【正文】 由眾人隨意食用。第一道菜是清湯，接著是菠菜和蘑菇沙拉。至此，晚餐才正式開始。接著，每人喝一點葡萄酒，然后按順序用水洗一下手?！　】腿巳縼睚R后，就開始在餐桌前就座。他就是通過這種冷漠外表下的火焰，揭發(fā)了法西斯的惡行。艾魯爾?哲的內(nèi)心世界就像一塊冰凍的火焰。他平常是一個沉默寡言的人。最后，進來的是一位表情超然的作家。斯科魯教授在這些猶太人當(dāng)中也是非常引人注目的，他是紐約十個最有影響力的猶太人中的一位。他不但是猶太教法﹑猶太教倫理學(xué)和猶太教神秘哲學(xué)的泰斗，而且作為政治顧問，對華盛頓的政策有很大的影響力?！　〗酉聛韥淼氖琴惸?斯科魯教授。他是第一個讓女性擔(dān)任圣公會大祭司的人。吉姆斯?摩頓在美國的基督教界是無人不知的人物?！笨斅跉g迎著他的客人。序言(4)：沙龍世界里的人們　　門口的門鈴響了，客人們來了。她家有三個臥室，還有書房﹑客廳﹑廚房和儲物間，總共80坪的樣子。她一個人操持所有的家務(wù)，還在她家的儲物間里養(yǎng)著好幾只貓。平時也要做十二﹑三個人的飯?？斅业耐聿投际怯山菘朔蛉艘皇峙胫?。他每天早晨七點半出門，傍晚四點左右就早早趕回家。孩子們都是大學(xué)生，而且在高中的時候就不用她操心了。性格自由奔放的阿依，現(xiàn)在正為了成為一名律師而努力學(xué)習(xí)法律?！　砭S后來學(xué)習(xí)了猶太教，不但取得了拉比資格，還成為以色列軍隊的教育官?！　≈档梅Q道的是卡魯曼夫婦對他們孩子的態(tài)度：無論何時何地都信任他們。他們?nèi)顺煽兌己軆?yōu)秀，特別是阿依，具有超群的智力?！　∵@三個孩子都喜歡娛樂，還做著自己喜歡的事情。大兒子來維當(dāng)時在芝加哥大學(xué)就讀，不到放假就沒有時間回來。在我們剛到紐約的時候，我的小女兒阿依經(jīng)常在他家一邊大聲放著搖滾樂，一邊在沒有客人的地方和她的伙伴們跳舞?！　∥液臀姨?jīng)常在星期五的晚上被邀去卡魯曼家做客。也有的人會邀上三五好友一起進餐，共渡良宵。如果住得很遠(yuǎn)， 則會打電話回來，問候一下老人?！　≡谛瞧谖逋砩?，平時見不到面的家庭成員也會聚到一起，共進溫馨的晚餐。這是他們的“安息日”。”序言(3)：星期五的夜　　每到星期五夜幕降臨的時候，終日忙碌的卡魯曼拉比也會有一點寬裕的時間。于是我開始考慮，在對方的立場上，什么是善。有時，雖然當(dāng)我意識到是在對他人行善，其實那并不是真正意義上的善。你找到了方向，就找到了方法。我認(rèn)為有必要試著將自己放到問題中所有當(dāng)事人的立場上去。有時好像陷入了沉思，有時又好像沒有，我知道他這是在冥想，在尋求靈感。而他清醒的判斷，也得到國內(nèi)外的高度評價?！　∷刻彀凑杖粘瘫淼陌才啪耧枬M地工作著，還要應(yīng)付大量的會議和電話。它對猶太社會的政治﹑文化﹑教育和外交等諸多方面都擁有發(fā)言權(quán)。會長只是一個掛名職位，而他作為副會長，承擔(dān)起了管理拉比協(xié)會的全部責(zé)任。就在他猶豫之際，突然被推薦為拉比協(xié)會的副會長。但是他的家族則與體育無緣，遠(yuǎn)自中世紀(jì)，他的家族作為猶太教名門涌現(xiàn)了眾多博學(xué)之士﹑精神領(lǐng)袖以及拉比?！　