【正文】 術(shù)的關(guān)鍵要素是一種低原料和低能源消耗的關(guān)鍵要素，其高附加值源于它所凝聚的知識(shí)。因此，我們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展道路上一定要處理好科學(xué)技術(shù)與其的關(guān)系。但我們也不能忽視人在可持續(xù)發(fā)展道路上至關(guān)重要的作用，即使是對(duì)于同一項(xiàng)技術(shù)的評(píng)價(jià)，隨著其使用的社會(huì)環(huán)境和使用的目的不同，結(jié)果也會(huì)完全不同。我們要著重從科技屬性考慮可持續(xù)發(fā)展，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，科技進(jìn)步起著重大作用，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的支持，人類的可持續(xù)發(fā)展，便無(wú)從談起。許多技術(shù)在剛剛開(kāi)始應(yīng)用時(shí)似乎是對(duì)人類的恩賜，而當(dāng)大量使用時(shí)則成為對(duì)人類的威脅。科學(xué)技術(shù)不能代表可持續(xù)發(fā)展的決定因素，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展加快了當(dāng)今社會(huì)的節(jié)奏，使我們生活的每一個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地變化。布倫特蘭報(bào)告《我們共同的未來(lái)》闡述了人類面臨的一系列重大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，并給出了可持續(xù)發(fā)展定義（布氏定義）：既滿足當(dāng)代的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展。三、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展的辯證關(guān)系全球性問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展這兩個(gè)概念的聯(lián)系是非常密切的。人類活動(dòng)產(chǎn)生的大部分廢物和污染物最終都進(jìn)入了海洋，海洋污染越來(lái)越趨于嚴(yán)重。世界漁業(yè)生產(chǎn)由海洋捕撈、內(nèi)陸捕撈和水產(chǎn)養(yǎng)殖（包括淡水和海水養(yǎng)殖）所組成?；屎娃r(nóng)藥需求的日益增長(zhǎng)和不合理使用，使農(nóng)業(yè)的地表徑流污染也發(fā)展成為一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題，成為湖泊等地表水體富營(yíng)養(yǎng)化的一個(gè)重要來(lái)源。水污染有三個(gè)主要來(lái)源，生活廢水、工業(yè)廢水和含有農(nóng)業(yè)污染物的地面徑流。與淡水資源短缺相對(duì)應(yīng)的是水資源的大量浪費(fèi)。（1）水資源污染由于人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的人均用水量的增加，在過(guò)去的三個(gè)世紀(jì)里，人類提取的淡水資源量增加了35倍，1970年達(dá)到了3500平方公里。資源問(wèn)題隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人類對(duì)全球淡水資源的需求也在不斷增長(zhǎng)，對(duì)陸地水域與海洋也施加了越來(lái)越大的環(huán)境壓力。二、全球性問(wèn)題的表現(xiàn)全球性問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾方面：人口問(wèn)題，世界人口的龐大壓力，尤其 是在發(fā)展中國(guó)家，對(duì)其賴以生存的資源環(huán)境造成了現(xiàn)實(shí)的威脅，而人口增長(zhǎng)的速度依然大的驚人，按照生物學(xué)的規(guī)律，當(dāng)一個(gè)物種過(guò)度繁殖時(shí)，必將導(dǎo)致這一物種大批的死亡。而這種平衡的改變又明顯地帶來(lái)了不利于人類生存和發(fā)展的后果，從而引起了我們現(xiàn)在所謂的“全球性問(wèn)題”。一、全球性問(wèn)題的產(chǎn)生隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)革命所帶來(lái)的人對(duì)自然的巨大干涉能力，使得人與自然的矛盾更加突出。根據(jù)上述博弈分析，給我們最有益的啟示就是要“合作”利益主體為了合作的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，必須抵擋彼此欺騙帶來(lái)的一次性眼前好處的誘惑。所以，我們要提高自主創(chuàng)新能力，“發(fā)展高科技,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”，以信息化改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，增加產(chǎn)品中的科學(xué)技術(shù)含量，走“智力經(jīng)濟(jì)”路線。上下一心、協(xié)調(diào)一直地深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是唯一途徑：我們必須堅(jiān)信走出“人類困境”的可能性，而關(guān)鍵是人類自己要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能“為了短期利益而出賣未來(lái)”。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種經(jīng)濟(jì)形式并存，非公有制經(jīng)濟(jì)正處于“蓬勃發(fā)展”時(shí)期，與此相連的問(wèn)題亦層出不窮（2）對(duì)策：經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單分析，我們給出解決“全球性問(wèn)題”的“ 必要條件”： 1，但“人類中心”、“以人為本”應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǎ鼪Q不是歷史上“人類中心論”的翻版?！皽厥倚?yīng)”、“能源危機(jī)”等“全球性問(wèn)題”對(duì)世界所有國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了實(shí)際影響。