較為重要。不過初學(xué)作文也應(yīng)該認(rèn)清路徑，而這種路徑是不難指點(diǎn)的。我們以文字騙飯吃的人們對(duì)此能不愧死么？稍有茍且，便不忠實(shí)。他們總以為能倚馬千言不劃線竄的才算好腳色。 你看托爾斯泰對(duì)文字多么謹(jǐn)慎，多么不憚煩！一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。有時(shí)稿子已發(fā)出了，吾父忽然想到還要改幾個(gè)字，便打電報(bào)去吩咐報(bào)館替他改。他總是說，‘還有一處要再看一下’，于是把稿子再拿去改過?！敲魈熘笥钟忻魈臁Ｎ以俨桓牧?。吾父把這清稿又拿到書房里去看‘最后一遍’，到晚間這清稿又重新涂改過，比原來(lái)那張底頁(yè)要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。她嘗終夜不眠替吾父謄清改過底頁(yè)。繼而改字，繼而改句，繼而又大加增刪，到最后，那張底頁(yè)便成百孔千瘡，糊涂得不可辨識(shí)。卡列尼娜》初登俄報(bào)時(shí)，底頁(yè)都須寄吾父親自己校對(duì)。我們讀莫泊桑那樣的極自然極輕巧極流利的小說，誰(shuí)想到他的文字也是費(fèi)工夫做出來(lái)的呢？古今許多第一流作者大半都經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓(xùn)練。 文章是可以練習(xí)的么？迷信天才的人自然嗤著鼻子這樣問。中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練常見題型及答題技巧及練習(xí)題(含答案)一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答問題。 談作文朱光潛但是在一切藝術(shù)里，天資和人力都不可偏廢。法國(guó)福樓拜嘗費(fèi)三個(gè)月的工夫做成一句文章；莫泊桑嘗登門請(qǐng)教，福樓拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，從新起首學(xué)描實(shí)境。 近來(lái)看見一段文章，是從托爾斯泰的兒子所做的《回想錄》里面譯出來(lái)的，覺得是青年作者應(yīng)該懸為座右銘的，他說：“《安娜他起初在紙邊加印刷符號(hào)如刪削句讀等。幸吾母尚能認(rèn)清他的習(xí)用符號(hào)以及更改增刪。次晨，她便把他很整潔的清稿擺在桌上，預(yù)備他下來(lái)拿去付郵。他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾愛，真對(duì)不起你，我又把你謄的稿子弄糟了。明天一定發(fā)出去。有時(shí)甚至于延遲幾禮拜或幾月。再謄清一遍?！痹谇嗄晷哪恐?，這種訓(xùn)練尤其不合胃口。這種念頭不知誤盡多少蒼生！在藝術(shù)田地里比在道德田地里，我們尤其要講良心。聽說印度的甘地主辦一種報(bào)紙，每逢作文之先，必齋戒靜坐沉思一日夜然后動(dòng)筆。 文章像其他藝術(shù)一樣，“神而明之，存乎其人”，精微奧妙都不可言傳，所可言傳的全是糟粕。學(xué)文如學(xué)畫，學(xué)畫可臨帖，又可寫生?？墒桥R帖也不可一筆勾銷，筆法和意境在初學(xué)時(shí)總須從臨帖中領(lǐng)會(huì)。每人總須讀過幾百篇或幾、千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。莫泊桑初請(qǐng)教于福樓拜，福樓拜叫他描寫一百個(gè)不同的面孔。許多第一流作者起初都經(jīng)過模仿的階段。布朗寧起初模仿雪萊。我以為向一般人說法，臨帖和寫生都不可偏廢。 真正學(xué)作文，還要特別注意寫生。中國(guó)國(guó)文教員們常埋怨學(xué)生們不會(huì)做議論文。中學(xué)生的理解和知識(shí)大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能做得出議論文？許多國(guó)文教員們叫學(xué)生入手就做議論文，這是沒有脫去科舉時(shí)代的陋習(xí)。（選自朱光潛《給青年的十二封信》）（1）閱讀全文，參照以下文章思路圖，完成題目。②結(jié)合作者論述的觀點(diǎn)，談?wù)勥@一處大段引用的作用和表達(dá)效果。 ①一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。）②我們以文字騙飯吃的人們對(duì)此能不愧死么？（我們以文字騙飯吃的人們對(duì)此能愧死?？心崮取窌r(shí)，對(duì)稿件進(jìn)行不厭其煩的修改。③對(duì)于“學(xué)文”來(lái)說，“臨帖”是指大量讀書并模仿寫作；“寫生”是指作文實(shí)踐，尤其須勤做描寫文和記敘文。②原句是一個(gè)反問句，比括號(hào)中的陳述句語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更能表現(xiàn)“以文字騙飯吃”的人在大師面前的羞愧。托爾斯泰修改《安娜②考查引用論證的作用，引用具體確鑿的例子，證明了即使是偉大的作家，他的文字也是費(fèi)工夫做出來(lái)的，可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。這里是通過大量讀書來(lái)模仿寫作。這里是具體的作文寫作，要勤做描寫文和記敘文。