【正文】 在一次數(shù)學(xué)考試中因很多考題未做對(duì)而引起的一連串“麻煩”。尤其是日記體寫(xiě)作有利于豐富文章的內(nèi)容，對(duì)于平時(shí)寫(xiě)作水平欠佳連字?jǐn)?shù)都寫(xiě)不夠的學(xué)生是一種比較實(shí)用的寫(xiě)作形式。日記體的優(yōu)點(diǎn)：它用之于考場(chǎng)作文的布局，具有層次分明、過(guò)渡簡(jiǎn)便、感情真摯等優(yōu)點(diǎn)。常用的創(chuàng)新格局比較多，我們選用以下幾種來(lái)學(xué)習(xí)。近年來(lái)話題作文、不限文體作文不斷增加，給了學(xué)生“天高憑鳥(niǎo)飛，海闊任魚(yú)躍”的寫(xiě)作自由。針對(duì)這種現(xiàn)象，本次作文著重加強(qiáng)結(jié)構(gòu)和條理方面的訓(xùn)練。從上次訓(xùn)練的情況來(lái)看，80%的學(xué)生基本上知道怎樣選擇材料了。著重加強(qiáng)結(jié)構(gòu)和條理方面的訓(xùn)練。通過(guò)巧妙的構(gòu)思布局，提升文章的主題。第五篇：作文課（精選）作文指導(dǎo) 巧妙布局，結(jié)構(gòu)出新教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾種幾種新穎實(shí)用的結(jié)構(gòu)方式。但我仍固執(zhí)地相信，自己可以變成藍(lán)色，從皮膚到血液，從眼睛到頭發(fā)，一直變到與海的顏色一樣為止。有一次，終于穿著泳衣扎了進(jìn)去，然后帶著滿口咸咸的海水和一身海藻滿載而歸。在海的沖刷下變得渾圓、完美。那么，這里的海就是孤僻的女人。只有那一方凈土——海。這是一個(gè)較發(fā)達(dá)、富裕的城市，擠在公共汽車?yán)铮杏X(jué)車總有一天會(huì)被這嚴(yán)重超載的人撐破。因?yàn)樽约阂仓皇窃迹皇翘烊?，只是純凈。行坐之間，仿佛自己就是山間的一塊石，一洼水。這山?jīng)]有泰山的高峻，沒(méi)有黃山的秀美，卻有著名山永遠(yuǎn)沒(méi)有的獨(dú)特韻味，它足以震撼、撞擊人們的心靈。只有亂石、松塔和雜草，不吸引人，也很少有人去，記得哪位作家說(shuō)過(guò)，常被人踐踏觀賞的山已經(jīng)算不得什么山了，而那些不幸被建了亭臺(tái)樓閣，題了匾，刻了詩(shī)的，不僅不能成其為山，也不能成其為地了。印象中，只有那片土地上的山在高高地聳立，成為城市中最顯眼的地方。這是一個(gè)貧窮、落后的城市。三、我心中的土地寫(xiě)作：我心中的土地示例： 我心中的兩塊土地“生物”告訴我，人的心是紅色的，而我卻認(rèn)為，我的心中一定有個(gè)青色的角落，里面放著兩塊土地。每個(gè)高臺(tái)均有故事主題，多取材于秦腔戲曲故事，如常見(jiàn)的故事情節(jié)有三打白骨精、二郎救母等。O3500。在羲皇故里天水，起源于我國(guó)上古祭祀活動(dòng)社火最具表現(xiàn)力的是“高臺(tái)”。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂(lè)活動(dòng)。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國(guó)，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。它來(lái)源于古老的土地與火的崇拜。臨時(shí)性的為營(yíng)造新居、工場(chǎng)等建筑物以及修繕必須動(dòng)土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動(dòng)工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒(méi)點(diǎn)燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣?，也要在每座墳?zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚(yú)肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。?）潮汕風(fēng)俗——潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個(gè)角落。不過(guò)一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。據(jù)說(shuō)他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。這時(shí)，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過(guò)了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之?！