【正文】 禮。的鞠躬禮是大禮，時間45秒為宜。鞠躬禮，表示對客人光臨的歡迎和感謝，時間
以23秒為宜。的鞠躬禮。兩腿并攏，手并于大腿兩側(cè)，上身向前
彎曲，彎曲的程度越深，禮越重，是晚輩對長輩表示恭敬之禮。雙手疊放（右手在里）在胸前，舉起輕
輕晃動，身略前傾，表示問候、致謝的意思。） “揖身圓，拜恭敬。身體
重心落于兩腿正中；從側(cè)面看，兩眼平視，下頜微收，挺胸收腹，腰背挺直，手中指貼褲縫，
整個身體莊重挺拔。）
那站姿呢？誰來說說，并做一做。起立時，右腳向后收半步而后起立。雙膝自然并攏，雙腿正放或側(cè)放。雙肩平正放松，兩臂自然彎曲放在膝上，也可放在椅子或沙發(fā)扶手上。）
你能談?wù)勀愕睦斫鈫?？誰還有補充？ ？（生講，師糾正）
（入坐要輕而穩(wěn)，女士著裙裝要先輕攏裙擺，而后入坐。（步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞
勿搖髀 易解：走路要不慌不忙，站立要姿勢端正，作揖行禮要把身子彎下來，叩頭要恭恭敬
敬。） ? 一個人的禮儀不光表現(xiàn)在言談中，更表現(xiàn)在舉止中。別人詢問你是誰？要回答出你的名字，光說
一聲“是我”，人家還是不知道你是誰。)
請大家互相當(dāng)鏡子，檢查儀容儀表。（冠必正 紐必結(jié)襪與履 俱緊切易解：帽子要戴正，紐扣要扣好，襪子要平整，鞋帶要系緊。
二、讀《弟子規(guī)》知禮? 1.《弟子規(guī)》集傳統(tǒng)文化教育思想之精華，是圣賢學(xué)問的根基，是我們處世的法寶。
（3）是啊，學(xué)習(xí)禮儀如此重要，那國學(xué)經(jīng)典告訴我們應(yīng)該怎樣學(xué)文明禮儀，做謙謙君子
呢？
我們一起來讀一讀，并想一想從哪三方面去做君子？“君子不失足于人，不失色于人，
不失口于人。
（2）《禮記所以今天我向大家推薦：
“不學(xué)禮,無以立”這句話。我們大家一起來讀讀這
首小詩。 教學(xué)難點：同學(xué)們分工合作表演情景劇，把文明禮儀運用到實際生活中。
同學(xué)們分工合作表演情景劇，把文明禮儀運用到實際生活中。誦讀“冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切”“將入門 問孰
存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對以名 吾與我 不分明”“步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿
踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀”了解一個人的儀表言談舉止要規(guī)范?！薄熬硬皇ё阌谌耍皇谌?，
不失口于人。
祭天神：風(fēng)雨雷電、日月星辰；篇二：誦國學(xué)經(jīng)典 學(xué)文明禮儀 做謙謙君子 誦國學(xué)經(jīng)典，學(xué)文明禮儀，做謙謙君子教學(xué)目標(biāo)：
誦讀“不學(xué)禮,無以立。 男女結(jié)合 夫妻關(guān)系 家庭傳宗接代 處理各種關(guān)系
飲食男女：前兩者的綜合●欲望與環(huán)境矛盾說
飲食之爭 婚姻之爭
總之：欲求不斷增長的矛盾，需要一種規(guī)則來解決，這就是禮儀 ●多元起源及其他
天神生禮說；天經(jīng)地義說；生于理說禮從民俗說
第三章 無處不在，無時不有——漫話古代五禮
關(guān)于禮儀的分類，歷來說法甚多。
●飲食男女說
飲食：認(rèn)為飲食的習(xí)慣和規(guī)矩是禮儀的本源。 敬神 敬人
史書記載:《禮記》：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，蕢桴而土鼓，猶若可以致
其敬于鬼神也。保傅》天子無恩于父母，不惠于庶民，無禮于大臣，不中于制獄，五經(jīng)于百官，不哀于喪，不
從太師之言，凡是之屬，太傅之任也。
人性非甚相遠(yuǎn)也，何殷周有道之長，而秦?zé)o道之暴？其故可知也。然后是約束言行，謹(jǐn)言慎行，為人誠信?！兜茏右?guī)》孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁、學(xué)文等德目不是平行關(guān)系，而是本末關(guān)系。表達(dá)
誠敬的形體動作很多，其中鞠躬就是中國人表達(dá)敬意的一種方式。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？——《禮記 方式：敬語、容貌、服飾、進
退、揖讓，先后。離婁下》
（三）表達(dá)敬意的原則和方法原則：尊老、敬長、尊師，自謙。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。君子以仁存心，以禮存心?！薄墩撜Z天同覆，地同載?！墩撜Z表
記》
(二)敬
禮者，敬而已矣。君子不以辭盡人，故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉?！薄鳚h劉
向著《新序”于是季子以劍帶
徐君墓樹而去?！彼烀搫χ轮镁＝袼蓝贿M，是欺心也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言
