【正文】 想法，你之前或是現(xiàn)在還有的感受。你是否在其中得到了很多？你損失的又是什么？虛無主義型：寫下有關(guān)那個(gè)特別痛苦的時(shí)刻的經(jīng)歷。人的幾種生活態(tài)度：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、幸福型1這里是每個(gè)象限的指導(dǎo)忙碌奔波型：寫下你人生中的不停奔波，活得像忙碌奔波型的經(jīng)歷。真正的幸福，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗?！保凰麄冏⒁獾氖茄矍暗目鞓?，卻不對任何負(fù)面后果的可能性而擔(dān)憂?！猅onyschwartz6每晚在入睡前，寫下5件讓你感到快樂的事情，一些你感激的事。整體來說，直接去改變一個(gè)人的生活是很難的，除非使用制定規(guī)律的形式。與其去改變自身，不如去創(chuàng)造規(guī)律。?（）江湖一盞燈2011年10月8日第四篇：幸福的方法摘錄幸福的方法以色列 泰勒?（佛祖）。而它的生命卻不會(huì)因此而受到任何影響。，通常都會(huì)遭到槍斃的命運(yùn)。?（威廉姆森）116.?我們?yōu)槭裁匆鹊浆F(xiàn)在，等到得了癌癥之后，才能真正學(xué)會(huì)重視與感激生命？?（?時(shí)光機(jī)?試驗(yàn)）117.?人類的青春不應(yīng)該浪費(fèi)在年輕人身上。115.?當(dāng)我們讓自己的光芒閃耀時(shí)，我們會(huì)不自覺地感召他人也來加入這個(gè)行列。：遺傳基因、與幸福有關(guān)的環(huán)境因素以及能夠幫助我們獲得幸福的行動(dòng)。9 幸福的深度就像是樹根，提供養(yǎng)分，是生命的支柱。：?幸福高度是指我們生活中體驗(yàn)到的情緒的波動(dòng)，它有高潮和低潮；幸福的深度則是指我們內(nèi)心深處基本的幸福感?？梢愿腥镜缴畹暮芏喾矫?。我們把工作和努力與痛苦綁在一起的惡習(xí)，已經(jīng)深深的影響了我們在學(xué)校和工作上的幸福感。，是我們把工作和痛苦，休閑和快樂的通病，已經(jīng)迷惑了我們對經(jīng)歷的真正解釋。?（）106.（亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園后）辛苦的工作從此也成了一個(gè)處罰的標(biāo)志，我們會(huì)把天堂一個(gè)完美的地方形容成一個(gè)沒有困難，沒有工作的地方。?，和受到政治迫害的人之外，幸福和不幸福其實(shí)是很公平的。103.?我們應(yīng)該教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必須依靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫助。其它 8 80%則來自于其他項(xiàng)目，其中包括我所說的感情的智慧。，確實(shí)可以把我們帶上正確的旅途。甚至連自己要去那里也不知道的話，那人生中每一個(gè)分岔路，就會(huì)變得非常的矛盾好似向左向右都不錯(cuò)似的，原因是我們不知道方向，也不知道每條路的終點(diǎn)。?，所犧牲的是無數(shù)的想法和計(jì)劃：當(dāng)一個(gè)人對自己許下承諾時(shí)，他的命運(yùn)也會(huì)跟著開始向前移動(dòng)。，連做我們想做的事情都來不及，怎么能用來做不得不做的事情呢？，而承諾通常會(huì)為自己帶來更好的未來。91.?人們一旦開始做這個(gè)練習(xí)以后，他們都非常驚訝的覺得原來只要花幾分鐘的時(shí)間，就能停止多年來自己騙自己的問題。物質(zhì)本身并不能帶來意義或是精神上的財(cái)富。還有，賺錢的欲望成為挑戰(zhàn)，甚至啟發(fā)我們。?，如果真的發(fā)現(xiàn)和朋友的談話，可以帶來更多的快樂和意義的話，那它的價(jià)值是可以蓋過那一百萬的。