【正文】
30 ?！边@就將孝行從單純的奉養(yǎng)父母提升到道德的層面了，真是非常的高明。而《禮記》里面曾子說(shuō)的“五不孝”，則把孝行提高到居處、事君、為官、交友、作戰(zhàn)等方面，認(rèn)為只要是讓父母蒙羞的行為都是不孝：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也。再比如《孟子》里說(shuō)到有五種不孝的行為，“惰其四支（肢），不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈、好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)、私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。父母責(zé)，須順承。曲禮》說(shuō)的“冬溫而夏凊，昏定而晨省”，要關(guān)心老人的生活起居。例如孝，這是儒家思想中一個(gè)非常核心的理念。
儒家非常智慧，為了使道德理念不至于流于空喊，便把它們分解成許多具體的德目，比如忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥等，再把它們轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范，讓大家照著做。如果全社會(huì)都同步進(jìn)行，那么社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，就指日可待了。而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，樹立正直的品性。他認(rèn)為，南宋之所以朝綱不振，是因?yàn)槌⑷狈澚褐?；而?br />廷之所以缺乏棟梁之才，是因?yàn)橥蓵r(shí)代沒(méi)有受到良好的教育。
古代童蒙教育的成功，表現(xiàn)之一，是有許多優(yōu)秀的教材，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》，《大戴禮記》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《童蒙須知》、《弟子規(guī)》等，都是名揚(yáng)四海的童學(xué)教材。四十多年過(guò)去，我們并沒(méi)有徹底清算文革造成的文化混亂，因而不少人的思想還停留在“四人幫”時(shí)期，認(rèn)為禮是反動(dòng)的、腐朽的，真是可悲。對(duì)父母的孝敬不是虛言，而是要通過(guò)“禮”來(lái)朝夕侍奉，每天踐行的。從孝敬父母開始，然后推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所以《孝經(jīng)》里已經(jīng)有了“博愛(ài)”一詞，《弟子規(guī)》更是明確地說(shuō)：“凡是人，皆需愛(ài)。人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有互相依存才能生活下去。在日常生活中，無(wú)論是楷禮、章禮、草禮，禮是一定要有的，否則就是失禮。
鞠躬禮傳到日本、朝鮮后，為當(dāng)?shù)厝娼邮埽餍兄两瘛?br />鞠躬原本是中國(guó)民間最常用的禮節(jié)，是一種表達(dá)恭敬的形體語(yǔ)言。惟獨(dú)中國(guó)不然，播音員一個(gè)個(gè)端坐不阿，一副俯視著蕓蕓眾生的樣子。一個(gè)不會(huì)鞠躬的人，或者鞠躬時(shí)心不在焉的人，會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌的人，會(huì)被大家所鄙視?！拔母铩币院螅S著師道尊嚴(yán)的徹底破除，鞠躬禮儀就從社會(huì)中消失了。鞠躬也是表達(dá)內(nèi)心恭敬的形式之一，諸葛亮就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鞠躬盡瘁，死而后已”的話?！睂?duì)禮學(xué)深有研究的彭教授說(shuō)，上課時(shí)學(xué)生行禮鞠躬老師鞠躬回禮，學(xué)生再鞠躬感謝，這種禮節(jié)在古代教學(xué)中早已有之?！?br />彭林教授相關(guān)摘錄
彭教授認(rèn)為，推行中華禮儀僅有敬語(yǔ)是不夠的，還需要形體語(yǔ)言的配合，例如鞠躬、作揖、握手等等?！半m負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？”講的是肩負(fù)擔(dān)子做小生意的人也有做人的尊嚴(yán)，我們千萬(wàn)不能輕視這些弱勢(shì)群體。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。禮者，所以正身也。怎么修身呢？要靠禮。西方人判斷一個(gè)人的價(jià)值看你有多少錢，中國(guó)人是按照道德、德行，最高的是圣賢。荀子說(shuō)：“國(guó)無(wú)禮則不正”，禮是用來(lái)正國(guó)的。”
他表示，中國(guó)文化歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)“禮”字，在中國(guó)文化里，禮是人之所以為人的標(biāo)志，是符合道德理性的規(guī)范。
彭林說(shuō)，東方文化不像西方文化是宗教文化，西方人的靈魂由上帝來(lái)管，而中國(guó)人的靈魂要靠自己來(lái)管，是拿道德來(lái)管?！迸砹终f(shuō)，學(xué)習(xí)“禮”、實(shí)踐“禮”的機(jī)會(huì)實(shí)際上有很多，“我們可以學(xué)習(xí)諸葛亮的‘鞠躬盡瘁，死而后已’，學(xué)習(xí)魯迅的‘俯首甘為孺子?！覀冞€可以在日常生活中尊老愛(ài)幼、禮尚往來(lái)、彼此尊重。光喊不做是標(biāo)語(yǔ)，所以《禮記》說(shuō)‘禮者，履也’，一個(gè)人如果天天踐行‘禮’，君子風(fēng)范也就形成了?！?br />“中國(guó)的‘禮’都是把自己放在謙卑的位置，把別人放在尊敬的位置上。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。首先，“禮”就是博愛(ài)大眾，《禮記》里講孔子的理想是世界大同，而世界上最早提出“博愛(ài)”這個(gè)詞是在《孝經(jīng)》里。這個(gè)‘禮’不是講人心純粹外在的東西，而是要修身踐言，做善事。沒(méi)有禮義就沒(méi)有道德?！俺墒コ少t要修身。圣賢是怎么說(shuō)話的？圣賢是怎么與人相處的？圣賢又是怎么生活的？把這些東西收集起來(lái)編成了一套規(guī)矩，使人們都期望自己成為真正意義上的人，這就是‘禮’的意義。
