【正文】 未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。這些都嚴(yán)重困擾著我們的生活，而解決的辦法之一就是少乘小汽車，提倡乘坐公共汽車，環(huán)保出行；再者就是不要過分追求穿著的時(shí)尚；杜絕使用一次性用品；節(jié)約用水用電；拒絕過分包裝；不追求手機(jī)的快速更新?lián)Q代；參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保的志愿者；要認(rèn)識(shí)到草原危機(jī)，認(rèn)識(shí)到土地荒漠化等等。制造汽車的過程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車還產(chǎn)生噪聲等危害。美國(guó)洛杉磯的居民，在1943年發(fā)現(xiàn)空氣中有一種氣體，有時(shí)帶有黃褐色，刺激人眼疼痛流淚，這種氣體日趨嚴(yán)重，但直到10年后才找到真正的禍?zhǔn)住嚒H圖一時(shí)方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。作為垃圾，塑料袋離開了我們的家，但是它們并沒有在這個(gè)世界上消失。我國(guó)的用水效率很低，水資源浪費(fèi)量大、污染嚴(yán)重，同時(shí)海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。我國(guó)是一個(gè)水資源大國(guó)，水資源總量位居世界第6位。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應(yīng)積極響應(yīng)與踐行黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺履行黃科院的職責(zé)和水保人的義務(wù)。中華文化最強(qiáng)調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是我們老百姓對(duì)“美麗中國(guó)”的最直觀的理解。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說明我們?cè)絹碓阶鹬刈匀?，越來越尊重人們感受。只有政府、企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)一起發(fā)力，綜合施治，美麗中國(guó)才可能由愿景化為現(xiàn)實(shí)。幾十年來，“環(huán)?？空钡睦砟钜呀?jīng)深入人心，對(duì)于克服環(huán)保領(lǐng)域的市場(chǎng)失靈發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。轉(zhuǎn)型，核心在喚起全社會(huì)參與。轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是優(yōu)化法治環(huán)境。南華大學(xué)報(bào)，2007 －10 －39(03)．［7］吳妙麗． 關(guān)鍵詞———生態(tài)［N］． 浙江日?qǐng)?bào)，2008 －01 －22(01)． ［8］郝洪．“環(huán)境敏感期”的新考題［N］． 人民日?qǐng)?bào)，2012 － 07 － 30(09)．轉(zhuǎn)型，首先是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。未來的征途，我們相信在以總書記為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)，全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)昭告，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。五、結(jié) 語“四位一體”到 “五位一體”總體布局的調(diào)整是黨的十八大報(bào)告的重要亮點(diǎn)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。因此，他主張必須廢除這個(gè)荒唐的土地所有制及其經(jīng)營(yíng)方式。馬克思也認(rèn)為，人類之所以會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)與懲罰，資本主義也無法避免生態(tài)危機(jī)，其根本原因就在于那個(gè)荒唐的私有制。恩格斯在談到要對(duì)人給予大自然的影響予以調(diào)節(jié)時(shí)指出：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。要強(qiáng)化對(duì)水源、土地、森林、草原、海洋、生物等自然資源的生態(tài)保護(hù),繼續(xù)推進(jìn)天然林保護(hù)!退耕還林!退牧還草!水土流失治理!濕地保護(hù)!荒漠化石漠化治理等生態(tài)工程,加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)!重要生態(tài)功能區(qū)!海岸帶等的生態(tài)保護(hù),開展植樹造林,不斷改善生態(tài)環(huán)境“建設(shè)美麗中國(guó),描繪了社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的美好藍(lán)圖”通過大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè),為祖國(guó)大地披上美麗綠裝,實(shí)現(xiàn)中華疆域山川秀美,讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新。建立并認(rèn)真落實(shí)各級(jí)政府!職能部門和企業(yè)節(jié)能減排的責(zé)任制”。（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)和環(huán)境保護(hù)力度一方面，要把資源消耗!環(huán)境損害!生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系,建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系!考核辦法!獎(jiǎng)懲機(jī)制“。在黨的十八大上，胡錦濤同志向全黨發(fā)出號(hào)召，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。（三）堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。其實(shí)，廢物并不廢，它們只是暫時(shí)放錯(cuò)了地方的資源?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類合理利用廢棄物提供了現(xiàn)實(shí)性途徑與可行性方法。