加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)心得體會(huì)與加強(qiáng)和改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)工作總結(jié)匯編-文庫吧資料
2024-11-22 03:52本頁面
【正文】 加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)工作，至XX年2月27日止，順利完成了六個(gè)階段工作，建設(shè)系統(tǒng)機(jī)關(guān)工作作風(fēng)有了很大轉(zhuǎn)變，樹立了石屏建設(shè)事業(yè)新形象。這種思維方式運(yùn)用的是“是就是是，非就是非”的二值判斷方法，把復(fù)雜的認(rèn)識(shí)內(nèi)容簡單化，將“對(duì)立”和“統(tǒng)一”絕對(duì)地割裂開來，既不會(huì)從對(duì)立面的統(tǒng)一中看到對(duì)立，也不會(huì)從相互區(qū)別、對(duì)立的方面中看到它們的統(tǒng)一，更不會(huì)把相互矛盾著的事物，或事物的方面、趨勢(shì)、力量等內(nèi)在有機(jī)地結(jié)合在一起，“知性思維”、“形而上學(xué)思維”是其突出表現(xiàn)。只注重過去，不注重現(xiàn)在和未來，思維缺乏創(chuàng)造性和開拓精神；單一、兩極性。喜歡從現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)或“本本”出發(fā)，進(jìn)行自我膨脹式的思維演繹。把局部經(jīng)驗(yàn)或從書本上讀來的一些條條誤認(rèn)為是普遍真理?？紤]問題主要依靠個(gè)人或小團(tuán)體從一時(shí)一地獲得的感性直觀認(rèn)識(shí)，缺乏依據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、深入調(diào)查的嚴(yán)密邏輯推理和理論證明，對(duì)馬克思主義不完全是“真學(xué)、真信、真用”。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》號(hào)召全黨，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部通過努力學(xué)習(xí)，“切實(shí)提高”理論思維能力是有著很強(qiáng)的針對(duì)性的?！稗q證思維”或“矛盾思維”的基本特征大體上可以這樣描述：辯證思維的致思趨向是作為認(rèn)識(shí)主體、思維者的人怎樣才能獲取作為認(rèn)識(shí)客體、思維對(duì)象本質(zhì)性、全面性、具體性的認(rèn)識(shí)或思維成果。而“辯證思維”、“矛盾思維”卻恰恰相反，它正是要求這種思維的運(yùn)用者必須在同樣的時(shí)空點(diǎn)上，在看到事物正面規(guī)定性的同時(shí)，要看到它所內(nèi)含著的反面規(guī)定性，并能把事物正、反兩方面的規(guī)定性有機(jī)地統(tǒng)一在一起。后兩者在運(yùn)思途徑上的顯著特點(diǎn)是嚴(yán)格遵循形式邏輯的思維規(guī)律，即在同一個(gè)時(shí)、空點(diǎn)上不能給出兩個(gè)截然相反的判斷或答案。如果說“戰(zhàn)略思維”、“創(chuàng)新思維”主要是由于致思趨向的不同而形成自己的特點(diǎn)的話，那么“辯證思維”則主要是由于運(yùn)思途徑的不同而與其他思維方式區(qū)別開來的。而無論是理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，貫串、滲透其每一環(huán)節(jié)每一過程的無一不是“創(chuàng)新思維”?！皠?chuàng)新”是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家生生不息、永葆青春、興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！皠?chuàng)新思維”是相對(duì)于“常規(guī)思維”提出來的。而前者強(qiáng)調(diào)的則是從戰(zhàn)略全局出發(fā)，考慮整個(gè)戰(zhàn)役的方方面面、整個(gè)戰(zhàn)役的全過程?！皯?zhàn)略思維”原本是一個(gè)軍事學(xué)概念，它是相對(duì)于“戰(zhàn)役思維”、“戰(zhàn)術(shù)思維”提出來的。雖說愛因斯坦同樣是借助于概念進(jìn)行理性思維，這一點(diǎn)與馬克思有共同點(diǎn)，但他卻常常運(yùn)用數(shù)字、公式進(jìn)行思維，這又和馬克思主要是運(yùn)用抽象概念進(jìn)行思維形成明顯差別。大體上說來馬克思是概念思維，而托爾斯泰則是形象思維。大致由致思趨向、運(yùn)思途徑、思維元素、思維構(gòu)架組成，不同的致思趨向或不同的運(yùn)思途徑、思維元素、思維構(gòu)
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