】斅錾诰S也納，后又移居加拿大，最后才入了美國國籍?！　「嬖V我美人魚雕像由來的是卡魯曼拉比，他的家就在離這座公園不到兩條街的地方。特別是那些金黃色的，隨秋風(fēng)飄零的銀杏樹葉，更是攪得我的心陣陣難受。就是他的遺孤，向市里捐贈了這座美麗的雕像，以此來撫慰那些死難者的靈魂。那其實是一座紀(jì)念碑，是為撞上冰山沉沒的豪華巨輪泰坦尼克號而建的。一般來說，人們都愿意自豪地強調(diào)自己的民族歷史中曾出現(xiàn)過什么偉人或成功者?！　—q太人在距今三千多年前，曾在埃及人的統(tǒng)治下度過一段奴隸般的生活。只是，那些對猶太戒律抱有熱情的猶太年輕人還帶著猶太帽，讓人覺得眼前一亮；要是婦女，則會在頭上裹一條頭巾?！　〖~約的猶太人很多，據(jù)說居民中四人就有一人是猶太人。除此，還有簇?fù)矶ǜ鐐惐葋喆髮W(xué)﹑巴拿多女子大學(xué)﹑哥倫比亞師范學(xué)院﹑尤尼奧神學(xué)學(xué)校﹑曼哈頓音樂大學(xué)，及美國猶太神學(xué)學(xué)校等六所學(xué)校?！　『影豆珗@的綠色層層疊疊地布滿了哈地遜河兩岸；閃耀著哥特式建筑之美的河岸教堂的鐘樓高高地聳立著；象征著美利堅合眾國自由精神的星條旗則在格蘭特，這位南北戰(zhàn)爭時期任北方軍司令官的將軍墓前迎風(fēng)飄揚。汽車和公共汽車的噪音，以及不時傳來地鐵通過時的轟鳴，都讓這夜色平添幾分孤獨的感覺。白天喧鬧下顯現(xiàn)的生氣也被陡然增長的夜色所代替，但在百老匯的兩側(cè)，依舊可以看見幾家蔬菜店﹑藥店和食品超市亮著燈光。街道兩旁的樹木在風(fēng)中搖曳著，葉子紛紛落下?！　?猶太年歷5740年初春?1979年10月) 序言(1)：智者自得智慧之樂　　智者自得智慧之樂 ——猶太格言　　紐約的秋天很短?！　∥艺媸钦\惶誠恐：我能得以研究猶太哲學(xué)，說到底，還是得到父親手島郁郎的恩惠，當(dāng)時是他勸我去以色列留學(xué)的。編輯部的平野光男先生﹑采訪部的大太郎先生和橫山秀男先生也給了我莫大的幫助?！　”緯旮逯?，我在想下一步怎么辦呢？這時，我所在的劍橋研究所的今井正明所長把我介紹給了SAYIMARU 出版社的田村勝夫社長。根據(jù)需要，有些地方是我直接從希伯來語的原著中編譯的?！　　　∽詈螅緯云胀ǖ淖x者為對象，除去重要的引用，一般的出處都不做明確的解釋。想要添加幾筆，又覺有賣弄專業(yè)之嫌，于是作罷。如果我真的是猶太人，我愿意讓人們了解猶太人的那些方面呢？不如我完全以猶太人的立場來寫，這樣做，可以讓日本的讀者更好地了解猶太人。這應(yīng)該是一個很有意義的嘗試。海歇爾老師懇切地對我說，“雅各(老師對我的愛稱)，你是日本人，你就從你的角度來描述一下猶太人人吧。在他的晚年，我非常有幸成為他最后一個學(xué)生。他那堅定的信仰和高尚的博愛精神，在美國基督教的中心城市得到了共鳴。　　海歇爾拉比支援黑人的民權(quán)運動，他在亞拉巴馬州和黑人運動的領(lǐng)導(dǎo)者馬丁?路德?金共同組建了“挽臂橫隊”。和穆魯欽的會面只有兩次，但他卻給我留下了難以磨滅的印象?！　≡谙２畞泶髮W(xué)也好，在美國猶太神學(xué)學(xué)校也好，我都受惠于很多良師。