【正文】 言具有時(shí)代性和群眾性，同時(shí)，還要繼承我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使詞的語(yǔ)言具有鮮明的民族性和文學(xué)性?！庇秩纾骸罢`幾回天際識(shí)歸舟”，實(shí)際來(lái)自謝朓《之宣城郡出新林浦 3 向板橋》詩(shī)中“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。如：“不忍登高臨遠(yuǎn)”等句，實(shí)取自《楚辭表現(xiàn)世俗女性大膽而潑辣的愛(ài)情意識(shí)；表現(xiàn)被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲；表現(xiàn)下層歌妓的不幸和她們內(nèi)心美好的愿望；展現(xiàn)北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。俗者以口語(yǔ)入詞，善于提煉俚俗語(yǔ)，“狀難狀之景，傳難達(dá)之情”，但又俗不傷雅，雅者則可以熔鑄前人詩(shī)句，氣象宏大。吸收辭賦和駢文的長(zhǎng)處，極善鋪敘，層層鋪敘，恣意渲染，在鋪敘中渲染情感。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開(kāi)拓提供了前提條件。詞至柳永，體制始備。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。一般都比較長(zhǎng)。（小令：唐時(shí)文人于酒宴上即席填詞，當(dāng)作酒令，后遂稱(chēng)詞之較短小者為小令。柳永之前，小令一統(tǒng)詞壇。他在擴(kuò)大詞境、發(fā)展慢詞、豐富詞作表現(xiàn)手法上都有杰出貢獻(xiàn)。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖Ｊ辛兄榄^，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。詞人描繪了北宋太平時(shí)期都市的繁華、社會(huì)的富庶，有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。代表作：《八聲甘州》等。柳永“尤工于羈旅行役”，此種反映了古代文人懷才不遇的悲憤，表達(dá)了對(duì)功名利祿的某種淡漠。（2）宦情羈旅詞。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”③反映妓女對(duì)正常愛(ài)情和幸福生活的渴望。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。竟無(wú)語(yǔ)凝噎。都門(mén)帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。代表作：《雨霖鈴》、《蝶戀花》（“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”）、《憶帝京》（“借我一生心，負(fù)你千行淚”）等。體現(xiàn)了柳永的人生價(jià)值觀，對(duì)士大夫的人生價(jià)值觀有一定的懷疑、迷惘，對(duì)煙花柳巷的生活有一定的向往。忍把渾名，換了淺斟低唱。幸有意中人，堪尋訪。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣游狂蕩？何須論得喪，才子佳人，自是白衣卿相。①反映自己仕途失意以后的狎妓行樂(lè)的生活，既表現(xiàn)了他對(duì)功名利祿的鄙視，又反映了他的浪子習(xí)氣?！倍⒘兰捌渥髌妨涝~的內(nèi)容（1）艷情詞、愛(ài)情詞。后人有詩(shī)題柳永墓道：“樂(lè)游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳。把柳永戀愛(ài)故事的傳說(shuō)寫(xiě)成劇本的，有元曲《錢(qián)大尹智寵謝天香》,關(guān)漢卿著,劇本說(shuō)明他赴考以前尚未結(jié)婚。每逢清明，都有妓女們攜酒肴于柳永墓前祭奠這位詞人，時(shí)人謂之“吊柳會(huì)”，或叫“上風(fēng)流冢”。”（《木蘭花》）但是，柳永在貧困潦倒時(shí)，曾得到過(guò)妓女極大的幫助，為了得到他的一首詞，她們不惜千金相贈(zèng)。有畫(huà)難描雅態(tài)，無(wú)花可比芳容?！保ā赌咎m花》）酥娘：“酥娘一搦（音諾，握）腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙。”（《鳳銜杯》）心娘：“心娘自小能歌舞，舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。”（《晝夜樂(lè)》）英英：“英英妙舞腰肢軟，章臺(tái)柳，昭陽(yáng)燕?！彼麑?duì)自己的這種風(fēng)月生活也頗為自得，在詞里表現(xiàn)得也相當(dāng)大膽、直露、毫不虛偽，毫不做作，公開(kāi)宣稱(chēng)“才子詞人”，“白衣卿相”（《鶴沖天》）?！睋?jù)金盈之《醉翁談錄》丙集卷二載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。于是妓女們對(duì)柳永愛(ài)如潮水。柳永與妓女們的關(guān)系非常密切。因?yàn)槲迨畾q前后，他在仕途上已經(jīng)沒(méi)有太多可供發(fā)展的時(shí)間與空間，加上他的聲名狼藉，困頓以終也就是必然的事了。