【正文】 速度，而且已經(jīng)危及到了人類自身的生存?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是唯一途徑：我們必須堅(jiān)信走出“人類困境”的可能性，而關(guān)鍵是人類自己要重視長遠(yuǎn)利益，不能“為了短期利益而出賣未來”。一、全球性問題的產(chǎn)生隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)革命所帶來的人對(duì)自然的巨大干涉能力，使得人與自然的矛盾更加突出。（1）水資源污染由于人口增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的人均用水量的增加，在過去的三個(gè)世紀(jì)里，人類提取的淡水資源量增加了35倍，1970年達(dá)到了3500平方公里。世界漁業(yè)生產(chǎn)由海洋捕撈、內(nèi)陸捕撈和水產(chǎn)養(yǎng)殖（包括淡水和海水養(yǎng)殖）所組成。科學(xué)技術(shù)不能代表可持續(xù)發(fā)展的決定因素，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展加快了當(dāng)今社會(huì)的節(jié)奏，使我們生活的每一個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地變化。因此，我們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展道路上一定要處理好科學(xué)技術(shù)與其的關(guān)系。由此可見，制度創(chuàng)新不能停留在形式上，否則就不可能真正實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的匹配僅為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。在所有制方面，在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，需要通過國家的力量實(shí)行有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，通過授予知識(shí)產(chǎn)權(quán)有限的排他權(quán)利來保護(hù)創(chuàng)新者的利益，同時(shí)要求創(chuàng)新者公開技術(shù)，使創(chuàng)新成果得到充分利用。從能源消耗來看，,。創(chuàng)新型國家的特征包括創(chuàng)新精神，反映了創(chuàng)新型國家建設(shè)中意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，創(chuàng)新精神的培育與弘揚(yáng)，既是對(duì)科學(xué)精神的回歸，也是建設(shè)創(chuàng)新型國家的靈魂，更是創(chuàng)新型國家建設(shè)的主體的塑造?！?】科學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)（科學(xué)價(jià)值論）從科學(xué)發(fā)展史角度探析科學(xué)的內(nèi)涵我們可以從知識(shí)體系、研究活動(dòng)、社會(huì)建制三個(gè)角度探討科學(xué)的內(nèi)涵。其次，科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的研究活動(dòng)?！雹勖绹鴮W(xué)者小李克特也認(rèn)為，科學(xué)是“一種社會(huì)地組織起來探求自然規(guī)律的活動(dòng)”。再次，科學(xué)是一種社會(huì)建制。今天，即使是基礎(chǔ)科學(xué)研究，也大多注重應(yīng)用前景，科學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)了真理性價(jià)值與實(shí)用性價(jià)值的統(tǒng)一。廣義的科學(xué)指所有成系統(tǒng)的學(xué)問和知識(shí)，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)；狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)，而不包括技術(shù)。廣義的技術(shù)不僅僅意味著技巧、方法，它是技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)成果及其社會(huì)應(yīng)用的統(tǒng)一體。自然科學(xué)既無國界，也無階級(jí)和民族界限，是人類共同的財(cái)富。（二）內(nèi)容的可檢驗(yàn)性 科學(xué)的客觀真理性，在于它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容?？茖W(xué)的真理性，正是由其可檢驗(yàn)性加以保證的?！翱茖W(xué)是生產(chǎn)力”這一論斷，是馬克思對(duì)歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上講，科學(xué)的社會(huì)效益具有間接性?？茖W(xué)方法中的實(shí)證方法、理性方法和臻美方法，都能很好地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。雖然科學(xué)的精神氣質(zhì)并未被系統(tǒng)整理，但是從科學(xué)家在習(xí)慣中、在無數(shù)論述科學(xué)精神的著作中、在由于觸犯精神氣質(zhì)而激起的道德義憤中所表現(xiàn)出來的道義上的意見一致方面，可以推斷出科學(xué)的精神氣質(zhì)。在實(shí)踐活動(dòng)之中，科學(xué)的真利善美圣獲得了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性。作為與真理性相對(duì)應(yīng)的價(jià)值性概念，善不僅是一種道德價(jià)值，還包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系，是一種綜合價(jià)值。美更是一種自由創(chuàng)造的力量，是真與善的統(tǒng)一。同時(shí)，科學(xué)架設(shè)的“橋梁”為實(shí)現(xiàn)主體的價(jià)值追求、社會(huì)需要提供了觀念保障。應(yīng)將科學(xué)的社會(huì)意義和價(jià)值置于人與社會(huì)、人與他人、人與自我等人與世界之整體關(guān)系中來考察和定位，應(yīng)以人與世界之整體關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)來判斷科學(xué)的社會(huì)意義和價(jià)值。善是指對(duì)人類社會(huì)有利、有益的價(jià)值，是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果符合主體的需求、滿足其愿望而使主體所達(dá)到的一種和諧、愉悅狀態(tài)?？