中間有兩年，我有幸在洛杉磯的猶太大學(xué)執(zhí)教，向有志于成為拉比的人講授《圣經(jīng)》和神秘主義。紐約有猶太人后裔就讀的神學(xué)學(xué)校研究生院，我就打算在那里從事猶太哲學(xué)和猶太神秘主義的研究?！　‘厴I(yè)回國后，有三年多的時間是在幫助打理父親主持的基督教運動事務(wù)處?？梢韵胂?，失敗接踵而來。在以色列最初的四年是在希伯來大學(xué)度過的?！　∥易?963年春去以色列留學(xué)以來，歷經(jīng)十幾年，不斷在以色列人中間得到鍛煉。因此，我將著重描寫?yīng)q太人如何思考，如何生存和他們生活的各個方面。雖然這些文章在介紹現(xiàn)代以色列國和以色列人方面有一定的意義，但還缺少綜合性，沒有超越以色列國家的范圍，介紹普通以色列人的面貌。這之前，還有其他人寫的關(guān)于猶太人和以色列的研究文章陸續(xù)在我們?nèi)毡景l(fā)表?！　≡谌毡?，對猶太人的關(guān)注是在《日本人和猶太人》出版之后高漲起來的?！?這種偏見認(rèn)為猶太人賺錢不擇手段，可是怎么看都是一種先入為主的主觀臆斷。說是壞話，其實是一些怨言，因為他們的客戶或是上司有時是猶太人，日本人不習(xí)慣他們對錢方面太算計?！　∥乙驗楣ぷ鞯年P(guān)系，經(jīng)常見到和海外做生意的貿(mào)易代表和在國內(nèi)的外資企業(yè)工作的商務(wù)人員。　　二是就是他們暗地里稱猶太人為“守財奴”?！　∫皇荍ew這個詞本身就含有蔑視的意味，如果不小心說出來，很可能惹怒猶太人。用行話指代某人或某物的時候，通常是要表達不能直接表達的事情，例如重大的秘密﹑淫穢的話題和對別人的偏見?！　∮行┚幼≡诿绹娜毡救朔Q猶太人為“九一先生”。 在猜測的基礎(chǔ)上猜測，再加上煞有介事的中傷，流言就產(chǎn)生了。這個屬于純粹是猶太人自己的社團，目的是集合全世界猶太人的力量，收復(fù)在巴勒斯坦的以色列領(lǐng)土，并將之復(fù)興。雖然這個團體都是由主張進步與公理的人組成，但它的入團儀式有一種神秘的宗教色彩，所以經(jīng)常被局外人誤解。要知道，共濟會創(chuàng)建于1723年的倫敦，是一個主張博愛和世界和平的團體?！薄　≌f猶太人要謀取世界霸權(quán)，更是十足的謊言。抽干血的牛排很難下咽。 　　其實，猶太人在節(jié)日里喝葡萄酒，血是根本不喝的。他們說猶太人在自己的節(jié)日里喝基督教徒子女的血；猶太富人與社會主義者秘密合作，謀取世界霸權(quán)；建立了秘密社團共濟會和世界猶太復(fù)國組織……沒有比流言謠言更可怕的東西了。　　同時，根據(jù)猶太人的特點，人們還會聯(lián)想到他們天才很多﹑智力超群﹑斤斤計較﹑ 精明﹑頑固﹑固守傳統(tǒng)﹑社會主義者多﹑有錢人多﹑排他的﹑非常團結(jié)等等吧。編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第138頁 共138頁 [日]手島佑郎提起“猶太人”這個詞，人們會想到誰呢？《威尼斯商人》中高利貸商人夏洛克﹑《安妮的日記》的作者安妮﹑巴勒斯坦問題中的以色列﹑基督教的鼻祖耶穌﹑共產(chǎn)主義之父卡爾?馬克思﹑愛因斯坦和基辛格……。