【正文】 靜安先生所說(shuō)“境界”差不多。我個(gè)人自小愛(ài)詞就甚于詩(shī)，有些許受不了詩(shī)那種五言七律的正統(tǒng)規(guī)格，卻作詩(shī)多于詞，詩(shī)的主體更易把握，不易離神?！　≡~始于唐，定型于五代，盛行于宋。　　靜安先生以“境界”二字作為文篇開(kāi)首，奠定了中心，一詞知因，至于這果，還是要細(xì)細(xì)來(lái)品。有境界則自成高格，自有名句。　　可也許這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋?zhuān)瑓s有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋?。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分?！痹谶@里，王國(guó)維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問(wèn)的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”上，就是說(shuō)付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)?！　〈蠖鄶?shù)人接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的“三種境界”開(kāi)始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。　　作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，“境界”一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。　　接觸到《人間詞話(huà)》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國(guó)維先生開(kāi)篇便將“境界”一詞作為評(píng)詞的基準(zhǔn)：“說(shuō)詞以境界為最上。少年，去追，就會(huì)發(fā)光！　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記8《人間詞話(huà)》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們正處于人生的追尋階段。我們窮盡一生的探索，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)快樂(lè)就是心中之賊我們窮盡一生也只是為了追尋它而已?！　∨^(guò)后，取得成就，眾里尋人生之境界千百度。但去追求就會(huì)發(fā)光。每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都想發(fā)光。時(shí)間總是不期而至的約束你，提醒你，或者善待你。小時(shí)候我們會(huì)追一切美好的東西，星星、蝴蝶、螢火蟲(chóng)。你做三四月的事，在八九月自有答案。你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)并不近，這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的努力，持之以恒。但是俗話(huà)說(shuō)初生牛犢不怕虎，你不僅不怕，而且還獨(dú)上高樓，遠(yuǎn)眺你內(nèi)心的目標(biāo)，然而卻無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)，畏懼于路途上的坑坑洼洼，這就是人生第一境界，迷茫卻充滿(mǎn)希望。如果是小坑，站起來(lái)，拍拍灰，如無(wú)事般繼續(xù)前行。哪天你一個(gè)不小心，就掉進(jìn)去了。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的大徹大悟。那么，你可能就要問(wèn)了，這個(gè)抽象的境界到底指的是什么呢？　　古之成大事者，必經(jīng)歷三種境界，靜安（王國(guó)維的字），借我昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。”這句被經(jīng)常用來(lái)自嘲，調(diào)侃的話(huà)又何嘗不是一句警告：你害怕失去這一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。”在人間詞話(huà)的開(kāi)頭，王國(guó)維如是說(shuō)，人間詞話(huà)只有六十四節(jié)，每節(jié)文字短小，卻節(jié)節(jié)是精辟之語(yǔ)，若不細(xì)品細(xì)讀，便會(huì)失其精華，廢己時(shí)間?！　　度碎g詞話(huà)》讀書(shū)筆記7“詞以境界為上，有境界則自成高。對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程里，也就摻雜著對(duì)人事的看法和體悟。或許我的讀書(shū)感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書(shū)在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，而我的反應(yīng)就是這些文字。所以如今讀完《人間詞話(huà)》，看到王國(guó)維先生對(duì)詞話(huà)的評(píng)判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠(chéng)得對(duì)待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文，“忠實(shí)”二字不可拋?；蛟S，當(dāng)大家增加對(duì)萬(wàn)物自然本色的重視，堅(jiān)持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會(huì)有更多令人稱(chēng)贊的作品出現(xiàn)。然而，對(duì)草木這些沒(méi)有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒(méi)有太重視。對(duì)人事的忠誠(chéng)態(tài)度，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”。問(wèn)題也就會(huì)變得更加復(fù)雜倘若我們腳踏實(shí)地的來(lái)完成自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，其對(duì)我們的回報(bào)我相信不僅僅完成的喜悅。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。那些不對(duì)的東西自然會(huì)覺(jué)得丑陋，而絕不會(huì)出現(xiàn)。在一瞬間明白自己這門(mén)功課的本質(zhì)，將自己所積累的一切知識(shí)融會(huì)貫通，從此再不被束縛，隨心所欲，自在揮灑，即孔子言：“隨心而不逾矩”是也。積累自己的知識(shí)，積累格律音韻的發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)期的理論，積累詩(shī)才和典故，積累講故事的竅門(mén)橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩，修煉到第二境巔峰的人就可被稱(chēng)作大師矣。