全球性問(wèn)題”的出現(xiàn)，反映出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的不可持續(xù)性。但這幾乎成了現(xiàn)實(shí)！傳統(tǒng)的工業(yè)文明短短300年來(lái)，由于人類物質(zhì)占有欲的膨脹，對(duì)交換價(jià)值的追逐，破壞了原有的人與自然相對(duì)和諧的關(guān)系狀況；掠奪式地開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制地耗費(fèi)，使得不同水平的自然平衡都瀕臨了自我修復(fù)的極限，帶來(lái)了“全球性問(wèn)題”，這不僅影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和速度，而且已經(jīng)危及到了人類自身的生存?！?】全球性問(wèn)題簡(jiǎn)要闡述全球性問(wèn)題出現(xiàn)的原因、對(duì)策。動(dòng)態(tài)性：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展 開(kāi)放的自然系統(tǒng)都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，都有一個(gè)孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消亡的過(guò)程，這是由物質(zhì)存在的根本方式（運(yùn)動(dòng)）和物質(zhì)系統(tǒng)的開(kāi)放性決定的。開(kāi)放系統(tǒng)—同環(huán)境即有物質(zhì)又有能量交換的系統(tǒng)。開(kāi)放性：與環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換 自然系統(tǒng)具有物質(zhì)、能量、信息“三要素” 孤立系統(tǒng)—同環(huán)境沒(méi)有物質(zhì)、能量交換的系統(tǒng)。開(kāi)放性：與環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換動(dòng)態(tài)性：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展層次性整體性：整體大于它的各部分的總和。要素性質(zhì)的變化、結(jié)構(gòu)的變化、環(huán)境條件的變化，都會(huì)影響系統(tǒng)的功能表現(xiàn)。（結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系）要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)所必須的規(guī)定。（要素與系統(tǒng)的關(guān)系）組成自然物質(zhì)系統(tǒng)的各個(gè)要素是通過(guò)它們之間內(nèi)在發(fā)生的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約關(guān)系，才能組成有機(jī)統(tǒng)一的整體。系統(tǒng)：由若干互相聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定功能的有機(jī)整體。技術(shù)結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展模式就是從單相技術(shù)結(jié)構(gòu)（經(jīng)驗(yàn)型）向雙相技術(shù)結(jié)構(gòu)（經(jīng)驗(yàn)型和實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)）再向三相技術(shù)結(jié)構(gòu)（經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)、尸體型技術(shù)結(jié)構(gòu)和知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)）逐步強(qiáng)化的過(guò)程。根據(jù)技術(shù)要素在技術(shù)結(jié)構(gòu)中的地位和作用的不同，技術(shù)的結(jié)構(gòu)類型有：經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)，實(shí)體性技術(shù)結(jié)構(gòu)和知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。技術(shù)的結(jié)構(gòu)：技術(shù)結(jié)構(gòu)式指技術(shù)內(nèi)部各種構(gòu)成要素的組織刑天和彼此之間的聯(lián)結(jié)方式。技術(shù)的目的總是為了滿足人們的社會(huì)需要，技術(shù)的應(yīng)用明顯地受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會(huì)條件的影響。是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。技術(shù)具有雙重屬性：自然屬性表現(xiàn)為任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律；社會(huì)屬性表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受社會(huì)條件的約束。【2】技術(shù)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)技術(shù)是人對(duì)自然界的能動(dòng)的改造關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系的思想。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。它從自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。對(duì)象：自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。自然辯證法所研究的，是自然界、人類認(rèn)識(shí)與改造自然以及科學(xué)技術(shù)工程產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，而不是自然界中某一特殊現(xiàn)象、人類認(rèn)識(shí)與改造自然某一特殊過(guò)程或者科學(xué)技術(shù)某一特殊學(xué)科的特殊規(guī)律。我們生活在一個(gè)徹底全球化和相互聯(lián)系的世界，全球共命運(yùn)唯有通過(guò)開(kāi)放合作，才能解決各種問(wèn)題。