無論是作為藝術(shù)家﹑文學(xué)家﹑科學(xué)家，還是思想家﹑政治家﹑實業(yè)家，猶太人幾乎在每一個領(lǐng)域都很活躍，而且取得了良好的聲譽。　　但是，世間對猶太人那充滿陰險和惡意的謠言與中傷卻不少。煞有介事的謊言中總有一部分是事實，人們當(dāng)然相信事實的那部分，最后變成了相信整個謠言。這樣說還不確切，猶太教最嚴(yán)的教規(guī)就是不論什么食物，只要帶血，都禁止食用。今年九月，在以色列訪問的埃及總統(tǒng)薩達特參加了一個宴會，據(jù)說他十分吃驚，“這個國家的肉怎么會那么難吃。有些人正是利用共濟會和世界猶太復(fù)國組織都是實際存在的團體這一點編造了謊言。這個團體是基督教石匠工會的前身，而不是一個猶太教徒的團體?！　　笆澜绐q太復(fù)國組織”是在西奧多?赫茨爾的領(lǐng)導(dǎo)下，于1897年在瑞士的巴塞爾成立的。只是，這是一個純猶太人的團體，所以在外人看來，不免覺得可疑，于是就產(chǎn)生了這樣或那樣無端的猜測。可怕的是，誰也不以事實為基礎(chǔ)進行調(diào)查確認(rèn)，而是煽風(fēng)點火，助長流言。這是一個行話，意指9+1=10，也就是指猶太人(Jew的發(fā)音與10的日語發(fā)音相似—譯者注)。當(dāng)日本人稱猶太人為“九一先生”的時候，你可以了解到他們心中的兩種意識。日本人對此很有顧慮?？赡苁侨毡救思认肴枇R猶太人為“守財奴”，又想保持自己的體面，就想出了“九一先生”這個詞吧。有時，我會聽他們說猶太人的壞話。 要說對錢的態(tài)度，法國人和愛爾蘭人哪個都很算計，為何偏偏在說道猶太人的時候才說：“我的上司是猶太人，特別小氣！”？如果上司是英國人或是德國人，他們的怨言則會變得理性，比如說：“老板整天對資金利用率的事喋喋不休。　　我就認(rèn)識好幾個猶太人，他們對錢的態(tài)度非常淡泊。之后，托凱爾拉比和石田友雄先生(筑波大學(xué)歷史和人類學(xué)系助教)開始向日本人介紹猶太人的思想和歷史?！　〉牵剡^頭來看看，至今為止所出現(xiàn)的主題大都是歷史﹑猶太復(fù)國主義﹑中東問題和以色列游記?！　∥覍懕緯荚诖蚱篇q太復(fù)國主義和以色列國這個具有局限性的框架，再現(xiàn)猶太人的真實面貌。所以，在本書中我突出表現(xiàn)猶太人在經(jīng)濟﹑教育﹑社會﹑倫理﹑歷史和宗教等領(lǐng)域的生活方式和思考方式。托他們的福，我能近距離地學(xué)習(xí)到他們的思維方式和體會他們樸素的情感。那段時間充滿了讓人痛苦的磨練，因為我當(dāng)時是在一點都不懂希伯來語的情況下入學(xué)的。我當(dāng)時的專業(yè)是哲學(xué)和神學(xué)，但兩門課程的時間安排有沖突，無能為力的我只能難過。1970年，我去了美國。當(dāng)初設(shè)想的時間是兩年，結(jié)果我在美國呆了七年。讓人苦笑不得的是，常常有人將我誤認(rèn)為日裔猶太人。特別是與穆魯欽﹑弗高和海歇爾的見面，成為我終生難忘的回憶。弗高博士是希伯來大學(xué)的第一任校長，他經(jīng)常召集學(xué)生在自己的家里進行討論，向他們解說理性﹑感性﹑神秘和信仰之間的關(guān)系。