【正文】 問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象管理過程。五、論述題：參考觀點：20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。二、填空題：戰(zhàn)爭與革命 對抗與對話 和平與發(fā)展；各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會革命學(xué)術(shù)建設(shè)；人人的解放和發(fā)展；科學(xué)主義思潮人本主義思潮；全面 真實必然；性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)等演變發(fā)展對具體作家作品的評價；索緒爾所指；喬姆斯基語言能力；《馬氏文通》 馬建忠。語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。作業(yè)2一、名詞解釋：時代主題是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。我們認為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運動。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。參考觀點：（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。它們的關(guān)系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細化。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。五、論述題：參考觀點：（1）人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。答：人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。第二篇：人文社會科學(xué)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核作業(yè)參考答案作業(yè)1一、名詞解釋：人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學(xué)問。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進教育成果的基礎(chǔ)進行的。（3）跨學(xué)科的研究，推進初等教育科學(xué)體系的完善。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時代新課題。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會的方方面面，科學(xué)的各種門類。聯(lián)系當(dāng)代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性。（4）全面教育是指終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。朗格朗。試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。說說你對當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識。（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。試述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“辦個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強調(diào)文理綜合。社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線分化，再由分化向較高水平的綜合才有較高水平的分化。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象管理過程。20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。后者。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。我們認為，人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學(xué)的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運動。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系，就是互動關(guān)系。（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。它們的關(guān)系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對定性研究的深化和細化。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認識，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認識形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。五、論述題說說教材所闡述的人文社會科學(xué)的三種“一般方法”之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？（1）人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。主要的代表是捷克斯織形式，豐富班級的社會文化生活，使小學(xué)生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。近代教育學(xué)的形成同人文社會科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？答：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，是人文社會科學(xué)的一級分支學(xué)科。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面？答：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思索。20世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？答：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。教育學(xué)指出班級集體是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度，建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組傳播基本上也是研究教育傳播）。我國教育社會學(xué)是怎樣認識班級問題的？答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會?，F(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是（A研究洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。我國《教師法》屬于（B主要教育法律）。許多人認為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（D杜威發(fā)表《民主主義教育》）。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖是（C亞里士多德）“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家（D培根）。作為獨立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì)，其標(biāo)志是（A 資產(chǎn)階級法學(xué)體系的建立）一般人認為，首次提出地球村概念的是一位（C 傳播學(xué)家）認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（D盧梭）“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于（A孔子）。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實現(xiàn)就是（D 自我實現(xiàn)）中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo)，主要倡導(dǎo)者是（A 蔡元培）西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)的原因的研究》的作者亞當(dāng)計算機+插花藝術(shù)是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（D 日本）在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種（B定性研究）。7．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（C貝塔朗菲）（B現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)）。5．成為２０世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是（C相對論和量子力學(xué)建立）。3．“計算機＋插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的 概括（D日本）。三、選擇題1．我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（A綜合性的主干學(xué)科）。這里的關(guān)鍵是強化學(xué)校內(nèi)部和外部意識，強化依法治教的觀念。1人的政治社會化，是人接受政治活動和政治文化影響，從一個非政治人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说慕K身過程。1教育社會學(xué)重點研究教育的社會性質(zhì)和社會功能，從社會的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。初等教育領(lǐng)域中新舊觀念的沖突，最主要，最核心的是教育價值觀的沖突。初等教育的跨學(xué)科研究需要科學(xué)態(tài)度和主體意識。有人稱教育是一個開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng)，教育活動是物質(zhì)活動系統(tǒng)、生理活動系統(tǒng)、社會政治經(jīng)濟活動系統(tǒng)，精神文化活動系統(tǒng)的有機組合。研究時間中的人的學(xué)科是（C 社會學(xué)）研究人類社會的生產(chǎn)，交換，分配，消費等活動的學(xué)科是（B經(jīng)濟學(xué)）下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D 語言學(xué)、考古學(xué)）下列各項中不屬于人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是（D歷史的治亂