【正文】 最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去?！弊裱匀灰?guī)律，保護(hù)資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。如果需要青壯年服兵役，最起碼他們沒有后顧之憂。老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠。正是因?yàn)槎邔Α懊瘛钡睦斫獠灰粯?，才有不同的行為主張。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是當(dāng)時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？（明確：可以，孟子。”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子?！边@幾句話值得我們思考?！昂觾?nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開”的意思。因?yàn)椋?，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。讀這一句話，你讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續(xù)運(yùn)用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終結(jié)果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。教學(xué)流程：一、課前準(zhǔn)備（略）二、導(dǎo)入課文直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。教學(xué)目標(biāo)：1．落實(shí)“加”“鼓”“直”“王”等文言實(shí)詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式。“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮。教學(xué)這類文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會立場。斧斤以時入山，是使民養(yǎng)生喪死無憾第三篇：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計《寡人之于國也》《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇文章。十一、結(jié)束語師總結(jié)全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。王道之始也。數(shù)罟不入洿池，林。３、氣勢充沛。七、體味欣賞１、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。４、仁政內(nèi)容：孟子的仁政：⑴ 民本思想，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。２、分析問題：無望民之多于鄰國也。五、文言句式１、否定句賓語前置：未之有也２、介詞結(jié)構(gòu)后置：樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也是何異于刺人而殺之３、判斷句：是亦走也 非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也４、固定格式：或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳。⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。）之義谷不可勝食也（shēng）四、重點(diǎn)字詞１、通假字：無失其時（“無”通“毋”，不要）則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）２、名詞活用為動詞：填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民養(yǎng)生喪死無憾也然而不王者３、之：⑴ 寡人之于國也：主語和介賓結(jié)構(gòu)之間無意義。）失其時謹(jǐn)庠（xi225。）數(shù)（c249。n）狗彘（zh236。）兵涂（t《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。二、《孟子》簡介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解孟子主張──仁政。２、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。八、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)。⑵ 排比、對比、類比、整句的運(yùn)用。４、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。３、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。２、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎？明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。⑵ 善用比喻。六、課文背誦指導(dǎo)１、學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點(diǎn)：⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。勿奪其時謹(jǐn)庠序教結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。王道之始：不違農(nóng)時不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。５、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。３、“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？４、要想“王道之成”還需要采取哪些措施？前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。五、問題探究（課文內(nèi)容分析）：１、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流。直??耳，是??也。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。無：表假設(shè)語氣，“假如不”。于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。人死，則曰：“非我也，歲也。然而：古今異義，這樣、卻。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志。名詞活用作動詞，穿。樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”；之：代詞，復(fù)指桑樹。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。喪：為動用法，為??辦喪事。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。）數(shù)罟：數(shù)，c249。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；勝：shēng，盡。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。無：通“毋”，不、不要。譯：只是沒有??罷了，那也是??啊。是：指示代詞，這。）不可，直不百步耳，是亦走也。（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡?；颍翰欢ù~，相當(dāng)于“有人”“有的人”?！?。王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。同義互訓(xùn)?！薄Ｖ褐~，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。河：黃河。焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。（《孟子》標(biāo)題的來源。ng）者涂有餓莩（piǎo）三、教師范讀課文，疏通課文詞句（注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。）之畜（x249。）雞豚（t）養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。）兵而走谷不可勝（shēng）食也數(shù)罟（c249。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好（h224。２、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”?！窘虒W(xué)過程】一、了解孟子及其思想１、導(dǎo)入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。２、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。３、情感態(tài)度與價值觀：初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容。２、過程與方法：⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。 密、細(xì)密（2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接（3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)有賢士大夫發(fā)五十金 《五人墓碑記》 拿出（4）兵非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì) 草木皆兵 成語 士兵（5）勝驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的第二篇：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計福建省廈門市第六中學(xué) 楊書松【教學(xué)目標(biāo)】１、知識與能力：⑴ 掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。（4）是何異于??是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？古今異義(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）一詞多義（1）數(shù)數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。（2）直??耳 直不百步耳。④涂有餓莩而