他總是走在游行隊伍的最前面，是一個有勇氣和信念的人。他還教人們將思考的方向轉(zhuǎn)向探詢事物的終極意義。對此知遇之恩，我無限感激。到現(xiàn)在為止，無論是猶太人自己，還是對猶太人抱有敵意的基督教徒，都沒有專門就猶太人進行過論述，而你可以從第三者的角度觀察猶太人?！薄　∪欢?，當(dāng)本書即將付梓之際，我放棄了作為第三者的寫作角度。原稿完成后，我回頭看了一遍，發(fā)現(xiàn)有一些不盡人意的地方?，F(xiàn)在我想做的就是將讀者的真知灼見寫到書中。從《圣經(jīng)》中引用的話，原則上使用日本《圣經(jīng)》協(xié)會的白話體《圣經(jīng)》或者是文言體《圣經(jīng)》。本書的照片，很多是得到駐日以色列大使館的協(xié)助而收錄的。田村社長很快承攬了這本書的出版。還有很多前輩閱讀了原稿，給了我很多珍貴的忠告和批評?！　∠Ｍ赣H的在天之靈能明了我對他深深的感激。同往年一樣，熱浪襲人的夏天過去后，早晚的空氣一下子就變得涼爽起來。　　在哥倫比亞大學(xué)附近，每到周五，都能看到踩著太陽余輝趕路的學(xué)生，現(xiàn)在也明顯地少 了。人們在急匆匆地為晚飯而做著采購。從加拿大的北極地區(qū)吹來的寒風(fēng)也將很快越過百老匯以西和哈地遜河到達這里。哥倫比亞大學(xué)的后面，英國圣公會的猶太會堂修筑了莊嚴(yán)的寺廟，由圣路卡醫(yī)院與之毗連。我曾在其中的美國猶太神學(xué)學(xué)校教了七年學(xué)（由于其中兩年是在洛杉磯的猶太大學(xué)執(zhí)教，實際我在紐約生活的時間只有五年）。在哥倫比亞大學(xué)附近，猶太人知識分子尤其多，乍看過去，和一般的美國白人沒什么區(qū)別?；靵y喧囂的當(dāng)今，如果想尋覓這種傳統(tǒng)的猶太人的蹤影，可以去一下曼哈頓的東南部（俗稱應(yīng)是東區(qū)吧）和布魯克林區(qū)的威利阿姆斯。時至今日，猶太人在講述他們祖先的時候，還不忘談及那段苦難的歷史。與此相反，猶太人則在祖先身為奴隸的歷史上編織著話題，這可真是與眾不同！序言(2)：卡魯曼拉比　　如果沿著暮色漸濃的百老匯大街走上十分鐘，你會看見一座公園，里面有一座憂郁而美麗的美人魚雕像。在那次事故中成為不歸人的休特拉伍斯先生曾是紐約的一流百貨商店“名仕”的第一任總經(jīng)理。這座小小的公園被銀杏樹環(huán)繞著，每次走過這里，我都會想起日本，陷入深深的思鄉(xiāng)之情中。休特拉伍斯先生就是猶太人?？斅茸鳛楠q太教中庸的保守派統(tǒng)帥，歷經(jīng)二十五年教務(wù)的磨練，現(xiàn)在已是世界上猶太人中最重要的人物之一。第二次世界大戰(zhàn)時，他成為加拿大空軍的志愿兵，并作為部隊里一等一的拳擊手而聲名遠(yuǎn)播。戰(zhàn)后，卡魯曼在紐約重新學(xué)習(xí)，并正式被任命為拉比。他的命運來了個大轉(zhuǎn)折，成為了拉比中的拉比，猶太人指導(dǎo)者中的指導(dǎo)者?！　±葏f(xié)會可以就教徒在宗教方面的所有問題做最終的裁定。除此，它對美國國內(nèi)的猶太人維權(quán)事業(yè)和以色列的宗教﹑文化和教育的振興都有積極的意義。中東問題每遇到轉(zhuǎn)折點