人和事業(yè)一樣，也有利潤和虧損。在衡量的過程里，所有與金融無關(guān)的都不會(huì)被考慮進(jìn)去。，我們的標(biāo)準(zhǔn)是錢。?81.?如果不認(rèn)識(shí)自己，不時(shí)刻傾聽自己心聲的話，是無法明智選擇人生路線的。如果想把生活改變得更好，一個(gè)比較容易方法，就是幸福強(qiáng)心劑。?如果我們選擇了忙碌奔波的習(xí)慣——從年輕時(shí)就開始——想要脫離它是十分困難的。77.?幸福強(qiáng)心劑?——幾個(gè)鐘頭甚至幾分鐘的事，可以為我們帶來意義和快樂，現(xiàn)在與未來的收獲。，才能清楚什么事可以為他帶來幸福，才清楚什么是適量，什么是過量。我們需要的，不是排除麻煩，而是發(fā)揮我們真正的潛力。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)事情的意義之后，其中的快樂感自然的就增強(qiáng)了；相對地，在事情里找到快樂，一樣可以加強(qiáng)我們對它意義的堅(jiān)信度。，并不代表做的更少，或是熱誠減弱，它的意義，在于將正確的事情做得更好——那些對現(xiàn)在和未來都有幫助的事。? 69.?人類最完美的作品，就是活得有使命感。，稱靈性為?重要性的真義。想得到真正的快樂，我們就必須更正自己的想法，無論是悲傷、考驗(yàn)還是波折，我們都可以為了?活著?這種非?；镜氖虑槎鞓?。也不需要無堅(jiān)不摧的快樂。感情把我們帶離沒有欲望的世界，給了我們一種動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致我們?nèi)バ袆?dòng)。?快樂代表現(xiàn)在的美好時(shí)光，屬于當(dāng)前的利益；意義則來自于目的，一種未 5 來的利益。?（英國哲學(xué)家戴維〃雍姆斯）。、憤怒或是想要開心一點(diǎn)時(shí)，只需要來幾下深呼吸，就可以帶出積極情緒。你越是放開去寫，受益就越多。，都是寫給自己看的。，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)去快樂地努力與奮斗。；而虛無主義型則是過去的奴隸。?習(xí)得性無助?。? ，他們放棄相信生活是有意義的。50.?人類最好的時(shí)刻，通常是在追求某一個(gè)目標(biāo)中，把自身實(shí)力發(fā)揮的淋漓盡致之時(shí)。忙碌奔波型的人錯(cuò)誤的認(rèn)為成功即是幸福，堅(jiān)信一旦成功后，幸福就隨之出現(xiàn)。這就好比，一個(gè)人頭痛好了之后，他會(huì)為頭不痛了而高興，但由于這種喜悅來自于痛苦的前因。?幸福的假象?，它們來自于壓力和焦慮的消除。（幸福型），特別是在完成了一些艱難的任務(wù)之后。享樂主義型的格言就是?找尋快樂，避免辛苦?；他們注意的是眼前的快樂，卻不對任何負(fù)面后果的可能性而擔(dān)憂。，但同時(shí)也預(yù)定了未來的不悅。（羅馬 克勞狄族）?默認(rèn)的痛苦?中。，可以讓我們?nèi)フ湎钪械拿篮?，而不?huì)把它們當(dāng)成是理所當(dāng)然的。優(yōu)點(diǎn)不是一種行為，而是一種規(guī)律。?36.?微小的成果，要比野心勃勃的失敗好的多……成功像雪球一樣，會(huì) 3 越滾越大的。所以只要能培養(yǎng)好習(xí)慣，剩下的其實(shí)并不難。?創(chuàng)造規(guī)律不是一件容易的事，但維持它就容易得多了。無論是個(gè)人還是團(tuán)體，越是去改變，失敗的越多。，更重要的是，綻開的個(gè)人和社會(huì)的花朵。不幸福的人比較容易跟隨一個(gè)保證他們福佑的獨(dú)裁者，無論是在世時(shí)或是過世后。每個(gè)人必須自己去為其付出努力。；如果這么簡單的話，我們就不會(huì)看到這么多的不幸福了。?24.?人類有非凡的克服沮喪事件的能力?