【正文】 俗的塵埃，看見汨羅江上空絕世的騰空一躍，我看見屈子氤氳于空氣中的悲壯與憤怒。既是對舊有知識的復(fù)習(xí)，又會使學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中有一個“更上一層樓”的境界提升。（師生相互點評）大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（師生相互點評）《生于憂患死于安樂》故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能。其實，初中時我們就學(xué)過他的不少文章，早已拜讀過他的這種以大量的排偶句增強氣勢的文章，今天，我們再回頭誦讀，應(yīng)該有更深的理解和認識吧。語文能力訓(xùn)練——讀。5分鐘學(xué)生自由讀（有哪些句子不懂劃出來）2分鐘男女生比讀 2分鐘個人讀 1分鐘師范讀（設(shè)計意圖：以聲傳情讀出來（以讀促悟）：誦讀既是手段，又是目的。師：今天，我們再讀兩則（3分鐘）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之（或“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”）師引：這兩則論語與本文的哪兩段內(nèi)容是相同的？體現(xiàn)的共同思想是什么？ 仁政王道師引：從語言、句式上來講，孔子的《論語》與孟子的風(fēng)格有何不同？你們覺得哪種表達更好？（或你們更喜歡哪一種？）為什么？概括簡約具體詳盡（設(shè)計意圖： 比較閱讀：通過學(xué)生以前掌握的《論語》的“仁政”而過渡到儒家另一代表的“王道”，了解儒家思想的“核心思想”；再通過語言藝術(shù)的比較，使學(xué)生對《孟子》子的“情感充沛”、“氣勢磅礴”、“明白曉暢”、“ 激情蕩漾”的語言風(fēng)格在比較中有一個更為清晰的認識。（3）巧言令色，鮮仁矣。我們也曾學(xué)習(xí)了會儒家經(jīng)典《論語》中的許多名句，我們一起來回憶一下： 如：（1）德不孤，必有鄰。本節(jié)課我們主要來領(lǐng)悟孟子的仁政思想，賞析他激情蕩漾的語言——酣暢淋漓宣王道，激情蕩漾品語言。第二課時 教學(xué)重點：通過比較閱讀，新舊知識的融會貫通，為孟子寫頒獎詞，領(lǐng)會孟子的“王道”思想；通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術(shù)；（設(shè)計意圖：第二課時的教學(xué)目標(biāo)定為兩點：通過比較閱讀，新舊知識的融會貫通，為孟子寫頒獎詞，領(lǐng)會孟子的“王道”思想；通過比較閱讀、誦讀品味《孟子》的語言藝術(shù)。導(dǎo)入新課 2分鐘二、簡介孟子及其政治主張——仁政（略）3分鐘三、教師范讀課文，學(xué)生邊聽邊悟 3分鐘讀音，停頓，語氣語調(diào)梁惠王主要與孟子探討的問題是什么？孟子是否作了直接回答？四、引導(dǎo)學(xué)生“讀讀譯譯論論”㈠課前完成：結(jié)合課下注釋、借助工具書疏通文意，歸納整理文言知識（略）㈡引導(dǎo)學(xué)生通過討論，梳理作者的思路，領(lǐng)會高明的論辨藝術(shù)。第一課時一、設(shè)置情境：貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識；他力勸國君“與民同樂”“仁民愛物” ；他，是第一個能夠正視權(quán)利“樂以天下，憂以天下”；他不忍看百姓“妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理；他說“生于憂患，死于安樂”；他警示國君們要牢記“得道多助，失道寡助”。本課的重點放在對孟子思想精髓的理解和孟子散文藝術(shù)特色的賞析上。在初中時，學(xué)生已經(jīng)接觸過他的《孟子兩章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，兩文所表現(xiàn)的主要思想與本文基本一致。學(xué)情分析：《寡人之于國也》是人教版必修三第三單元的第一課。②學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證、舉例論證等論證方法，學(xué)會辯證分析問題和解決問題?！墩n程標(biāo)準》對本單元的要求：①了解相關(guān)作家作品及重要的文學(xué)常識。通過比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會鑒別、學(xué)會審美。第三篇：寡人之于國也教學(xué)設(shè)計111寡人之于國也 《孟子》一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與技能目標(biāo)通過學(xué)習(xí)此文，進一步了解孟子及其“仁政”思想； 積累文言知識，背誦課文； 理解本文思想內(nèi)容，掌握本文的藝術(shù)特色。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點很重要。就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。讀《寡人之于國也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟民”社會立場。從這里，我們看見一位政論家的風(fēng)采：在宣揚自己政治思想主張的過程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠服。這主要就是在“民”上下功夫。這就需要謀求新的道路。因此可以更進一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強國的方針。如果跟“移民”政策對應(yīng)著比較的話，很容易看出，鄰國也曾有“移民”政策。）品評二：“王如知此，則無望民之多于臨國也”中“此”指代的是什么？我們該如何理解這句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。這是其一。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭這個話題而言其他。孟子同時又意識到在當(dāng)時諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時代，每個諸侯國都逃不出爭霸角逐的格局。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國強兵，梁惠王盡心于民無外乎就是增強國家的軍事實力。）讀課文第四段“不違農(nóng)時”至“然而不王者，未之有也”。他心憂天下，胸懷博大?！巴醯馈钡母灸康牟辉谟趽碛刑煜?，而是利于天下百姓?！保┨接懭骸巴醯馈迸c“民本”有怎樣的關(guān)系？