【正文】 地收回，村民回來(lái)后，要求繼續(xù)承包土地，村委會(huì)必須將土地交給該農(nóng)民。當(dāng)時(shí)我們看了該村民拿來(lái)的土地承包證書(shū)，我們知道，98年我國(guó)農(nóng)村第二輪土地承包，承包期30年不變，所以該村委會(huì)收回他的土地是不對(duì)的。一是土地承包權(quán)沒(méi)有保障。作為教育者，我們更應(yīng)該將其上升到日常工作的重點(diǎn)之一去研究解決，全社會(huì)共同努力，最終全面徹底地解決好“留守兒童”心理教育這一問(wèn)題。調(diào)查顯示，這個(gè)群體的數(shù)目在不斷擴(kuò)大，說(shuō)明這個(gè)難題將會(huì)長(zhǎng)期存在，其心理教育問(wèn)題的嚴(yán)重性會(huì)更加凸顯。不管怎么樣，都應(yīng)該給孩子起到表率作用，用家庭的溫暖和和睦的氛圍給孩子愛(ài)的教育，溫暖“留守兒童”那可趨于冰冷的心，讓他們找準(zhǔn)人生的方向。 家庭幸福溫暖才能融化孩子冰冷的心在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，我校部分“留守兒童”家庭不完整或不和諧，父母離異或經(jīng)常吵架，導(dǎo)致孩子處于“無(wú)政府”狀態(tài)，這些因素直接影響孩子成長(zhǎng)過(guò)程中人格、性格、情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。 學(xué)校教育是重中之重在當(dāng)前的教育基礎(chǔ)上，要不斷完善學(xué)校教育，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)性，增設(shè)心理課程，配備專(zhuān)業(yè)的心理輔導(dǎo)教師，加強(qiáng)“留守兒童”心理、生理和行為方面的指導(dǎo)教育。 適時(shí)的親情溝通才能消除“留守兒童”心理問(wèn)題產(chǎn)生的隱患 首先，外出務(wù)工父母必須經(jīng)常和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人溝通，適時(shí)了解孩子的生活、心理變化，讓孩子能夠感受到來(lái)自遠(yuǎn)方的、心底渴盼的那份、大公無(wú)私的家庭的、父母的愛(ài)；其次，有關(guān)部門(mén)可以通過(guò)不同的方式，盡量搭建子女和父母情感交流的橋梁和平臺(tái)。其次，建立健全各種監(jiān)督機(jī)構(gòu)，讓“留守兒童”能夠得到全社會(huì)的熱心幫助和關(guān)注。給孩子帶來(lái)的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重。我鄉(xiāng)十幾所學(xué)校，不但沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的心理課程，更沒(méi)有配備專(zhuān)業(yè)的心理教師，根本無(wú)法進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的針對(duì)學(xué)生心理的教育。有些孩子甚至連九年義務(wù)教育都沒(méi)有完成就輟學(xué)出外打工。 學(xué)習(xí)成績(jī)差農(nóng)村“留守兒童”學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差，我認(rèn)為其主要原因有二： 從家庭方面看父母是孩子的啟蒙老師，是塑造孩子心理的根本保證。另外，一些“留守兒童”由于缺乏正常的辨別意識(shí)，受社會(huì)因素的影響，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，相信“金錢(qián)萬(wàn)能論”。逢年過(guò)節(jié)回家，不關(guān)注孩子的倫理道德教育、法制教育等問(wèn)題，甚至對(duì)孩子不聞不問(wèn)。同時(shí)，為了能夠更快、更早地?cái)[脫貧困，大多數(shù)農(nóng)民工涌向城市。 價(jià)值觀的扭曲我校坐落于會(huì)寧縣東南部，距縣城40公里，南與靜寧縣接壤，東和楊集毗鄰，北連翟所鄉(xiāng)，西靠侯川鄉(xiāng)，為會(huì)寧、靜寧、通渭三縣交界之地。再加上農(nóng)村“留守兒童”長(zhǎng)期脫離父母生活，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人不會(huì)管也管不了，他們的管理只局限于吃飽穿暖少生病的表層關(guān)懷，無(wú)法給孩子全面的、有效的教育。他們幼小的心靈過(guò)早地體驗(yàn)了無(wú)助的感覺(jué)，直接影響了他們行為、心理、人格與智力的發(fā)展。當(dāng)孩子受了委屈或遇到挫折時(shí)，得不到及時(shí)的安慰、開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)，孩子長(zhǎng)期忍受著寂寞與孤獨(dú)。 親情缺失親情關(guān)系，雖然不能直接介入孩子的認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身去決定什么，但是會(huì)嚴(yán)重影響孩子的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和性格等諸多方面，所以成了間接影響孩子的不可忽視的重要因素。而今，這個(gè)問(wèn)題已在全國(guó)引起教育部門(mén)的高度重視，越來(lái)越多的學(xué)者也投入到該問(wèn)題研究的行列中來(lái)，相信在未來(lái)的中國(guó)，該問(wèn)題會(huì)得到妥善的解決。