而其色欲之；吾為有上國之使，未獻(xiàn)也。延陵季子為有上國之
使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。 延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。 求珍品，品味雖貴必不敢
減物力。《中庸》：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。禮是表達(dá)內(nèi)心
真實情感的形式。” 國學(xué)經(jīng)典——文明禮儀篇
第一章 不學(xué)禮 無以立
一、禮儀辨
(一)誠
誠，是儒家文化中最重要的范疇之一?？傊纷x國學(xué)經(jīng)典，益處頗多，最大的益處是修身養(yǎng)性，培育良好的道德品質(zhì)。
在歷史書籍中，我們好像同先賢前輩一起呼吸，探秘他們的活動蹤跡，感悟他們的內(nèi)心世界。閱讀經(jīng)典，就是學(xué)哲學(xué)、看歷史、欣
賞文學(xué)作品。經(jīng)典的形
式是多樣的，主要形式是哲學(xué)、歷史和文學(xué)作品。國學(xué)小講堂禮儀小品劇本篇一：文明禮儀國學(xué)
國學(xué)經(jīng)典的主題是豐富的，既有關(guān)于國家大事和社稷安危的思想議論，又有山水清游、
親友往來和個人情緒的雋言妙語。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。無論哪一類主題，實質(zhì)都是關(guān)于真、善、美的追問，關(guān)于
人的心靈和靈魂的思考，關(guān)于信仰信念、思想真理、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德修身的闡述。任何真正的哲學(xué)都是時代精神的精華，所
有歷史都是關(guān)于人的活動的記載，一切文學(xué)都是人學(xué)。在哲學(xué)經(jīng)典中，我們仿佛倘佯在思辨的王國,感觸思想的震撼，享受智慧的樂趣。
在文學(xué)作品中，我們猶如身歷其境，可以愛、可以恨，在愛中追求善與美，在恨中鞭撻丑與
惡。誠如
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“個體自我的每一次偉大的提高，都源于同古典世界的重新接觸。萬物都是真實的存在，不誠無物。失去了真誠的禮，就是徒具形式、毫無意義的虛禮。同仁堂的堂訓(xùn)：同修仁德，親和敬業(yè)；共獻(xiàn)仁術(shù)，濟世養(yǎng)生。
講堂譽，炮制雖繁必不敢省人力。徐君觀劍，不言而色欲之。從者止之
曰：“此吳國之寶，非所以贈也。雖然，吾心許之矣。愛劍
偽心，廉者不為也。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。雜事卷七》。——《禮記——《孝經(jīng)》敬是仁愛的表現(xiàn)
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。顏淵》 凡是人，皆須愛?！兜茏右?guī)》孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，
忿思難，見得思義。季氏》 君子所以異于人者，以其存心也。仁者愛人，有禮者敬人?！睹献釉诔蚓簦谝靶螨X。
夫禮者，自卑而尊人。曲禮上》
（四）誠敬從鞠躬做起誠敬之心若立于內(nèi)，則必然會通過一定的形體動作形于外，令對方真切的感受到。
（五）學(xué)有本末，力行為先童蒙養(yǎng)正，培根固本。前四者屬于做人
的本分，是為學(xué)的第一要義。
二、詩禮傳家、忠厚繼世殷為天子，三十余世而周受之；周為天子，三十余世而秦受之；秦為天子，二世而亡。——《大戴禮記
第二章 撥開歷史的迷霧——追溯禮儀的源起
世界各國禮儀并不相同，道路也不盡相同，各民族之間的禮俗也不盡相同，僅以中原地
區(qū)漢族通行的作為主流去審視源起
●祭祀說
訓(xùn)詁學(xué)角度：從字體分析，得出 結(jié)論，禮儀起源于祭祀?！?br />考古發(fā)現(xiàn)：23萬年以前的山頂洞人的墓葬，形式基本都是一致的，而且很多跡象表
明，人們相信巫術(shù)可以救人。（立論不穩(wěn)）
男女：男女有別，也就是婚姻制度，儒家提倡禮從家庭開始，然后才擴大到社會。有五禮、六禮、九禮等說法，我們以《》中
的六禮為依據(jù)
一、以吉禮敬鬼神
? 吉禮：祭祀之禮，向鬼神祈求，希望鬼神保佑人們吉祥安康、諸事如意?！薄叭擞卸Y則安，無禮則危。”知道學(xué)禮儀的重要性。
在老師的指導(dǎo)下練習(xí)坐立行，能根據(jù)場合不同使用鞠躬禮握手禮。 教學(xué)重點：在老師的指導(dǎo)下練習(xí)坐立行，能根據(jù)場合不同使用鞠躬禮握手禮。教學(xué)過程：
一、做君子，重禮
1. 讀禮儀小詩 我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚
的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。
（1）孔子是我國古代著名的教育家，他非?？粗匾粋€人的禮儀，有誰知道他認(rèn)為不學(xué)禮
儀會怎樣呢？ 就是說不學(xué)會禮儀，不懂禮貌，就難以有立身之處。生齊讀。曲禮》也