馬克思指出：“撇開現(xiàn)有的勞動(dòng)資料在細(xì)節(jié)上的不斷改進(jìn)不說，舊的資本也會(huì)以生產(chǎn)效率更高的形式再生產(chǎn)出來。第一，采取有組織的共同勞動(dòng)和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，最大限度地節(jié)約生產(chǎn)過程中的物質(zhì)消耗。（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路馬克思認(rèn)為，要尊重自然、善待自然，就必須好好保護(hù)大自然，少向大自然索取，不干蠢事。因此，不斷培育公民生態(tài)意識(shí)，需要大力弘揚(yáng)生態(tài)文化。生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化，是融合現(xiàn)代文明成果與時(shí)代精神、促進(jìn)人與自然和諧共存的重要文化載體，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要力量?！眲倓傞]幕的生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇上，總書記在賀信中擲地有聲的堅(jiān)定話語，傳遞了中華民族向污染宣戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)決心?！懊利愔袊?guó)”的呼聲，正是在這樣的背景下，一天比一天高漲起來。盡管人均能耗遠(yuǎn)高于我們的歐美國(guó)家沒有資格對(duì)我們說三道四，但溫室氣體排放總量躍居世界首位的中國(guó)，內(nèi)心深處的環(huán)境壓力始終揮之不去。發(fā)達(dá)國(guó)家可以用這樣的方式向世界轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，而今天的中國(guó)，已不再有類似的可能。②不斷加劇的污染，正成為河山不能承受之重?！边@樣的結(jié)論，不是來自某個(gè)危言聳聽的環(huán)保組織，而是來自國(guó)務(wù)院授權(quán)開展的中國(guó)環(huán)境宏觀戰(zhàn)略研究。占能源消費(fèi)總量近七成，而且仍在以年均10%的速度增長(zhǎng)。這是我們的資源瓶頸——石油對(duì)外依存度升至57%，2/3的城市缺水，年均缺水量多達(dá)536億噸，耕地逼近18億畝紅線。”①恩格斯還列舉了大量的事實(shí)說明人與自然界是一種和諧共生的關(guān)系，人們改造自然界應(yīng)該以尊重自然規(guī)律為前提，否則就會(huì)遭到自然界的 “報(bào)復(fù)”。恩格斯告誡的說:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。另一方面，人能夠利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出許多自然界原來沒有的東西。一方面，人以自己的生產(chǎn)活動(dòng)作用于自然界改變著自然界的面貌。人能夠改造自然界馬克思指出: “我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。恩格斯更為直接的指出 “我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。恩格斯指出: “人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的②。這種觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在：人依賴于自然界而生存這首先表現(xiàn)在人本身就是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性（一）生態(tài)文明建設(shè)的馬克思主義理論基礎(chǔ)在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)里面，馬克思、恩格斯沒有直接提出生態(tài)文明的概念，但是這并不代表他們不重視生態(tài)文明建設(shè)，相反馬克思、恩格斯則是從更高的層次論證了建設(shè)生態(tài)文明的重要性。發(fā)達(dá)國(guó)家在幾百年現(xiàn)代化的過程中，采取多種形式把原本應(yīng)當(dāng)由自己承擔(dān)的環(huán)境代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家。如果我們勉強(qiáng)按照這樣的路子走下去，我們很可能在沒有完全享受到現(xiàn)代化成果之前，就被沉重的生態(tài)環(huán)境代價(jià)壓垮。因此，當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，而不是“一般將來時(shí)”。這就決定了必須建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情景下所講的生態(tài)文明建設(shè)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)就是要達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)、人居環(huán)境明顯改善的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，人類和自然都能生生不息，永續(xù)發(fā)展。做到發(fā)展與環(huán)境雙贏，人類與自然協(xié)同發(fā)展。一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都要依托生態(tài)環(huán)境這個(gè)基礎(chǔ)，從環(huán)境承載力的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“自然生態(tài)優(yōu)先原則”，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，無論經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力。生態(tài)文明堅(jiān)持以大自然生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視角來審視人類社會(huì)的發(fā)展問題，將人類活動(dòng)放在自然界的大格局中考量，要求人們按自然生態(tài)規(guī)律行事。在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生生態(tài)文明。生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，是一種嶄新的文明形態(tài)。