【正文】 的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。【教學(xué)重點】理解孟子主張──仁政。２、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。八、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)。⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。４、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。３、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。２、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎？明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強調(diào)的作用。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。⑵ 善用比喻。六、課文背誦指導(dǎo)１、學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點：⑴ 結(jié)構(gòu)嚴謹。勿奪其時謹庠序教結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。王道之始：不違農(nóng)時不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。５、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。３、“王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？４、要想“王道之成”還需要采取哪些措施？前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。孟子趁機說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。五、問題探究（課文內(nèi)容分析）：１、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流。直??耳，是??也。（比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。無：表假設(shè)語氣，“假如不”。于：介詞，表示引進對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。人死，則曰：“非我也，歲也。然而：古今異義，這樣、卻。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標志。名詞活用作動詞，穿。樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”；之：代詞，復(fù)指桑樹。之：結(jié)構(gòu)助詞，的；始：名詞，發(fā)端、開端。）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。喪：為動用法，為??辦喪事。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。）數(shù)罟：數(shù)，c249。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；勝：shēng，盡。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。無：通“毋”，不、不要。譯：只是沒有??罷了，那也是??啊。是：指示代詞，這。）不可，直不百步耳，是亦走也。（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡?；颍翰欢ù~，相當(dāng)于“有人”“有的人”。”。王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。同義互訓(xùn)。”。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。河：黃河。焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。（《孟子》標題的來源。ng）者涂有餓莩（piǎo）三、教師范讀課文，疏通課文詞句（注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。）之畜（x249。）雞豚（t）養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。）兵而走谷不可勝（shēng）食也數(shù)罟（c249。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好（h224。２、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。【教學(xué)過程】一、了解孟子及其思想１、導(dǎo)入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。２、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。３、情感態(tài)度與價值觀：初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容。２、過程與方法：⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點?！景鍟O(shè)計】寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也?孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)揭示原因：本質(zhì)一樣──無望民之多于鄰國孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果(對比)第三篇：《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計福建省廈門市第六中學(xué) 楊書松【教學(xué)目標】１、知識與能力：⑴ 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。 密、細密⑥ 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)：shǔ 計算⑵ 直：① 中通外直，不蔓不枝(《愛蓮說》)：與“曲”相對，不彎曲② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)：僅、只③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)：價值④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)：徑直、直接⑶ 發(fā)：① 百發(fā)百中(成語)：發(fā)射② 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》)：征發(fā)、派遣③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》)：打開④ 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開⑤ 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)：出發(fā)⑷ 兵：① 非我也，兵也(《寡人之于國也》)：兵器② 窮兵黷武(成語)：戰(zhàn)爭③ 必以長安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說趙太后》)：軍隊④ 草木皆兵(成語)：士兵⑸ 勝：① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)：承受② 不違農(nóng)時，谷不可勝食也(《寡人之于國也》)：盡③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利④ 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(《憶江南》)：超過⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》)：優(yōu)美的三、布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。(賓語前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無饑矣(《寡人之于國也》)：幾、若干③ 則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)：命運④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。譯：這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?⑷ 未之有也。譯：只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來?！冀虒W(xué)過程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類歸納總結(jié)文言知識詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無罪歲⑸ 既來之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。)學(xué)生齊讀(齊背)課文。)氣勢充沛。善用比喻。民不加多的原因?！边@一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。提問：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?明確：孟子通過設(shè)喻──設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐?！碧釂枺和ㄟ^和鄰國相比，梁惠王感覺如何?明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什