【正文】 詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。告子上》?！绷畹茏域?qū)車，辭別景公離去。孔子拒絕接受贈(zèng)地，孔子(從景公處)出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)憑借功勞來(lái)受祿。(解析：【乙】文中的齊景公尊重知識(shí)分子，卻并不了解知識(shí)分子的內(nèi)心需求。C．【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因?yàn)椤叭f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”。18．下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫馀c分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文中列舉事例，通過(guò)以前和現(xiàn)在對(duì)“萬(wàn)鐘”的態(tài)度對(duì)比，論證了不能失去“本心”。(2)吾聞君子當(dāng)功以受祿。(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。)16．下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是(B)A．行道之人弗受錄畢，走送之 ．．B．萬(wàn)鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 ．．C．景公致廩丘以為養(yǎng)以刀劈狼首 ．．D．辭而行思而不學(xué)則怠 ．．(解析：B項(xiàng)中的“于”都是介詞，對(duì)，對(duì)于。⑥趣：催促。④未之行：沒(méi)有采納我的主張。③說(shuō)(shu236?！咀⑨尅?①?gòu)[(lǐn)丘：地名。今說(shuō)③景公，景公未之行④而賜之廩丘，其不知丘⑤亦甚矣?！疽摇靠鬃右?jiàn)齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（解析：孟子主張人性是善的。C．“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！遏~(yú)我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的?，F(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。14．（云南中考）文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。這就叫作喪失了他的天性(天良)。從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了。）12．翻譯下面的句子。10．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。②沒(méi)有日期(借據(jù)沒(méi)寫(xiě)時(shí)間)；改正：在借書(shū)人下方寫(xiě)上“2018年4月16日”。此據(jù)借書(shū)人：湯姆①請(qǐng)從“四書(shū)五經(jīng)”里面再選另外兩部補(bǔ)寫(xiě)上去。借據(jù)我從高涼圖書(shū)館借《中庸》《論語(yǔ)》，《孟子》《大學(xué)》四本書(shū)。湯姆想讀“四書(shū)五經(jīng)”，因沒(méi)有借書(shū)證，今天就寫(xiě)借據(jù)向高涼圖書(shū)館借出“四書(shū)五經(jīng)”中的四本來(lái)閱讀一個(gè)月。湯姆的稿費(fèi)金額總數(shù)是：貳佰圓(元)或貳佰圓(元)整。座位排序是(只寫(xiě)序號(hào))：① →④→③→②(2)作古詩(shī)獲報(bào)酬。(1)辨年齡排座位。湯姆到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。(如果)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他(吃)，就是過(guò)路的(饑餓的)人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只是賢人沒(méi)有丟掉罷了。生命也是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事情。(1)乞人不屑也(不屑一顧)．(2)今為所識(shí)窮乏者得我而為之(為非作歹)．(3)則可以辟患而有不為也(患難與共)．(4)所欲有甚于生者(欺人太甚)．（C）（解析：賢者/能勿喪耳）。）5．（黔東南中考）下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（B）．．． A．故患有所不辟也（動(dòng)詞，通“避”）．B．萬(wàn)鐘于我何加焉（動(dòng)詞，增加）．C．此之謂失其本心（助詞，無(wú)實(shí)義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）．．．（解析：B項(xiàng)中“加”是名詞，益處。(1)故患有所不辟也(禍患，災(zāi)難)（通“避”，躲避）．．(2)此之謂失其本心(天性，天良)．．(3)故不為茍得也(茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思)．．(4)非獨(dú)賢者有是心也(這種)．(5)不可以已乎（停止）．。)．．．一簞食（dān）一豆羹（gēng）蹴爾而與之（c249。所惡(w249。現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。義是（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得。）③ 我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。）學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū)。）孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。）三、資料助讀，整體感知“義”學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。)（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。）二、配樂(lè)朗讀，初步感知“義”聽(tīng)配樂(lè)朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏，重音示范。同學(xué)們，這是二千多年前，著名思想家孟子所說(shuō)的一句話，請(qǐng)大家想一想，大丈夫?yàn)槭裁茨軌蜻@樣呢？學(xué)生暢所欲言，教師小結(jié)導(dǎo)入。一、激趣導(dǎo)入“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。八、布置作業(yè)：背誦課文完成課后練習(xí)附：板書(shū)計(jì)劃第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第19課《魚(yú)我所欲也》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì) (新版)新人教版《魚(yú)我所欲也》《孟子》教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。六、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。生和義比。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比喻?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｈ牡闹家饩驮谶@一勸勉上。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。例如有人不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。四、細(xì)讀分析鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)理清論證思路，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。研讀第3段提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運(yùn)用排比句式。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7）提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。5）提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。再比如說(shuō)貪污受賄得了很多錢(qián)，正直的干部是寧死不為的。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。3）提問(wèn)：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。討論并歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。課文第2段用的就是這個(gè)典故。【本心】天性，天良齊讀第二段?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞?！痉睢糠钍獭Ｈf(wàn)鐘：指 很厚的俸祿。六斛（h【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。【呼爾而與之】沒(méi)有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。分析本段是如何展開(kāi)論證的？第二課時(shí)一、美讀吟誦二、精讀理解請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語(yǔ)。五、落實(shí)背誦根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。通過(guò)正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。這個(gè)推理過(guò)程分兩步，第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無(wú)“義”的事。提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。請(qǐng)學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。【非獨(dú)】不僅僅?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！臼埂考偃?，假使。【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。[所欲] “所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛(ài)的東西”。）。注音患（huān）、惡（w249。三、初讀感知朗讀課文。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。見(jiàn)利忘義的人。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。提出“舍生取義”的主張。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。第二篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)2魚(yú)我所欲也教學(xué)目標(biāo)了解孟子“