茖W(xué)作為認(rèn)識(shí)成果，有其特殊的表現(xiàn)形式，即由基本概念、基本定律、科學(xué)事實(shí)、科學(xué)假說以及由邏輯推理和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)建立起的科學(xué)理論等構(gòu)成。它們借助于習(xí)俗的價(jià)值而獲得合法地位。還有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)是一種方法。但相對(duì)于技術(shù)來說，科學(xué)在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，其作用往往具有間接性。而這種動(dòng)因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用?？蓹z驗(yàn)性要求對(duì)科學(xué)理論所涉及的內(nèi)容給予明確解釋，并推導(dǎo)出特定的可檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，將理論推導(dǎo)出的數(shù)據(jù)與實(shí)驗(yàn)中得到的結(jié)果相比較，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)。自然科學(xué)不屬于意識(shí)形態(tài)，因此它可以獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而存在。當(dāng)然，科學(xué)的發(fā)展也要受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，不同階級(jí)的世界觀和一定社會(huì)的政治制度對(duì)科學(xué)發(fā)展會(huì)有不同程度的影響。不同時(shí)期的科學(xué)系統(tǒng)都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)，它反映了人們?cè)谝欢ㄟ\(yùn)用的各種物質(zhì)手段、工藝程序、操作方法、技能技巧和相關(guān)知識(shí)的總和。從語匯學(xué)角度探析科學(xué)的內(nèi)涵“科學(xué)”是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的概念。而且，在相當(dāng)多的方面，科學(xué)與技術(shù)已緊密結(jié)合在一起，二者之間的界限越來越模糊，進(jìn)入了普賴斯所說的“大科學(xué)”時(shí)代。在科研勞動(dòng)中，科學(xué)家利用科學(xué)方法分析研究實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，從中總結(jié)出新的規(guī)律?！雹诒＜永麃唽W(xué)者伏爾科夫也說道：“科學(xué)的本質(zhì)，不在于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理，而在于探索真理。人類在實(shí)踐中所獲得的許多局部的經(jīng)驗(yàn)、靈感的火花，由于其零碎、分散、不成體系，故不能算作科學(xué)。三是在引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，積極促進(jìn)消化吸收和再創(chuàng)新。（二）、創(chuàng)新型國家的特征創(chuàng)新型國家體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)社會(huì)一體化的發(fā)展趨勢，其特征目前比較公認(rèn)的有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新投入、自主創(chuàng)新能力、創(chuàng)新產(chǎn)出等。表現(xiàn)在：第一,通過創(chuàng)新型國家的建立打造社會(huì)主義的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。依據(jù)（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的情況下，需要通過創(chuàng)新型國家的建立，使國家通過政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，打造和維護(hù)使科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的社會(huì)環(huán)境。但是，如果只是表面化地盡在形式上開辦一些風(fēng)險(xiǎn)投資公司乃至二板市場，效果可能是既不能為高科技企業(yè)提供融資渠道，也不能為投資者提供退出機(jī)制。但我們也不能忽視人在可持續(xù)發(fā)展道路上至關(guān)重要的作用，即使是對(duì)于同一項(xiàng)技術(shù)的評(píng)價(jià)，隨著其使用的社會(huì)環(huán)境和使用的目的不同，結(jié)果也會(huì)完全不同。布倫特蘭報(bào)告《我們共同的未來》闡述了人類面臨的一系列重大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題，并給出了可持續(xù)發(fā)展定義（布氏定義）：既滿足當(dāng)代的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展?；屎娃r(nóng)藥需求的日益增長和不合理使用，使農(nóng)業(yè)的地表徑流污染也發(fā)展成為一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，成為湖泊等地表水體富營養(yǎng)化的一個(gè)重要來源。資源問題隨著全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人類對(duì)全球淡水資源的需求也在不斷增長，對(duì)陸地水域與海洋也施加了越來越大的環(huán)境壓力。根據(jù)上述博弈分析，給我們最有益的啟示就是要“合作”利益主體為了合作的長遠(yuǎn)利益，必須抵擋彼此欺騙帶來的一次性眼前好處的誘惑。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多種經(jīng)濟(jì)形式并存，非公有制經(jīng)濟(jì)正處于“蓬勃發(fā)展”時(shí)期，與此相連的問題亦層出不窮（2）對(duì)策：經(jīng)過簡單分析，我們給出解決“全球性問題”的“ 必要條件”： 1，但“人類中心”、“以人為本”應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǎ鼪Q不是歷史上“人類中心論”的翻版?！?】全球性問題簡要闡述全球性問題出現(xiàn)的原因、對(duì)策。