【正文】 以輕松省力。追尋共生：語文課應(yīng)該怎么教在語文本色教學(xué)的主張得到越來越多的人接受，越來越多的人投入語文本色教學(xué)的實(shí)踐和探索的同時(shí)，也有不少人對(duì)它形成了膚淺的理解甚至誤解。我們將“本色”的內(nèi)涵界定為：一是“語文本原”，即立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位；二是“語文本真”，即探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育；三是“語文本位”，即體現(xiàn)語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值。我們一直從學(xué)理上不斷完善語文本色教學(xué)的主張，并努力尋找它的理論根據(jù)和思想基礎(chǔ)。最重要的，我是一個(gè)平民語文人。實(shí)踐本色語文，提倡本色語文，首先是由這樣的一個(gè)“我”決定的。我們提出：閱讀教學(xué)的基本策略是以文本理解為基礎(chǔ)，以語言活動(dòng)為主體，以問題討論為引導(dǎo)；寫作教學(xué)的基本策略是自由寫作和規(guī)定性寫作相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練和選點(diǎn)訓(xùn)練相結(jié)合，建立立體的寫作教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生非寫作狀態(tài)下的寫作意識(shí)，作文教學(xué)作用于學(xué)生的寫作過程。我們的觀點(diǎn)是，語文不只是學(xué)習(xí)的工具，不只是工作的工具，不只是交際的工具，而是人們物質(zhì)生活和精神生活的重要工具；語文的人文性主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語和民族文化的熱愛，培養(yǎng)他們對(duì)生活的熱愛和豐富健康的情感，培養(yǎng)獨(dú)立的人格意識(shí)和良好的審美趣味；工具性和人文性的統(tǒng)一，是在工具價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中體現(xiàn)其人文性。此外，我們也對(duì)語文教學(xué)的一些熱點(diǎn)問題形成自己的看法。我們認(rèn)為，不提倡本色語文，語文教學(xué)就沒有出路，教師就沒有辦法教語文，學(xué)生也沒有辦法真正學(xué)好語文；不提倡本色語文，語文課程改革就會(huì)南轅北轍，越改離我們的目標(biāo)和初衷越遠(yuǎn)。至此，語文本色教學(xué)的核心主張已經(jīng)基本形成。語文課堂教學(xué)的最基本特征應(yīng)該是：以語言為核心，以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本目的。他們說，如果這樣教語文，進(jìn)行語文課程改革，他們能努力做得到，也愿意一步一步去做。新課程的很多理念在這一批教育名家的課堂上早就有了充分的體現(xiàn)。隨著新課改的推進(jìn)，我們?cè)诳吹叫抡n改帶來的許多可喜變化的同時(shí)，也為語文教學(xué)嚴(yán)重的兩極現(xiàn)象而擔(dān)憂：一部分人越走越遠(yuǎn)，一部分人甚至是大部分人一切照舊。語文沒有多少新方法，更沒有什么奇特的方法，只有沒有用好的方法。只要是自己能上的課，都不是好課；只有常人上不出的課，才是好課。不是說自己的課很好，也不是說自己的課別人不能提意見，而是他的說法讓我吃驚。下課后，我去外省參加一個(gè)活動(dòng)，在火車上接到活動(dòng)現(xiàn)場一位教師的電話，說大家正在評(píng)課，一位教師對(duì)我的課提出不同的意見。但一些不正常的理念也開始滋生，一些畸形的課堂教學(xué)觀開始蔓延。但絕大多數(shù)還是歡迎課改的，他們的困惑反映課改出了問題?？墒牵谏贁?shù)課改弄潮兒登場表演奉獻(xiàn)出自己的拿手絕活的時(shí)候，不少教師并不為所動(dòng)，他們感到茫然，感到困惑：這是語文課？語文應(yīng)該這樣教？進(jìn)行新教材培訓(xùn)時(shí)，不少教師說：接受的培訓(xùn)越多，聽的講座越多，看的公開課越多，越不知道怎樣上語文課。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)無不高度重視，各類專家紛紛高調(diào)介入，各級(jí)教研部門更是全力推動(dòng)，各個(gè)層次的名師也積極投入，各種教學(xué)研究活動(dòng)紛紛登臺(tái)。