中華傳統(tǒng)美德演講稿：承繼傳統(tǒng)美德與中華文明贊演講稿匯編-文庫(kù)吧資料
2024-11-21 23:04本頁(yè)面
【正文】 功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。五.由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。勤學(xué)、好問(wèn)中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。改革、創(chuàng)新中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發(fā)圖強(qiáng)。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神。《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！秴斡[》。孫子臏腳，《兵法》修列。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作可謂少年壯志凌云。其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園
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