對(duì)于柳永，我們大致可作二個(gè)推測(cè)：一是柳永大概沒(méi)有結(jié)婚，否則不可能一直浪跡于浪跡江湖，宿于煙街柳巷，從他的詞中可以看出他常在旅行中，在城中則就宿在歌女家中。及第前，還曾游歷過(guò)成都、京兆，遍歷荊湖、吳越。他的許許多多膾炙人口、傳播廣泛的俗艷詞曲，既為他博得詞壇聲望，也為他換取了“薄于 操行”的名聲。當(dāng)一個(gè)不能兼濟(jì)天下的讀書(shū)人落魄時(shí)，或如“千古是非心，一夕漁樵話”（白樸《雙調(diào)?慶東原》）的白樸，放任山水林間，享受自然清風(fēng)白云，淡泊名利；或如“醉入花叢宿，此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”（韋莊《菩薩蠻》）的韋莊，流戀煙花巷中，倚紅偎翠，風(fēng)流于世，柳永，屬于后者。不過(guò)，他平日填詞，所奉的不是皇帝的圣旨，而是和他親密交游的歌女舞伎的“芳旨”。又據(jù)《藝苑雌黃》說(shuō)，他受此打擊后，只好以半開(kāi)玩笑的態(tài)度，自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，游走在汴州、蘇州、杭州一帶的妓院，過(guò)著漂泊流浪的生活，以自封的“白衣卿相”對(duì)抗黃金榜上的“浮名”。據(jù)宋人筆記《能改齋漫錄》說(shuō)，他因在《鶴沖天》詞中開(kāi)頭說(shuō)過(guò)：“黃金榜上，偶失龍頭望。教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。待試期間，多與下層歌妓樂(lè)工交往，喜歡為秦樓楚館的姑娘們和教坊的樂(lè)工們（演奏員）用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)為她們填詞，寫(xiě)出她們的心思?！绷乐饕钴S于宋仁宗時(shí)期。柳永《戚氏》詞回憶說(shuō)：“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡。柳永兄弟三人，柳三復(fù)、柳三接與柳三變，三人在當(dāng)時(shí)都有知名度，號(hào)“柳氏三絕”。祖父柳崇，以儒學(xué)名。柳永原名三變，大約是中年以后改名，因?yàn)樯眢w多病的緣故，永即永年，耆即耆老，冀改名以得長(zhǎng)壽。他的文學(xué)活動(dòng)期間約略相當(dāng)于仁宗朝(1023～1063)。驅(qū)妻逐子課工程，雖作人形俱菜色”）較為著名，是他任昌國(guó)州曉峰鹽場(chǎng)大使，監(jiān)督制鹽時(shí)所作，其風(fēng)格和他的詞完全不同。柳永長(zhǎng)于作詞，少有詩(shī)流傳后世，只有兩三首。官屯田員外郎，世稱(chēng)柳屯田。后改名永，字耆卿，排行第七，故稱(chēng)柳七，崇安（今屬福建）人。注：第一個(gè)專(zhuān)業(yè)詞人、第一個(gè)全力制作慢詞的人，第一個(gè)專(zhuān)門(mén)為妓女寫(xiě)作歌詞的詞人。成為詞史上的豐碑，是第一流作品，千古傳頌。逢時(shí)設(shè)祭。這樣，柳永的《八聲甘州》終成為詞史上的豐碑，得以傳頌千古。詞中思鄉(xiāng)懷人之意緒，展衍盡致。詞中登高遠(yuǎn)眺之景，皆為“倚閨”時(shí)所見(jiàn)；思?xì)w之情又是從“凝愁”中生發(fā)；而“爭(zhēng)知我”三字化實(shí)為虛，使思?xì)w之苦，懷人之情表達(dá)更為曲折動(dòng)人。結(jié)句篇末點(diǎn)題。但下片妙處在于詞人善于推已及人，本是自己登遠(yuǎn)眺，卻偏想故園之閨中人，應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來(lái)?！安蝗獭本潼c(diǎn)明背景是登高臨遠(yuǎn)，云“不忍”，又多一番曲折、多一番情致。一“休”字寓有無(wú)窮的感慨愁恨，接下“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”寫(xiě)的是短暫與永恒、改變與不變之間的這種直令千古詞人思索的宇宙人生哲理?！凹t衰翠減”，乃用玉谿詩(shī)人之語(yǔ)，倍覺(jué)風(fēng)流蘊(yùn)藉?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物畢休。而“凄緊”、“冷落”，又皆雙聲疊響，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，緊接一句“殘照當(dāng)樓”，境界全出。一“緊”字，又用上聲，氣氛聲韻寫(xiě)盡悲秋之氣。這樣詞人用一“漸字”，神態(tài)畢備。自“漸霜風(fēng)”句起，以一個(gè)“漸”字，領(lǐng)起四言三句十二字。當(dāng)時(shí)，天色已晚，暮雨瀟瀟，灑遍江天，千里無(wú)垠。開(kāi)頭兩句寫(xiě)雨后江天，澄澈如洗。佳人又怎知道，此時(shí)此刻，我與你正一樣凝愁相望！詩(shī)的藝術(shù)特色：這首傳頌千古的名作，融寫(xiě)景、抒情為一體，通過(guò)描寫(xiě)羈旅行役之苦，表達(dá)了強(qiáng)烈的思?xì)w情緒，語(yǔ)淺而情深。不忍登高臨遠(yuǎn)，因故鄉(xiāng)邈渺不可見(jiàn)，而望鄉(xiāng)又總使人歸心難收。風(fēng)雨過(guò)后，到處紅衰翠減，韶光休矣。漸覺(jué)霜風(fēng)凄緊，秋意一陣緊似一陣?！