近幾年來(lái)，留守兒童的問(wèn)題倍受社會(huì)關(guān)注，很多學(xué)者投入到該問(wèn)題的研究行列，并提出了一些頗有見(jiàn)地的解決辦法。國(guó)內(nèi)對(duì)留守兒童問(wèn)題的關(guān)注，主要是近些年才有的。 “留守兒童”的涵義“留守兒童”，顧名思義，就是留在家里、守住故土的孩子，這其中當(dāng)然包括單親和孤兒，他們的撫養(yǎng)、管理和教育主要依靠父母一方或祖輩或他人?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)村留守兒童 心理問(wèn)題現(xiàn)狀 對(duì)策 研究農(nóng)村“留守兒童”產(chǎn)生的背景及原因 “留守兒童”產(chǎn)生的背景近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革和對(duì)外開(kāi)放不發(fā)的不斷加快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率迅速增高，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移；同時(shí)，由于環(huán)境的惡化和自然災(zāi)害頻發(fā)，一些地區(qū)出現(xiàn)連年顆粒無(wú)收的現(xiàn)狀，為了養(yǎng)家糊口，維持生計(jì)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大量涌向城市的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。農(nóng)村留守兒童心理教育問(wèn)題研究開(kāi)始成為我國(guó)心理學(xué)研究的一項(xiàng)重要課題。第四篇：農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題現(xiàn)狀及對(duì)策研究甘肅省中小學(xué)德育、心理健康教育優(yōu)秀論文（報(bào)告）、案例評(píng)選類(lèi)別：論文市州報(bào)送編號(hào)：題目：農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題現(xiàn)狀及對(duì)策研究姓名：高士標(biāo)單位： 白銀 市 會(huì)寧縣（區(qū)）黨家峴鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)聯(lián)系方式：***農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題研究——黨家峴鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)留守兒童心理問(wèn)題現(xiàn)狀及對(duì)策研究高士標(biāo)（白銀市會(huì)寧縣黨家峴觸及中學(xué)，白銀，730700）【摘要】近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革和對(duì)外開(kāi)放不發(fā)的不斷加快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率迅速增高，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力并大量涌向城市，結(jié)果許多子女都被留在原籍由祖輩或父母中一方或他人來(lái)?yè)狃B(yǎng)、管理和教育，這使得子女與外出打工的父母生活在兩個(gè)不同的地區(qū)，由此便產(chǎn)生了“留守兒童”問(wèn)題。由于農(nóng)民收入低，難以承受較高的保險(xiǎn)費(fèi)支出還有國(guó)家用于農(nóng)村的社會(huì)保障支出不多。采取一定的稅收優(yōu)惠政策來(lái)鼓勵(lì)對(duì)貧困地區(qū)的投資與開(kāi)發(fā)。隨著農(nóng)業(yè)稅的取消，在一定程度上起到了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，還是應(yīng)該加大對(duì)貧困地區(qū)的扶貧力度，增加經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。加大教育，同時(shí)降低貧困文化對(duì)于下一代的影響。教育是治國(guó)之本也是扶貧之本。對(duì)于一些河流的治理、農(nóng)業(yè)器具、基礎(chǔ)教育校舍等都應(yīng)由政府承擔(dān)起來(lái)。社會(huì)保障資金落實(shí)難、政策覆蓋范圍小、救助標(biāo)準(zhǔn)低等，導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)保障制度有名無(wú)實(shí)。還有如社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等嚴(yán)重缺失。公共醫(yī)療體系不健全、基本醫(yī)療福利缺失，造成農(nóng)民處于“有醫(yī)無(wú)錢(qián)”的狀態(tài)。比如，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，缺乏創(chuàng)新與改革的意識(shí)，依賴(lài)政府的救濟(jì)與扶持，安于現(xiàn)狀。這種亞文化會(huì)對(duì)周?chē)巳海貏e是后代產(chǎn)生巨大影響。