開放性：與環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換動(dòng)態(tài)性：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展層次性整體性：整體大于它的各部分的總和。系統(tǒng)：由若干互相聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定功能的有機(jī)整體。技術(shù)的目的總是為了滿足人們的社會(huì)需要，技術(shù)的應(yīng)用明顯地受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、教育、民族傳統(tǒng)等社會(huì)條件的影響。體系：自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。我們生活在一個(gè)徹底全球化和相互聯(lián)系的世界，全球共命運(yùn)唯有通過開放合作，才能解決各種問題。1試論人類解決“全球問題”的前提條件和基本途徑。研究者指出，科學(xué)倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個(gè)方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。愛因斯坦與相對(duì)論:物理學(xué)中關(guān)于運(yùn)動(dòng)、空間、時(shí)間等概念的理論，1905年由愛因斯坦提出。1觀察、實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的地位和作用如何? 并述一、兩位杰出科學(xué)家具體事例加以說明。在科學(xué)探索對(duì)象日益廣泛化、復(fù)雜化的條件下，“民間科學(xué)家”的活動(dòng)很難在科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)。科學(xué)精神對(duì)科技的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大作用可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：首先，科學(xué)精神是科學(xué)事業(yè)的靈魂。包括以下幾個(gè)方面的特征，執(zhí)著的探索精神 根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見，科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。第三。在科技領(lǐng)域形成爭搶人才的挑戰(zhàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求,:堅(jiān)持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào),推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)中國可持續(xù)發(fā)展之路的想法。中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21世紀(jì)國際科技、經(jīng)濟(jì)競爭日益強(qiáng)化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。為什么要對(duì)科技工作者進(jìn)行倫理規(guī)范？原因：20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用導(dǎo)致人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。如何看待科技對(duì)人類異化和對(duì)自然異化？科技異化實(shí)質(zhì)上是在資本主義制度下勞動(dòng)異化和人的異化一種必然結(jié)果。多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？當(dāng)代科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明變得越來越復(fù)雜，進(jìn)行移植與交叉，通過多學(xué)科或跨學(xué)科的研究，常常能夠獲得單一學(xué)科研究無法獲得的創(chuàng)新成果。要適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，遵循環(huán)境效益、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，進(jìn)一步完善生態(tài)環(huán)境法律體系，盡快制訂有關(guān)環(huán)境影響評(píng)價(jià)、化學(xué)物質(zhì)污染防治、污染物排放總量控制、清潔生產(chǎn)、生物安全、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和環(huán)境監(jiān)測等方面的法律法規(guī)。文化對(duì)科學(xué)、技術(shù)和工程的影響。利用專利文獻(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造。企業(yè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略。近代技術(shù)的發(fā)展。工程技術(shù)活動(dòng)中越軌行為的控制。第六章：怎樣理解知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播與知識(shí)應(yīng)用之間的非線性關(guān)系？自主創(chuàng)新戰(zhàn)略及其意義。第二章：世紀(jì)之交的物理學(xué)革命及其意義?？茖W(xué)、技術(shù)、工程的區(qū)別與聯(lián)系。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。第十章：工程技術(shù)共同體的倫理原則。如何認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和建造三者之間的關(guān)系？第二章：現(xiàn)代自然科學(xué)的全面發(fā)展。科學(xué)技術(shù)、社會(huì)需求與創(chuàng)新。第八章：工程技術(shù)研究的主要階段。第十一章：科學(xué)技術(shù)工程對(duì)人類社會(huì)的影響。為此，我們要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須積極面對(duì)資源環(huán)境的挑戰(zhàn)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀從這一實(shí)際出發(fā)，圍繞當(dāng)代中國的發(fā)展，提出了一系列新思想、新觀念、新論斷，對(duì)發(fā)展目的、發(fā)展布局、發(fā)展要求、發(fā)