栋寺暩手荨泛?jiǎn)析瀟瀟暮雨，灑遍江天，直洗出一片清秋天地。、學(xué)生朗誦詩(shī)。有《樂(lè)章集》。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。祖籍河?xùn)|（今屬山西），后移居崇安（今屬福建）。柳永：，字耆卿，初號(hào)三變。、找學(xué)生介紹。宋人詞籍除各人專(zhuān)集及歷代詞選外，近人唐圭璋編有《全宋詞》，搜羅比較全面，查閱也方便，但其中有一些錯(cuò)字，使用時(shí)最好能與原書(shū)核對(duì)。于是適應(yīng)秦樓楚館助觴遣興的詞的創(chuàng)作也就逐漸興盛起來(lái)了。任何一種文藝形式的產(chǎn)生，總與社會(huì)上文化娛樂(lè)生活的價(jià)值取向有關(guān)，配樂(lè)演唱，乃是社會(huì)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)要求。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五“先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部者為宴樂(lè)”的記載，敘述了音樂(lè)史上三個(gè)不同時(shí)代的配詩(shī)樂(lè)。比如商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，城市文化的興起，以及歌妓制度的發(fā)展和士大夫公余生活的優(yōu)容等。當(dāng)時(shí)中國(guó)雖暫時(shí)分裂為幾個(gè)對(duì)立的政權(quán)，但在文化方面則是互相融合，相與并進(jìn)的。至于金代，以蘇、辛詞風(fēng)為宗，出現(xiàn)了蔡松年、趙秉文、元好問(wèn)等不少優(yōu)秀詞人。葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三、羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十三關(guān)于西夏“凡有井水飲處即能歌柳詞”和金海陵王完顏亮聞歌柳永《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)詞的歌唱，已普及到中國(guó)西北、東北廣大少數(shù)民族地區(qū)。倒是宋末愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥以及劉辰翁（1232－1297）的一些詞作，成為辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)詞的嗣響。著有《白石道人歌曲》六卷，多自度曲，如《揚(yáng)州慢》等自度曲十七首，均旁注音譜，是現(xiàn)存宋人詞集中僅見(jiàn)的完整的詞曲譜。南宋后期于辛詞外別立一宗的是姜夔（1155？－1221?）。從藝術(shù)上講，稼軒詞繼承了蘇軾開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，將“以詩(shī)為詞”進(jìn)一步發(fā)展到“以文為詞”，使宋詞的思想和藝術(shù)都取得了空前的杰出成就。南宋前期主盟詞壇的代表人物是著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾。周邦彥精通詞律，能自度曲，宋徽宗時(shí)曾主持過(guò)中央音樂(lè)機(jī)關(guān)大晟府，是兩宋注重音律一派詞人承先啟后的主要代表。傳世的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）、《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟），寫(xiě)深閨中的寂寞和年輕女子惜春的心情，具有反對(duì)封建禮教束縛的社會(huì)意義；晚年避亂江南所作的《聲聲慢》（尋尋覓覓），通過(guò)個(gè)人流離生活的描寫(xiě)，反映當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難，以傳統(tǒng)詞風(fēng)抒寫(xiě)深沉的愛(ài)國(guó)情懷，均是婉約詞中思想價(jià)值較高的佳作。秦觀有《淮海詞》傳世，代表作如《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）、《鵲橋仙》（纖云弄巧），聲情并茂，語(yǔ)工而美，繼承了柳永贈(zèng)妓之作的遺風(fēng)，而詞品比他要高。在當(dāng)時(shí)，他的門(mén)人、著名詞家秦觀（1049－1100）也沒(méi)有走他所開(kāi)辟的道路。蘇軾作詞，以意為主，常常突破詞律的束縛。其實(shí)蘇軾作詞，剛?cè)嵯酀?jì)，所著《東坡樂(lè)府》，其中婉約詞亦不少。關(guān)于蘇軾詞風(fēng)與柳永的不同，宋人有柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板唱“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱“大江東去”（俞文豹《吹劍續(xù)錄》）的說(shuō)法。柳永詞多為歌妓所作，故始終未脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)束縛，這一缺點(diǎn)他與晏殊、歐陽(yáng)修相