愛因斯坦的人生價值論和生命意義觀-展示頁
2025-01-17 03:30本頁面
【正文】 ：他對斯賓諾莎的一言一行都懷有深深的崇敬之情，并自稱是斯賓諾莎的“追隨者”。他稱贊斯賓諾莎是一位卓越的人物，有思想的人，一個純潔而孤獨的靈魂。他稱贊猶太人哲學家邁蒙尼德以自己的著作和本人的努力促進了希伯來精神和希臘精神的綜合?！币虼宋矣X得，如果按照宗教這個詞的公認意義，那就很難說它是一種宗教，特別是要求于猶太人的，不是39。愛因斯坦指出：他認為，猶太教“幾乎只涉及人生的道德態(tài)度和對生命的道德態(tài)度”，猶太教中的“為上帝服務”也就等于“為生命服務”。 誠如叔本華所說：“猶太教的基本特質是現實主義和樂觀主義，因為它認為物質世界是絕對真實的東西。把這兩個彼此不同的源泉匯合起來，標志著我們目前這個文化新時代的開始，而且這種匯合，直接或間接地產生了構成我們今天生活的真正準則的一切內容。他說：“當條頓族的野蠻人破壞了歐洲古代文化以后，一種新的比較優(yōu)秀的文化生活從兩個源泉逐漸發(fā)展起來，這兩個源泉就是猶大人的《圣經》和希臘人的哲學和藝術。 一、“高山景行”人生觀之泉源 或許正是這種建立在外部啟示和內心體悟基礎上的推測，形成了愛因斯坦的“高山仰止，景行行止”的人生觀?！辈贿^，他又說：“有時大概可推測出意圖。這一切都是為了誰?難道說是為了自己?是為了同輩人嗎?還是為了子孫后代?都不是。他問道：如果說人生似謎，人們是否能窺見其謎底?如果說人生如夢，人們是否有夢醒的時候?編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第7頁 共7頁點擊瀏覽更多精彩圖片 人生是什么?是舞臺還是客棧，是拼搏還是旅行，是享樂還是苦役，是泡影還是永恒?自古以來，就有敏感的心智提出并試圖回答這樣的問題，可是迄今仍未見到一個公認的答案(也許根本就沒有公認的答案)。 對于百味人生這個斯芬克斯之謎，愛因斯坦也頗感困惑。 “究竟是什么東西使一個人對自己的工作極端認真負責?這真是一個謎。這仍是一個懸而未決的謎?！?愛因斯坦的人生觀源于人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和他的自覺的道德修養(yǎng)及社會實踐。不知什么緣故，它們沒有在普遍的浩劫中被埋葬掉?！薄睈垡蛩固挂采钣型小＊q太人中的最優(yōu)秀者，特別是先知們和耶穌，就曾為此進行了不懈的斗爭。 “猶太教決不是一種先驗的宗教；它所涉及的是我們在過著的生活，并且是在一定程度上能夠掌握的生活，此外就沒有別的。信仰’，而是超越個人意義的生命的神圣化。 在愛因斯坦人生觀的形成過程中，也不能忽視邁蒙尼德、叔本華、尼采等哲人的思想影響，以及甘地、馬赫、普朗克、洛倫茲、居里夫人等人格高潔和
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