【正文】 致，桃花依舊鮮艷。面對明朝腐敗的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平。在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣?談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。此時，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。當看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨。王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。荒茫大漠中，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。余秋雨《文化苦旅》讀后感漂泊的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。再壯麗的旅程也會隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化？馬先猛精選公文范文第三篇：余秋雨《文化苦旅》讀后感余秋雨《文化苦旅》讀后感讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無奈。還歷史以真實，還生命以過程。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。余秋雨曾說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡?！段骱簟分兄燎橹列缘奶K小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。面對明朝腐敗的精選公文范文精選公文范文統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無反顧，令世人震驚錯愕。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個中國文化寧謐的后院鳴不平。在小橋流水，吳儂軟語的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營造出來的。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會改變，縱使它曾經(jīng)被無情地，任意地更改。即使當初沒有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會出現(xiàn)，悲劇依然會要發(fā)生，畢竟這是一個時代，一個民族的悲劇。此刻，這個孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？談起這些人和事都會使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個歷史的罪人。此時，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，精選公文范文精選公文范文把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨；當看到王道士數(shù)著那一點微不足道的銀元得意的笑時，我好恨；當看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運到國外時，我好恨；大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。可是誰又能想到，它最終的命運卻交付到一個麻木無知的道士手里。當千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響。它在整本書當中也是堪稱經(jīng)典。當然會感慨萬千……走進余秋雨，走進《文化苦旅》。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的一本書?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。這本書給人一種超越精神，超越年代的期盼，當讀到道士塔，莫高窟，柳宗元等等，心里就有一種莫名的哀傷，總有著一股想哭的沖動，如果能早生一個世紀，我想去牽住運滿經(jīng)書的馬車；想去阻止士兵亂涂亂畫；如果能穿越到唐朝，我想去一趟柳州，去陪柳宗元說說話告訴他有很多人關(guān)心他，一切都會好的。有人曾經(jīng)說過“你知道的東西越多，活得越累”，沉重的中國歷史和中國文化或許會將我們壓得喘不過氣來，就像余秋雨先生所說的“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)人生淪喪感”。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。但是，上天總是安排些戲劇性的演出，當你到達最高處時，常會不自覺的發(fā)現(xiàn)“高處不勝寒”！總要經(jīng)歷過才會知道，再崇高的終點，原來終究也不能久留。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。爬，只管爬。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。甚至對于人生，也不無補益。完全地了解個中道理，可能需要不斷地學(xué)習(xí)，和更為反復(fù)不斷的閱讀。也許是我們的無知，也許是我們的浮華，已經(jīng)將中華文明傳承下來的文化精華給遺忘，殊不知遺忘卻是對中國文化最大的破壞。石碑固執(zhí)的愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們遠去”，頓然覺得自己就是那個無知的少年。物質(zhì)文明對精神文明的蠶食，就如王道士對敦煌文化的破壞那樣，進程緩慢，卻極具破壞性。從一開始的《道士塔》《莫高窟》到《廢墟》《筆墨祭》等等無一例外，都是寫人類的精神文明隨著社會的發(fā)展已經(jīng)遠遠落后于物質(zhì)文明。而當其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。天一閣承載的文明與歷史太多太多。站在那兒，為未曾得到的惆悵，為已經(jīng)失去的神傷。自己那顆似乎是虛幻的靈魂，游走在余秋雨先生所勾畫的真實世界和歷史空間里，既感覺到這個世界是如此的鮮明生動，如此珍貴可愛，又感覺到好象我也是歷史的過客之一。然而，我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一本書就足夠了。從一個毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的小人看見了歷史的暗流涌動；從一個詩人（柳宗元）探索古代文人的悲哀；從一個道士（王圓箓）目睹中華文明的泣血歷史；從幾位文人（嵇康、阮籍）看到了一個時代的紛爭與悲哀……古人云：“讀萬卷書，行萬里路。之所以是苦旅，是因為中國數(shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，余秋雨先生在感概和惋惜之余，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下。它就是余秋雨先生寫的《文化苦旅》。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化?！毕氡剡@就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過了。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然而當浩劫過去。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。王道士不過是那段屈辱歷史中的一