貧困文化是貧困的人長(zhǎng)期生活在貧困之中，形成了一套特定形式的生活方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念體系等。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)中或者蕭條的經(jīng)濟(jì)背景下，農(nóng)民受到雙重壓力，一是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格大幅度下降，農(nóng)業(yè)收入大幅度減少。制度的不平等、社會(huì)政策的不平等、資源分配和占有的不平等都有可能導(dǎo)致貧困，農(nóng)民本身就處在一種相對(duì)弱勢(shì)的地位，一些制度和政策的傾向性就可能不利于農(nóng)民。而且由于山區(qū)、內(nèi)陸等地形因素，導(dǎo)致與外界聯(lián)系不暢，交通等基礎(chǔ)設(shè)施較差。三、對(duì)我國(guó)農(nóng)村貧困現(xiàn)象成因的分析現(xiàn)有的這些貧困人口很多集中自然環(huán)境、自然條件極為惡劣的地區(qū)，貧困的發(fā)生與貧困程度與生態(tài)環(huán)境存在著密切的關(guān)系。物質(zhì)的貧困導(dǎo)致了教育的貧困，這對(duì)農(nóng)村孩子接受教育造成了很大的阻礙，有的學(xué)生可能由于家庭貧困學(xué)而放棄上學(xué)。我看到過(guò)報(bào)道，一些西部貧困地區(qū)寄宿小學(xué)的孩子們的生活狀況。在一些農(nóng)村賭博現(xiàn)象是很普遍的，這可以上升為一個(gè)精神層面的問(wèn)題，賭博者沒(méi)有一種靠努力而改變貧困的精神意識(shí)，而是寄于賭博而換得錢(qián)財(cái)。我聽(tīng)過(guò)貧困文化這樣一個(gè)詞，比如一個(gè)家庭幾代人都處于貧困狀態(tài)，形成了一種習(xí)慣或者文化，他們的后代也受這樣的影響而不去努力改變現(xiàn)狀。當(dāng)前我農(nóng)村因物質(zhì)貧困會(huì)引發(fā)的一些問(wèn)題。我在課件上看到了兩幅非洲貧困兒童的照片，從照片可以看出兒童骨瘦如柴，生活在貧困地區(qū)的兒童，在物質(zhì)上貧困，營(yíng)養(yǎng)跟不上會(huì)是常見(jiàn)的現(xiàn)象。大部分特困人口，居住在耕地匱乏、水源困難的高原山區(qū)以及地處邊陲、交通不便的深山區(qū)和荒漠地區(qū)，自然條件惡劣，且其中多為社會(huì)發(fā)育程度較低的少數(shù)民族地區(qū)。雖然說(shuō)貧困人口的數(shù)量有了大幅度的減少，但是農(nóng)村貧困人口規(guī)模仍是相當(dāng)大的，而且在貧困線(xiàn)邊徘徊的人或者家庭，也同樣生活在水深火熱之中。二、我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)階段貧困現(xiàn)象列舉及表現(xiàn)?？梢岳斫鉃椴煌貐^(qū)之間或各階層之間因的收入差別而產(chǎn)生的貧困。為了避免過(guò)于主觀，以收入作為決定性因素的判斷貧困的方法就是絕對(duì)貧困，也就是說(shuō)個(gè)人和家庭依靠勞動(dòng)所得的收入，不能滿(mǎn)足基本的生存需要。早期的貧困定義局限于物質(zhì)生活，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和收入的絕對(duì)數(shù)量；而廣義的貧困定義則把個(gè)人能力和社會(huì)公平也納入其中，更傾向于運(yùn)用相對(duì)指標(biāo)來(lái)度量貧困。所以說(shuō)貧困是一個(gè)帶有社會(huì)性、歷史性和地域性?xún)?nèi)涵的概念。，通過(guò)開(kāi)辦“時(shí)間銀行”，開(kāi)展有償助老活動(dòng)；通過(guò)工青婦等群團(tuán)組織，扎實(shí)開(kāi)展義務(wù)幫扶老年人活動(dòng)；通過(guò)舉辦老年人健身秧歌舞蹈活動(dòng)、老年書(shū)畫(huà)、老年體育等多形式活動(dòng)，提高老年人參與社會(huì)水平。，老年人要關(guān)注自身的精神及心態(tài)的調(diào)整，走出心理誤區(qū)。關(guān)于社會(huì)養(yǎng)老，建議上級(jí)進(jìn)一步加大資金投入，從設(shè)施設(shè)備、人員培訓(xùn)、體制機(jī)制等方方面面入手，切實(shí)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任和政府職責(zé)。，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)力量搞好老年工作特別是老年人心理慰藉等方面的宜傳和教育，大力倡導(dǎo)子女、社團(tuán)等對(duì)老年人的“精神贍養(yǎng)”，切實(shí)提高全社會(huì)對(duì)“老有所養(yǎng)”認(rèn)識(shí)；子女要做個(gè)很好的傾聽(tīng)者，協(xié)助老年人回憶往事，刺激老人的感官，阻緩感覺(jué)器官的退化，要結(jié)“忘年交”,推遲其心理老化。由于老年人文化水平低，對(duì)法律知識(shí)不了解，再加上多數(shù)老年人傳統(tǒng)觀念根源蒂固，認(rèn)為是“家丑”，不愿外揚(yáng)，只能是忍氣吞聲，農(nóng)村老年人維權(quán)意識(shí)薄弱。，老年維權(quán)步履艱辛。精神文化匱乏。老年文化活動(dòng)建設(shè)邁入了規(guī)范化、制度化發(fā)展新階段。近年來(lái)，我們鄉(xiāng)黨委、政府十分重視