審視現(xiàn)狀：語文課怎么了2001年，新一輪的課程改革轟轟烈烈地啟動(dòng)了。我們一貫以為：教學(xué)主張的提出一定要立足于實(shí)際問題，一定要能夠解決問題，人云亦云、自娛自樂、有名無實(shí)、標(biāo)新立異的教學(xué)主張對(duì)語文教學(xué)的改革是沒有多大意義的。語文共生教學(xué)，是立足于母語教學(xué)的基本規(guī)律，運(yùn)用共生理論，從豐富的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，能體現(xiàn)母語教育規(guī)律和本色語文教學(xué)主張，具有原創(chuàng)性和推廣價(jià)值的教學(xué)方法?！庇^摩黃老師的課堂教學(xué)，此言得之。課堂上獲得的思維體驗(yàn)就會(huì)轉(zhuǎn)化為活生生的思想，思想開花了，學(xué)生的思維品質(zhì)也就提高了。這是一次巧妙的師生共生，然而，黃老師并不滿足，他又趁熱打鐵追問：“這三個(gè)層次的順序如何安排好呢？”學(xué)生進(jìn)一步發(fā)掘三個(gè)角度間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：因?yàn)轫樉持凶龅奖饶婢尺€要難，因此應(yīng)該先談逆境，再談絕境，最后說順境。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)不僅“逆境中人需淡然，順境中更需淡然”。再比如，在討論“知足——不想笑的時(shí)候能笑——淡然”這一組合時(shí)，黃老師提問：“假如用‘淡然’來表現(xiàn)智慧，一個(gè)角度寫‘不想笑的時(shí)候笑’，再選另外兩個(gè)角度你會(huì)寫什么？可不可以‘該哭的時(shí)候不哭’？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)進(jìn)而否認(rèn)。類似還有學(xué)生忘記在紙條上寫姓名，黃老師趁機(jī)調(diào)侃：“智慧也可以是忘掉自己”，幽默風(fēng)趣又不離主題。令人印象深刻的是剛開始上課，黃老師發(fā)現(xiàn)班級(jí)某個(gè)學(xué)生的狀態(tài)不佳，情緒不對(duì)，他便靈活機(jī)智地聯(lián)系所授內(nèi)容，利用“智慧是什么”的問題，隨機(jī)生成“智慧就是不想笑的時(shí)候能笑出來”的結(jié)論，將學(xué)生課堂的狀態(tài)巧妙地聯(lián)系到寫作話題中來，不僅關(guān)注了學(xué)生的課堂情緒，也為接下來的課堂走向提供了思維依據(jù)。黃老師的共生教學(xué)，恰恰通過碰撞打開了彼此的思想大門，開創(chuàng)出師生互融共生的空間。帕爾默在《教學(xué)與勇氣》一書中說：教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間。長期下去，必能拓展學(xué)生的思維路徑，對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)和思維品質(zhì)的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。課堂節(jié)奏環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生思想節(jié)節(jié)開花。黃老師說，議論文分論點(diǎn)應(yīng)該彼此有聯(lián)系、有層次、有梯度，不雷同、不交叉、不重復(fù)。學(xué)生必須思考三個(gè)關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，而思考聯(lián)系的過程就是明確概念、推敲關(guān)系、判斷邏輯的過程。黃老師一直主張教學(xué)活動(dòng)之間應(yīng)該具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的發(fā)展和深入。從開始自由地寫，到最后有指令地寫；從開始的寫一句，到最后的寫一串。議論文寫作指導(dǎo)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生思考，而促進(jìn)學(xué)生深度思考的關(guān)鍵就是要打通學(xué)生思考的路徑，給學(xué)生思考的工具。教師先要確定一個(gè)教學(xué)起點(diǎn)，再由此長出“主干”、“分枝”，然后分層次、多角度展開教學(xué)活動(dòng)。