二、這個(gè)問(wèn)題不解決會(huì)嚴(yán)重妨礙全球社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三，挑戰(zhàn)性。這些問(wèn)題包括以下特征：第一，全球性。1試論人類解決“全球問(wèn)題”的前提條件和基本途徑?？茖W(xué)技術(shù)的力量雖是巨大的，但它只是我們解決眾多問(wèn)題的重要一環(huán)，并不能包治百病，而且科學(xué)技術(shù)需要人類的理性引導(dǎo)，因?yàn)樗旧聿](méi)有選擇的天然本能，需要與倫理道德等其他學(xué)科的力量和社會(huì)的因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮出更好的服務(wù)于人類的巨大威力。其實(shí)，就像羅馬俱樂(lè)部創(chuàng)始人貝切伊所說(shuō)的那樣，我們的生活是由許多事情組成的，其中包括每天的日常勞動(dòng)、工作道德、我們額上的汗水和雙手的老繭；包括為創(chuàng)造、改造、參與做有益于人類的事情的自豪感；包括思想與行動(dòng)的統(tǒng)一、人與人之間的接觸和諒解、大自然和物質(zhì)世界的一致和對(duì)每件存在著的事物的尊重等方面。而事實(shí)，科學(xué)道德問(wèn)題一直與近代科技進(jìn)步形影相隨。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。1論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。生態(tài)自然觀，是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富與發(fā)展。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來(lái)源。運(yùn)動(dòng)絕不會(huì)作為“相對(duì)于空間的運(yùn)動(dòng)”──或者，像有人所表述的──“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”而被加以觀察，也即不存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。愛(ài)因斯坦與相對(duì)論:物理學(xué)中關(guān)于運(yùn)動(dòng)、空間、時(shí)間等概念的理論，1905年由愛(ài)因斯坦提出。因此，觀察和實(shí)驗(yàn)確實(shí)是獲取科學(xué)事實(shí)的重要途徑。光觀察不實(shí)驗(yàn)，那么就無(wú)法驗(yàn)證觀察得到的信息正確與否。科學(xué)觀察是人們通過(guò)感覺(jué)器官或借助科學(xué)儀器有目的、有計(jì)劃地考察研究客體從而獲取科學(xué)事實(shí)的方法。1觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的地位和作用如何? 并述一、兩位杰出科學(xué)家具體事例加以說(shuō)明。從古典科學(xué)到近代科學(xué)、再到現(xiàn)代科學(xué)，每一次科學(xué)革命的成功都可以說(shuō)是科學(xué)精神的勝利。最后，科學(xué)精神推定科學(xué)革命。但這種形式的活動(dòng)是在科學(xué)制度化的價(jià)值觀和規(guī)范的指導(dǎo)下進(jìn)行的。在科學(xué)探索對(duì)象日益廣泛化、復(fù)雜化的條件下，“民間科學(xué)家”的活動(dòng)很難在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)。其次，科學(xué)精神是科學(xué)活動(dòng)的保障。這些情操、意志、品格及科學(xué)家的行為特征就是科學(xué)家的科學(xué)精神。這里的人當(dāng)然是科學(xué)探索者，是科學(xué)家?？茖W(xué)精神對(duì)科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：首先，科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈魂。第三層次，即價(jià)值關(guān)系層次。第二層次，即社會(huì)關(guān)系層面。第一層次，即認(rèn)識(shí)活動(dòng)層面。包括以下幾個(gè)方面的特征，執(zhí)著的探索精神 根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見(jiàn)，科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。在人類運(yùn)用自身智慧不斷推進(jìn)科技進(jìn)步，生活改善的過(guò)程中，有一種精神或者可以稱之為力量的事物發(fā)揮了舉足輕重的作用——科學(xué)精神。1從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說(shuō)明我們?cè)鯓诱_理解和評(píng)價(jià)科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用?人類歷史走過(guò)的歲月，便是人類科技不斷發(fā)展發(fā)展進(jìn)步的歲月。第四．搭建平臺(tái)。第三。加強(qiáng)國(guó)際科技合作，積極參與科技全球化進(jìn)程。二、科技全球化對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的有利影響:首先．。第三。在科技領(lǐng)域形成爭(zhēng)搶人才的挑戰(zhàn)?？萍蓟顒?dòng)的成果全球共享，,既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更是難得機(jī)遇。全球化形式下的中國(guó)科技發(fā)展對(duì)策研究。（2）公平性原則（3）共同性原則環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求,:堅(jiān)持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。要做到可持續(xù)發(fā)展，不能片面爭(zhēng)取GDP，要提倡綠色GDP。如上文所說(shuō)，大量物種的數(shù)量正在銳減，可見(jiàn)人類還是沒(méi)有好好保護(hù)我們的生存環(huán)境。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展之路的想法。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，作為提升競(jìng)爭(zhēng)力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，貫