就是說(shuō)你得知道你現(xiàn)在研習(xí)的這門(mén)功課，到了后面到底能學(xué)成什么樣，你得怎樣學(xué)到那樣的程度，對(duì)自己攀登的這一條路有著清晰的了解。而其中所傳達(dá)的，對(duì)我們也有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也?！贝说谝痪辰缫?。他讀一本書(shū)，摘抄語(yǔ)句，發(fā)表自己的感想，一開(kāi)始也許他只是寫(xiě)給自己看的，但是記錄著記錄著，由于見(jiàn)解獨(dú)到，有理有據(jù)，就成了一本評(píng)論著作。王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。表面上看，《人間詞話(huà)》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話(huà)，詞話(huà)一類(lèi)作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱(chēng)得上一部屈指可數(shù)的作品。　　讀書(shū)筆記:　　《人間詞話(huà)》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。　　，故能以奴仆命風(fēng)月?！敢聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。　　、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。然其寫(xiě)之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。而我們只需守住對(duì)《人間詞話(huà)》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜?！　　度碎g詞話(huà)》中的真諦如是?！边@是一種豁然開(kāi)朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。曾記高一虛度光陰之后，各科成績(jī)盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)，然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起?！　　白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！逼鋵?shí)我對(duì)這三段話(huà)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過(guò)于“古之成大事者，大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽(tīng)取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅?！　⌒l(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。又是我覺(jué)得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)?！　∠胍娴牧私狻度碎g詞話(huà)》就必須了解作者王國(guó)維。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷史合二為一。初讀《人間詞話(huà)》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中，王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記5《人間詞話(huà)》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！　　度碎g詞話(huà)》，我仍是沒(méi)有讀完的。觀堂先生的評(píng)價(jià)抓住要害，可謂解頤。然而對(duì)于張玉田、吳夢(mèng)窗之輩，又語(yǔ)言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田則一乞人耳。真正的詩(shī)人絕不會(huì)回避直面生活的現(xiàn)實(shí)，赤子之心也不會(huì)在閱世中逐漸消失。屈原閱盡世間污濁和不平，性情不是仍然真到了極點(diǎn)嗎？李太白仕途不順，云游天下，閱世少了嗎？李后主身負(fù)亡國(guó)之痛，從詞中固然可窺見(jiàn)其赤子之心，然閱世大概也是并不少的。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！　∥?、赤子之心與閱世　　“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。婉約派們寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去也總是傷春悲秋，相思高樓，依舊是有著李煜、晏殊、柳永、李清照之類(lèi)的詞之大家。”　　同樣，“寫(xiě)什么”往往決定了境界的大小。無(wú)我之境如佛家，置身事外，寫(xiě)景得以淡然悠遠(yuǎn)；而有我之境便是一個(gè)感情豐富的歌者，隨心吟詠之中使得情景交融，人與景交相呼應(yīng)。故一優(yōu)美，一宏壯也?！　∪?、有我之境與無(wú)我之境　　“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。我們不可能將真正偉大的作品完全歸于哪一派——它們?cè)谥黧w上屬于某一派，然而在另一方面，另一種風(fēng)格的補(bǔ)充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一個(gè)框架里?！薄　≈袊?guó)文學(xué)自古就有現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與浪漫主義的《離騷》。然而二者頗難分別。寫(xiě)詞如此，寫(xiě)詩(shī)、散文、小說(shuō)，不都是如此嗎？文學(xué)如此，做事、為人，不都是如此嗎？真情的道理都是相通的，秉著一顆真心，才能打動(dòng)別人的真心。沒(méi)有真實(shí)情感的賦予，再華麗的辭藻也顯得膚淺虛偽，再精巧的構(gòu)思也顯得空洞無(wú)味?！　∫?、有境界與無(wú)境界　　“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。　　《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記4王觀堂在人間詞話(huà)中闡述了他關(guān)于詞的理論，語(yǔ)言往往短小精辟。我輕撫書(shū)冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏?！　≡诶ッ骱希鯂?guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻?！霸~人者，不失其赤子之心者也。　　忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)