巴贊于上世紀(jì)70年代發(fā)明的一種新型的思維工具，它以大腦中的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為思維中心，從這個(gè)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)引發(fā)出與之相關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)又可以成為另外的思維中心。我們驚喜地看到，學(xué)生思維的激活、發(fā)展和豐富，正是借助黃老師的精心選點(diǎn)和現(xiàn)場激活逐步實(shí)現(xiàn)的。最后，他總結(jié)了這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，明確了議論文思路展開的常見方式，并就今年的高考作文談了個(gè)人的看法。這一環(huán)節(jié)學(xué)生的思考逐步變得嚴(yán)謹(jǐn)而縝密。這樣一來，學(xué)生從篩選辨析一組概念到組合聯(lián)系一組概念，思維被帶向深處，思想再一次被點(diǎn)燃。至此，學(xué)生不僅自主完成了對(duì)“智慧”概念的解讀和認(rèn)識(shí)，也自發(fā)習(xí)得了議論文的寫作方法。篩選比較的過程也是思維發(fā)展的過程，這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生對(duì)“智慧”一詞有了更豐富的理解。材料起初只是“出發(fā)點(diǎn)”，而“寫智慧”這一活動(dòng)則將課堂逐漸生長開來，仿佛一顆投入湖面的石子，激起陣陣漣漪。”這?！盎鸱N”迅速激起高二學(xué)生濃厚的興趣。這節(jié)課，黃老師帶著2015江蘇高考的作文題中的材料走進(jìn)課堂：“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界。好的共生原點(diǎn)如同一顆“火種”，能夠點(diǎn)燃學(xué)生自我思考的火花，形成星火燎原之勢。同樣，優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)，尤其是寫作教學(xué)，要靠教師自己的智慧和手段讓學(xué)生產(chǎn)生自己的思考，燃起思想的火花。蘇格拉底認(rèn)為，自己構(gòu)想的學(xué)說并不是教育；教育是用自己的辦法讓街上的人自己產(chǎn)生思考和思想。筆者曾觀摩黃老師的一節(jié)作文課《議論文思路的展開》，更具體、直觀地感受到共生教學(xué)的魅力。研讀黃老師的課堂案例，師生相互激活，共生共長，真是他一貫的追求?！娟P(guān)鍵詞】共生教學(xué) 共生原點(diǎn) 思維導(dǎo)圖 思想互融黃厚江老師說：和諧共生教學(xué)法的核心是共生共長。共生寫作教學(xué)側(cè)重教學(xué)過程，師生思維相互開啟，相互激活?！肮采虒W(xué)”法包羅萬象，變幻無窮，在教法上也非一些套路、幾種模式而已，而是隨著教師的不斷實(shí)踐，不斷“共生”，還可以創(chuàng)造出更多更新的模式和方法來。共生教學(xué)法，是一種包容性極強(qiáng)的教學(xué)法，任何教師都可以結(jié)合自身特點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和培育“共生點(diǎn)”，這樣不僅可以讓課堂教學(xué)百花齊放，還可以豐富“共生教學(xué)”的內(nèi)涵和外延。微風(fēng)輕拂吹過柳條，那大片大片的綠，如斷了線的風(fēng)箏，越飛越高，毫無阻礙；柳條輕撫過我的臉，如母親的雙手，令人沉靜，撫平我那顆躁動(dòng)的心；柳條搖擺，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，時(shí)而低吟淺唱，時(shí)而鏗鏘有力。但是生成的這些比喻句恰恰又可以成為下一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和下一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“共生點(diǎn)”，于是加以培育，以它為起點(diǎn)開展“學(xué)會(huì)描寫喻體的性質(zhì)和狀態(tài)”相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，趁勢而上，螺旋上升，如此往復(fù)，經(jīng)過四次培育之后，課堂進(jìn)行了四次有明確方向的生長，這節(jié)“如何寫好喻體”的作文指導(dǎo)課就基本達(dá)成了“喻體選擇陌生化、喻體描寫生動(dòng)化、描寫角度多樣化”等教學(xué)目標(biāo)，共生作文教學(xué)的特征也非常明顯，共生作文教學(xué)的效果也非常突出，學(xué)生在課堂教學(xué)最后創(chuàng)作的比喻句較教學(xué)前精彩了很多。