锻恋毓墓适隆?福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時(shí)，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長(zhǎng)24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。1959年重修，重修后的寸金橋?yàn)樗噤伱鎲慰资瘶?，長(zhǎng)19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭(zhēng)事跡始末，1964年2月國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來(lái)湛江，為橋題詩(shī)：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。教 學(xué) 程 序一、傳說(shuō)中的土地請(qǐng)同學(xué)們講述自己收集到的與土地有關(guān)的歷史傳說(shuō)，以及神話故事等。教學(xué)設(shè)想 通過(guò)搜集與土地有關(guān)的神話傳說(shuō)、成語(yǔ)俗語(yǔ)、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到土地對(duì)于人類的重要性。三、土地之詩(shī)（學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作）土之痕傷： 走在被風(fēng)所逗嬉的土地上/我看見(jiàn)/看見(jiàn)它裸露的脊梁/我看見(jiàn)/它在哭泣/那淚，充滿悲傷/一行一行/深深的痕跡清晰明亮來(lái)自回去的地方： 仰望三千里/百年而育一代人/生我養(yǎng)我的，怎么能說(shuō)沒(méi)有這土地呢/這片土地筑于史書(shū)萬(wàn)載/滄桑輪回/你從哪里來(lái)/當(dāng)你結(jié)束了閃耀的光輝/會(huì)有土地送你回到那里你伴我成長(zhǎng)： 腳踏一方土地/沐浴一身春雨/看著泉水溢出，一點(diǎn)一滴/漫步于山間的小路/感受到土地的芬芳/謝謝你伴著我成長(zhǎng)大地的禮物： 喜歡看茶葉在杯中懸浮/喜歡望著深夜安睡的樹(shù)/更喜歡在深愛(ài)的土地上漫步/渴望下一個(gè)春天，看玉蘭花重新綻放/大地，那是你送我的禮物課題 綜合性學(xué)習(xí)：《腳踏一方土》教學(xué)設(shè)計(jì)⑶課時(shí)教學(xué)目標(biāo)（1）學(xué)生參照有關(guān)資料，制定調(diào)查方案，對(duì)家鄉(xiāng)土地利用情況進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)數(shù)據(jù)和圖片進(jìn)行比較，突出荒漠化嚴(yán)重的程度及其給人們生活造成的直接影響。第二組：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容也是“土地荒漠化”。他們一共制作了六張幻燈片，介紹了土地沙化嚴(yán)重的五個(gè)省區(qū)和目前國(guó)家治理土地沙化的情況。二、現(xiàn)實(shí)中的土地學(xué)生根據(jù)自己調(diào)查到農(nóng)村土地保護(hù)的情況，匯報(bào)自己的調(diào)查結(jié)果。”孔穎達(dá)疏：“致禮禮賓，當(dāng)謂有以禮之，或設(shè)飲食與之宴也。地主，所會(huì)主人也。后因以“地下修文”為文士死亡的典故地主之儀 ：見(jiàn)“地主之誼” 地主之誼 ：《左傳?哀公十二年》：“子服景伯謂子財(cái)曰：‘夫諸侯之會(huì)，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。韶今亦守其職。③謂改朝換代 地老天昏 ：形容變化劇烈地靈人杰 ：謂人物杰出，蓋因地之靈秀 地平天成 ：比喻上下相稱，萬(wàn)事妥帖 地上天宮 ：比喻富庶華美的地方 地塌天荒 ：猶言天塌地陷。②猶言地為之老，天為之荒。②形容愛(ài)情永久不變。謂土地廣大，人煙稀少 地棘天荊 ：謂到處布滿荊棘?！?地覆天翻：形容變化巨大 地廣人希 ：見(jiàn)“地廣人稀” 地廣人稀 ：亦作“地廣人?！?。語(yǔ)本唐韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》：“其富若生蓄，萬(wàn)物必具，海含地負(fù)，放恣橫從，無(wú)所統(tǒng)紀(jì)。謂彼此不相上下 地丑力敵 ：謂土地相似，力量相當(dāng) 地大物博 ：謂國(guó)家疆土遼闊，物產(chǎn)豐富 地動(dòng)山摧 ：見(jiàn)“地動(dòng)山搖”地負(fù)海涵 ：謂大地負(fù)載萬(wàn)物，海洋容納百川。