“‘禮’是根據(jù)道德理性制定的東西，而一個(gè)人有道德、有愛(ài)心，是可以通過(guò)‘禮’體現(xiàn)出來(lái)的?！迸砹纸榻B，歸結(jié)起來(lái)，“禮”在中國(guó)文化中占了非常重要的位置。”彭林認(rèn)為，道德之所以能融入人的身體，就是因?yàn)樗梢赞D(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)可以操作的體系，于是就成為了“禮儀”。這位被清華大學(xué)學(xué)生評(píng)為“我最喜愛(ài)的教師”的教授，在近３個(gè)小時(shí)的講座上暢談了禮儀與東西方文化的內(nèi)在聯(lián)系，并分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”對(duì)現(xiàn)代生活的啟示，為大講堂５月“禮儀文化”系列講座畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。曾榮獲教育部寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)等稱號(hào)。開設(shè)的“中國(guó)古代禮儀文明”課程影響巨大，曾應(yīng)邀在數(shù)十家媒體、高等學(xué)校、機(jī)關(guān)團(tuán)體等作中華傳統(tǒng)禮儀的講座。已在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，著有《(周禮)主體思想與成書年代研究》、《文物精品與文化中國(guó)十五講》、《中國(guó)禮學(xué)在古代朝鮮的播遷》、《中國(guó)古代禮儀文明》、《禮樂(lè)人生》、《中華傳統(tǒng)禮儀概要》等；點(diǎn)校的經(jīng)典與文獻(xiàn)有《儀禮注疏》、《禮經(jīng)釋例》、《觀堂集林》等。現(xiàn)任清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院兼職教授、清華大學(xué)經(jīng)學(xué)研究中心主任等；主編《中國(guó)經(jīng)學(xué)》。出必告，反必面?！边@在《弟子規(guī)》里是怎么講的：“冬則溫，夏則凊。）夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗?，返必面。每晚睡前要向父母親問(wèn)安，早上起床，一定要先看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好。（大凡為人子女的規(guī)矩是：冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。《曲禮》里面有講到：“凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷chǒu y237。比如李夫子就把《禮記他把歷代的家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)行了整理，而且用三字一句的形式整理出來(lái)，作為社會(huì)上 普及的 孩子做人的教育讀本。那么接下來(lái)，我們就一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的經(jīng)典語(yǔ)段吧！ 四、“禮”之經(jīng)典：
為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的經(jīng)典語(yǔ)句呢，因?yàn)椤兜茏右?guī)》這本書是清朝的李毓y249?！边@個(gè)就很麻煩?！憋嬍匙叨际且伴L(zhǎng)者先，幼者后。你看《弟子規(guī)》里面有一句話叫做：“或飲食，或坐走。就比如說(shuō)吃飯，我們夾菜的時(shí)候，要先
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給誰(shuí)先夾?。繝敔?、奶奶。這一條也非常的重要。（侯賀東與他的母親之間的故事）全家共學(xué)《弟子規(guī)》，教育原則一致，孩子健康成長(zhǎng)。（生活、學(xué)習(xí)中最大的一條缺點(diǎn)）
：自己想要成為一個(gè)什么樣的人。
，家長(zhǎng)評(píng)孩子。家長(zhǎng)一組，孩子一組，背對(duì)背（略）（達(dá)成共識(shí)心心相同，不同—服從于另一方） 每人準(zhǔn)備一張紙和一個(gè)筆。
（三）共同成長(zhǎng)。從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！咀g文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？ 記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。子不學(xué) ，非所宜 ，幼不學(xué) ，老何為 。
（二）孩子的自我成長(zhǎng)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。教不嚴(yán)，師之惰。） 途徑有三：
（一）長(zhǎng)輩的管教（約束、教育）。為人子，方少時(shí)。 玉不琢，不成器。子不學(xué)，非所宜。 三、“禮”之養(yǎng)成途徑 （《三字經(jīng)》中說(shuō)：
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養(yǎng)不教，父之過(guò)。（可插入季羨林或兩瓶礦泉水的故事） 啟示四：
當(dāng)你走出家門，肩上就扛著家庭的榮辱 當(dāng)你走出校門，肩上就扛著學(xué)校的榮辱 當(dāng)你走出國(guó)門，肩上就扛著國(guó)家的榮辱
在“敬人、自律、（適度、真誠(chéng)）”的原則上進(jìn)行人際交往，我們就會(huì)告別不文明的言行。孩子考取學(xué)位和謀得一個(gè)好的職位固然重要，但與人相處，良好的習(xí)慣和修養(yǎng)同樣重要?！保ㄕZ(yǔ)言委婉、客氣）
不久后的一天中午，這個(gè)留學(xué)生從學(xué)校回來(lái)剛坐下，坎貝爾先生就說(shuō)：“孩子，你小便的時(shí)候，是不是不掀開馬桶的墊子？這怎么行？難