但學(xué)生的這些課堂生成卻為“選擇喻體陌生化”教學(xué)做好了鋪墊，筆者馬上將學(xué)生現(xiàn)場生成的比喻句培育成課堂“共生點(diǎn)”，并據(jù)此進(jìn)行了“喻體選擇陌生化”的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生隨即創(chuàng)作了新的比喻句，如“柳條如纖纖細(xì)手，撫摸著波光粼粼的水面，緩緩地，輕輕地，悄悄劃出一道道漣漪”。首先預(yù)設(shè)一個(gè)“共生原點(diǎn)”，即“我”的肚子、脖子和額頭，讓學(xué)生以此任寫一個(gè)比喻句，學(xué)生這樣寫道：“向老師的脖子就像一張幾經(jīng)折疊的白紙”，“向老師的肚子像被風(fēng)吹鼓的船上的帆”?！肮采虒W(xué)”這棵樹在生長過程中，不斷有新的樹種播種下來，就會(huì)自然形成“共生點(diǎn)”的疊加，讓預(yù)設(shè)的原點(diǎn)繼續(xù)生長的同時(shí)，新的“共生點(diǎn)”也隨著發(fā)芽開花，最后往往會(huì)蔚然成蔭。三、培育“共生點(diǎn)”“共生原點(diǎn)”絕對(duì)不是一成不變的點(diǎn)，它是活的點(diǎn)，具有生長性。創(chuàng)造“共生點(diǎn)”是需要教師具有極其敏銳的洞察力和想像力的，是需要教師對(duì)文本有著極其敏感的捕捉能力。因此在讀的時(shí)候，我覺得數(shù)量比較多的地方應(yīng)該要越來越激動(dòng)，后面數(shù)量比較少的地方要稍微平靜一點(diǎn)。從一開始作者開始寫的數(shù)量較少，到后面突然一下子增多，說明寫到這里，作者情緒比較激動(dòng)，之后有比較多的感想，所以就寫下了比較多的文字。此“共生點(diǎn)”一出現(xiàn)，一石激起千層浪，學(xué)生的思維一下被激活，課堂氣氛馬上活了起來。為了攻克這個(gè)難點(diǎn)，筆者曾多次進(jìn)行文本深入研讀，后來偶然發(fā)現(xiàn)，這段文字在描寫故鄉(xiāng)的物種時(shí)，數(shù)量在不斷地發(fā)生變化，于是將其設(shè)計(jì)成教學(xué)的“共生原點(diǎn)”。筆者認(rèn)為最好的朗讀教學(xué)，應(yīng)該是讓學(xué)生自己體悟到作者的情感，用自己的朗讀方式將其表現(xiàn)出來。在教師的教學(xué)策略中，能否激活課堂，關(guān)鍵也需要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的“共生點(diǎn)”。學(xué)生的“活”學(xué)，又生成教師的“活”教?！盎睢保戎附處煹慕?，也指學(xué)生的學(xué)生。由此我們可以看出，黃厚江老師的“共生教學(xué)”與一般提法上的生成教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于，“共生教學(xué)”不僅僅重視課堂生成，更重視課堂的生長，而課堂教學(xué)是否能生長，關(guān)鍵在于教師是否能發(fā)現(xiàn)、催生和捕捉“共生點(diǎn)”。這一“共生點(diǎn)”的催生，讓共生教學(xué)的大樹又長出了一根美麗的枝丫來。當(dāng)新的“共生點(diǎn)”催生出來后，教師暫離預(yù)設(shè)的“共生原點(diǎn)”，把“排”又發(fā)展成為新的“共生點(diǎn)”，接下來又催生出了一系列精彩的生成，教學(xué)于是在不停往前生長，如“除了有錢沒錢的對(duì)比，還有什么對(duì)比”，接著學(xué)生就生成了“性格的對(duì)比”，又生成了新的能體現(xiàn)人物性格的詞“罩”，同時(shí)還生成了關(guān)于客觀看待人物形象的辯證視角。在這一教學(xué)微環(huán)節(jié)里，學(xué)生對(duì)孔乙己的虛偽與虛榮全然感知到位。這個(gè)片段中，教師通過啟發(fā)學(xué)生思考“哪一個(gè)動(dòng)詞最能表現(xiàn)人物的個(gè)性”催發(fā)學(xué)生生成了“排”字，然后再次用問題“和哪一個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系起來表意更豐富”來催發(fā)學(xué)生生成了“摸”，這一“排”一“摸”，就是課堂上教師即興催生的“共生點(diǎn)”。師：孔乙己這么沒錢，