教 學(xué) 程 序一、成語(yǔ)中的土地請(qǐng)同學(xué)們展示，自己收集到的與土地有關(guān)的成語(yǔ)，并且解釋它的意思，或者用這些成語(yǔ)寫(xiě)話。教學(xué)設(shè)想 通過(guò)搜集資料，使學(xué)生了解我國(guó)的土地資源現(xiàn)狀，增強(qiáng)憂患意識(shí)，并借鑒我國(guó)歷代管理土地的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)查本地土地使用情況，發(fā)現(xiàn)土地管理中存在的問(wèn)題，提出自己的解決辦法。第三組同學(xué)講述湖南張家界修建土地廟供奉土地神。第一組學(xué)生講述晉國(guó)的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到農(nóng)民給他土塊的故事。請(qǐng)講述一個(gè)神話傳說(shuō)，證明土地在人們心中的神圣地位。（由影片導(dǎo)入，故事中人物的悲慘命運(yùn)，營(yíng)造出厚重的氛圍；主持人富于激情的評(píng)說(shuō)，突出了土地對(duì)于人的重要意義。學(xué)生們自主發(fā)言。且失掉了我的母親，這土地。保姆的懷抱。彩色的虹，我愛(ài)著這地面上的沙壤，濕軟軟的，也望著碧藍(lán)的晴空。教 學(xué) 程 序一、詩(shī)文中的土地詩(shī)朗誦《地之子》（李廣田）我是生自土中，我在地上，來(lái)自田間的，昂了首，望著天上。老師是這堂課的參與者與組織者，學(xué)生既是參與者更是受益者，達(dá)到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳境界，他們用精彩的自我演繹著新時(shí)代新型的師生關(guān)系。”這機(jī)智風(fēng)趣的語(yǔ)言令人忍俊不禁。有位哲人說(shuō)過(guò)，第一個(gè)敢于登上講臺(tái)的是英雄，這第二個(gè)”“是狗熊！”有個(gè)同學(xué)喊道。這堂課結(jié)束前，邱老師幽默地說(shuō)：“講到這里，我真想站到講臺(tái)上去看一看”這時(shí)，教室里沸騰了，同學(xué)們的笑聲呼喊聲響成了一片。與學(xué)生討論問(wèn)題，像在探討，又像在談心。師生從不同角度，通過(guò)語(yǔ)言交流，進(jìn)行情感溝通。有的同學(xué)說(shuō)，這是奉獻(xiàn)精神，值得贊揚(yáng)；有的說(shuō)，這不值得提倡，身體是工作的本錢，治好病才能更好地上課；有的則說(shuō)，這是對(duì)同學(xué)們的折磨，帶病上課效果差，老師沒(méi)精神，學(xué)生難受，反而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。如當(dāng)邱老師舉了自身的一個(gè)例子學(xué)生分析時(shí)，同學(xué)們各抒己見(jiàn)。學(xué)生敢于講真話、講實(shí)話。同學(xué)們獨(dú)具個(gè)性的發(fā)言，老師不時(shí)點(diǎn)頭贊許。課堂上，老師提出的問(wèn)題，同學(xué)們時(shí)而竊竊私語(yǔ)，時(shí)而小聲討論，時(shí)而高聲辯論。這輕松愉悅的氛圍也深深地感染了我。她的朗讀不時(shí)被學(xué)生會(huì)心的笑聲和掌聲所打斷。三篇作文寫(xiě)得各有特色，有的老練凝重，有的幽默俏皮。整個(gè)比較過(guò)程自然流暢，水到渠成。如：“好習(xí)慣使人終身受益”與“養(yǎng)成習(xí)慣是我們的失敗”；“也說(shuō)孫悟空”與“一只流淚的猴子”；“花樣年華”與“草樣年華”等等。用他們自己的文章作為品析對(duì)象，使學(xué)生感到有趣、親切、饒有興致。屏幕上氣氛輕松和諧，課堂上的氣氛也輕松和諧，兩者產(chǎn)生了共振共鳴。這時(shí)候，屏幕上學(xué)生的歡呼聲與上課同學(xué)的歡呼響成了一片。你們都站上來(lái)看一看。大體情節(jié)是，一位外國(guó)老師循循善誘地啟發(fā)學(xué)生多角度看問(wèn)題。邱老師這堂課是“多角度作文”指導(dǎo)課。如何在語(yǔ)文課堂，特別是作文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境？邱靜老師作文教學(xué)課堪稱楷模。印象一：創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，營(yíng)造自然流暢輕松的教學(xué)氛圍。聆聽(tīng)于老師的教學(xué)和報(bào)告，我深深的感受到一個(gè)有著幾十年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育工作者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的愛(ài)，在他身上我看到了語(yǔ)文教