“一般人”起到限制作用，說法準(zhǔn)確嚴(yán)密，語(yǔ)氣委婉。②原句是反問句，表達(dá)是肯定的意思，但是語(yǔ)氣要比肯定句強(qiáng)烈的多，也更能引起人們的深思與反思。 故答案為：⑴①托爾斯泰在寫作《安娜②這一大段的引用，是為了證明即使是偉大的作家，他的文字也是費(fèi)工夫做出來(lái)的（或“文章是可以練習(xí)的”）；作者不加刪改的引用，更能讓讀者體會(huì)托爾斯泰對(duì)文字的謹(jǐn)慎態(tài)度，從而增強(qiáng)說服力。 ⑵①括號(hào)中的句子與原句的不同在于“一般人”“也許”“近于”等詞，原句表達(dá)更委婉，更符合生活實(shí)際，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力，分析引用材料作用的能力，篩選并整合信息的能力。而概括文章內(nèi)容，則要從中篩選出關(guān)鍵詞和中心句，然后再用簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行概括。 ⑵本題考查賞析語(yǔ)言的能力。表達(dá)效果明確后，能不能換就一目了然了。 ①一個(gè)有思想的人，不會(huì)在乎旁人的誤解，也不會(huì)在乎世俗的偏見。他有一種特別的開放意識(shí)與開放心態(tài)，對(duì)于任何不同的聲音 ， 他能認(rèn)真聽取縝密思考，同時(shí)又對(duì)自己相信的東西始終保持一份警惕。他們往往被貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”。在歷史長(zhǎng)河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個(gè)社會(huì)的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。 ⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國(guó)這片土地上，也有這樣一個(gè)群體，背負(fù)著來(lái)自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會(huì)的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對(duì)社會(huì)提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________ （2）文章的中心論點(diǎn)是________，作者是從________； ________； “有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。 （3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請(qǐng)說明理由。 弗朗西斯（4）下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達(dá)到。【答案】 （1）意見（觀點(diǎn)、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，與第⑤段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。 （2）通過標(biāo)題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”。 （3）根據(jù)材料中的“面對(duì)社會(huì)輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交”可知，福山面對(duì)社會(huì)輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。 （4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。 故答案為：⑴ 意見（觀點(diǎn)、看法） ⑵ 真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人 ； 有思想的人，不會(huì)因不同意見而焦慮 ； 有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)。同時(shí)，與第⑤段中國(guó)思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。 ⑵本題考查中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的把握，注意中心論點(diǎn)首先考慮題目，分論點(diǎn)找中心句。解答此類題型時(shí)，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。3．閱讀下文，回答問題。 ①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。 ②每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 ③不止于此。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。”因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人