（孟子雖然提出推行“王道”的思想，但落腳點是“民本”思想。天下不心服而王者，未之有也。這意味著通過社會教育，百姓特別是老人這一弱勢群體他們生活質(zhì)量提高，幸福指數(shù)增大。這意味著活著的人與死去的人都有了歸屬感。探討二：孟子的“王道”思想是什么？（明確：孟子的“王道”思想主要體現(xiàn)在兩個方面：“王道之始”與“王道之成”。）注意文言實詞“勝”是“盡”的意思，“樹之以?！敝小皹洹笔恰胺N植”的意思，“審之以孝悌之義”“頒白者不負戴于道路”是狀語后置句。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。這保證了百姓受教育權(quán)。第三，“謹庠序之教，審之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”這實際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。其次，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。它解決了百姓最基本的溫飽問題，能夠保證百姓活下去?！弊裱匀灰?guī)律，保護資源，合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展道路。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。如果需要青壯年服兵役，最起碼他們沒有后顧之憂。老人和小孩是青壯年的牽掛，青壯年是老人、小孩的依靠。正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張。孟子明確提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具體而明確。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。）2．理解孟子心中的“民”思考一：如果你是當(dāng)時的“民”，你能找到可以依附的人嗎？誰可以招致天下之民呢？（明確：可以，孟子?！庇纱丝梢钥闯?，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子?！边@幾句話值得我們思考?！昂觾?nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年。）注意“檢”通假“斂”，是“制止，約束”的意思，“發(fā)”是“打開”的意思。因為：1，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。讀這一句話，你讀出了怎樣的語氣？（從語氣助詞“也”以及句末連續(xù)運用的三個虛詞“焉”“耳”“矣”中可以讀出梁惠王：①充滿疑問與遺憾；②自我滿意感）梁惠王所做的一切最終結(jié)果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。教學(xué)流程：一、課前準備（略）二、導(dǎo)入課文直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。教學(xué)目標(biāo)：1．落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式?！拔难浴迸c“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮。教學(xué)這類文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟民”的社會立場。斧斤以時入山，是使民養(yǎng)生喪死無憾第二篇：《寡人之于國也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計《寡人之于國也》《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇文章。十一、結(jié)束語師總結(jié)全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。王道之始也。數(shù)罟不入洿池，林。３、氣勢充沛。七、體味欣賞１、結(jié)構(gòu)嚴謹。４、仁政內(nèi)容：孟子的仁政：⑴ 民本思想，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕。２、分析問題：無望民之多于鄰國也。五、文言句式１、否定句賓語前置：未之有也２、介詞結(jié)構(gòu)后置：樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也是何異于刺人而殺之３、判斷句：是亦走也 非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也４、固定格式：或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳。⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。）之義谷不可勝食也（shēng）四、重點字詞１、通假字：無失其時（“無”通“毋”，不要）則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）２、名詞活用為動詞：填然鼓之樹之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民養(yǎng)生喪死無憾也然而不王者３、之：⑴ 寡人之于國也：主語和介賓結(jié)構(gòu)之間無意義。）失其時謹庠（xi225。）數(shù)（c249。n）狗彘（zh236。）兵涂（t《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。二、《孟子》簡介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。【教學(xué)重點】理解孟子主張──仁政。２、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。八、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)。⑵ 排比、對比、類比、整句的運用。４、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。３、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。２、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎？明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快