【正文】 四、小結(jié)下課第三篇：《植樹的牧羊人》教案《植樹的牧羊人》教學(xué)設(shè)計(jì) 學(xué)習(xí)目標(biāo)通過速讀，概括文章內(nèi)容。在這里要引導(dǎo)學(xué)生充分展現(xiàn)自己的特長，表演不僅僅局限于肢體語言，還可以以多種形式表現(xiàn)歌曲)小組展示表演。三、創(chuàng)造與表演小組編排表演，教師指導(dǎo)。播放歌曲，感受美國鄉(xiāng)村音樂的特點(diǎn)。師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?cè)俾犚槐椤豆陋?dú)的牧羊人》這首歌曲，并試著把歌詞唱出來。播放《孤獨(dú)的牧羊人》：聽了歌曲之后有什么樣的感受?二、感受與體驗(yàn)自主學(xué)唱歌曲師：邊聽老師彈一遍這首歌的旋律，你們仔細(xì)地觀察曲譜，并用“來”來輕輕地跟唱一遍。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課在《do re mi》的音樂聲中學(xué)生進(jìn)教室，師生問好師：請(qǐng)學(xué)生觀賞一段影片(播放《音樂之聲》片段，介紹美國音樂故事片)從影片的故事情節(jié)上引出本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《孤獨(dú)的牧羊人》。/ 7第二篇：植樹的牧羊人名師教案教學(xué)目標(biāo)：圍繞音樂《孤獨(dú)的牧羊人》，讓學(xué)生感受這首作品的歡快活潑詼諧的情緒，并能根據(jù)音樂進(jìn)行各種創(chuàng)編，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，提高學(xué)生體驗(yàn)音樂作品的能力，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的音樂聽覺感受，培養(yǎng)學(xué)生開朗活潑的性格，從音樂中獲得感受與體驗(yàn)，孤獨(dú)的牧羊人教案。由于有水生植物，獵人來打獵，漁夫來打魚，但是這些幸福的時(shí)刻跟這位老人似乎也沒有關(guān)系，因?yàn)闆]有人想到老人的功績，也不曾知道老人為此所付出的一切艱辛與努力。這猶如當(dāng)初耶穌基督在荒漠中受盡心靈的折磨，經(jīng)受起撒旦的誘惑和考驗(yàn)后大徹大悟，決心用行動(dòng)替眾人贖罪。影片開始所表現(xiàn)的荒涼和悲慘景象可以說是猶如圣經(jīng)中的人類犯了罪，悖逆上帝而受懲，因此墮入罪惡的深重災(zāi)難中。在影片開始，“我”所走過的荒原、沙漠和廢棄的村莊原本是古羅馬時(shí)期流淌著淙淙泉水，有人垂釣的河流和森林，但現(xiàn)在荒蕪蕭條，只有狂風(fēng)呼嘯肆虐。在記載希伯來文化的《圣經(jīng)》中的救世主耶穌基督，其圣跡以另外一種方式變形后在牧羊人身上得到了體現(xiàn)?！斗N樹的牧羊人》的文化分析：基督救世（節(jié)選）西方文明源頭為“二希文明”，即希臘文明和希伯來文明。一個(gè)普普通通的人也是能像上帝一樣的！我們可以活得像個(gè)上帝，因?yàn)槲覀兛梢韵癜赡菢尤セ?！我們都是可以一個(gè)人種植的。所以講這個(gè)故事給我們聽的喬諾說，艾力澤做的事是上帝做的事。普羅旺斯是在法國，艾力澤的種植也是在法國，可是這個(gè)故事的生命詩意屬于世界，屬于任何的年代，尤其最屬于今天的中國人。它屬于一個(gè)童話，比起那些耀眼的神話，它也神話得耀眼！雖然作家喬諾的敘述平靜得沒有波濤，甚至沒有漣漪，就像是在講日常，講一個(gè)他親眼看見的人，但它仍舊是蔥蘢童話，有神話般的耀眼！美麗極了，美好極了，我的喜歡講述文學(xué)、講述情感的嘴巴，就這樣又增添了來自普羅旺斯的美妙。：一個(gè)人的種植——《植樹的男人》這個(gè)故事我已經(jīng)講了幾年。他的多半作品都是以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。喬諾的作品獲獎(jiǎng)很多，部分作品被搬上銀幕，被認(rèn)為是法國二十世紀(jì)最著名的作家之一。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾當(dāng)過步兵，在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅(jiān)定的和平主義者。讓課時(shí)作業(yè)：《植樹的牧羊人》練習(xí)冊(cè)所有內(nèi)容；，在看到牧羊人堅(jiān)持多年的植樹行為后，你會(huì)怎么做？請(qǐng)用200字左右介紹一下。③從人與人之間關(guān)系的角度：人與人相處，與其在紛爭中毀滅美好的事物，不如與世無爭地默默創(chuàng)造美好的事物。牧羊人在做著只有上帝才能做到的事：拯救正在自我毀滅的人類。在《圣經(jīng)》中，耶穌降臨人間，主要是要拯救世人，為世人贖罪。用外界的戰(zhàn)亂紛爭襯托牧羊人的不受“擾亂”，更突出牧羊人堅(jiān)持植樹的難能可貴。他做到了只有上帝才能做到的事。P1：??這是一個(gè)難得的好人。，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)生了怎樣的變化？寸草不生的荒蕪高原變成了綠樹蔥蘢、溪水潺潺的幸福之地；曾經(jīng)荒廢的山村也重新煥發(fā)了活力，處處顯露著生活的幸福與安適。/ 7⑥他說，這地方缺少樹；??既然沒有重要的事情做，就動(dòng)手種樹吧。⑤我問他，這塊地是你的嗎？??看起來他并不在意（P10）。（P5）明確：干凈整潔，積極生活。③房間里收拾得很整齊，餐具洗得干干凈凈，地板上沒有一點(diǎn)兒灰塵，獵槍也上過了油??看得出，他剛剛刮過胡子。不過，他顯得自信、平和。（P1）明確：無私、慷慨。①想真正了解一個(gè)人，要長期觀察他所做的事。一、分析牧羊人形象。：①從環(huán)保的角度；②從人的角度。如：為什么牧羊人要種樹？第二課時(shí)學(xué)情分析：在第一節(jié)課的學(xué)習(xí)后，學(xué)生基本已經(jīng)把握了課文的大概內(nèi)容，本節(jié)課主要是引導(dǎo)孩子們進(jìn)行人物形象分析和文章主題的討論研究。概括后完成練習(xí)一的表格。三次。？時(shí)間順序。）：雕刻和打磨；加工使精美；二、梳理文章。?mo）：思考；考慮；琢磨（zhu243。廢墟：城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方。音：坍（tān）塌 帳篷（peng）溜達(dá)（liū?da）琢磨（zu243。/ 7教學(xué)方法：；（環(huán)境描寫、人物描寫）； ； 教學(xué)過程：一、整體感知。初一的孩子，對(duì)文本的理解能力還不夠強(qiáng)，特別是對(duì)于長文本的把握能力不夠，所以，第一課時(shí)的主要目的是訓(xùn)練孩子對(duì)長文本的梳理、概括能力。至于“基督救世”這一主題，由于文化觀念和環(huán)境的差異，可以略提，引導(dǎo)學(xué)生自己去研究；也可不提。最后是基督教傳統(tǒng)的“基督救世”主題，為什么植樹的人一定是“牧羊人”而不是“牧馬人”、“種田人”？在基督教文化中，“牧羊人”（shepherd）還是基督耶酥的意思，主耶穌說自己是好牧