【正文】 ，教育的另一個(gè)意義在于應(yīng)該使其成為一個(gè)幸福的人。在二戰(zhàn)失勢(shì)，在此后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中，日本也高度重視教育的發(fā)展，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的人力和隱形資本，如今日本已列入世界發(fā)達(dá)國(guó)家之列，教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用。不論是在歷史發(fā)展方面還是在個(gè)人發(fā)展方面，教育時(shí)時(shí)刻刻都扮演著十分重要的角色。顯然這個(gè)所謂的裁剪就是教育。所以帶著偏見很努力地看完了《愛彌爾》，雖然不滿盧梭在對(duì)待自己子女問題上的態(tài)度，可是《愛彌爾》書中的一些觀念和思想確實(shí)值得思考。勒華色的五個(gè)孩子全部送達(dá)了孤兒院或者寄養(yǎng)在別人的家里。第三篇：讀《愛彌爾》有感讀《愛彌爾》有感學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院學(xué)號(hào)：101200032姓名：龍琴在我的認(rèn)知觀念里面，我認(rèn)為盧梭是一個(gè)沒有資格談教育的人。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。我們要用快樂的心情來工作和生活,自覺熱愛教育，對(duì)孩子有責(zé)任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟芍袑W(xué)，讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。但愿，我們的每一個(gè)孩子都是幸福的“愛彌兒”。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性呢？在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實(shí)，我們的孩子是有思想的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€(gè)6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。在我的印象中“愛彌爾”是一個(gè)人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會(huì)是一本通過描述“愛彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時(shí)候，我想對(duì)于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書。才能是自己成為一支質(zhì)量過硬的蓄電池。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí)，與“讀萬(wàn)卷書”相結(jié)合起來，則會(huì)有更好的收獲。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池?！薄霸谌f(wàn)物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待。死亡的時(shí)刻固然同出生的時(shí)刻相距得很遠(yuǎn)，如果當(dāng)中的時(shí)間不是很好地度過的話，也可以說人生是積極短促的”。本書才讀幾頁(yè)，就讓我用其中幾句話做個(gè)結(jié)尾。其實(shí)當(dāng)一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型?？v使我們學(xué)校的老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索！?duì)于盧梭強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要地位我舉雙手贊同，現(xiàn)代的社會(huì)給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都?xì)w因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。每一個(gè)國(guó)家都是按照他所需要的或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無(wú)可厚非的?！北磉_(dá)了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，而我認(rèn)為教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。有教育工作者認(rèn)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”，肯定了這部書的可讀性，但其教育觀可謂仁者見仁智者見智。我要再細(xì)讀一遍，將盧梭好的教育理念介紹給大家?？扇缃袢藗兝碇睔鈮训匕阉癁橹R(shí)的學(xué)習(xí)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)窄化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)窄化為考試要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。是教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法、過程、途徑；教會(huì)他們對(duì)獲取來的知識(shí)進(jìn)行分析、內(nèi)化、再造；教會(huì)他們對(duì)再造的知識(shí)進(jìn)行反饋、檢驗(yàn)、延伸。誰(shuí)知道有多少孩子由于父親或教師過分地小心照料終于成犧牲品？,他的心態(tài),他面對(duì)更大挫折時(shí)的心境,將會(huì)是平和的,坦然的。在毫不畏懼地忍受輕微痛苦的過程中，就會(huì)漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦了。孩子首先是看父母怎樣判斷他所受的傷，如果他看見父母慌慌張張地跑去安慰他，替他難過，他就以為這傷肯定很糟糕；如果他看見父母很鎮(zhèn)靜，他也馬上會(huì)鎮(zhèn)靜起來。受傷的時(shí)候，能讓人感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。我們應(yīng)該做的是：安詳?shù)卣驹谀抢铮辽僖惨咝r(shí)候才走過去。想想如今的父母，當(dāng)自己的孩子丫丫學(xué)步的時(shí)候，當(dāng)摔倒了，當(dāng)頭上碰腫了，當(dāng)鼻子出血了，當(dāng)手指戳傷了，肯定驚惶失措地急忙跑到孩子身邊，憐惜的又親又哄。他說：“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。讓這些在溫室中的祖國(guó)的花朵經(jīng)受不得半點(diǎn)委屈和挫折。而如今學(xué)校里的教育受著學(xué)生家長(zhǎng)的牽絆也有意無(wú)意的開始用各種方式庇護(hù)著學(xué)生。一味的講求師道尊嚴(yán)，高高在上，難以接近，學(xué)生怎么才能走進(jìn)你，你又怎樣走進(jìn)學(xué)生呢？一個(gè)不能和學(xué)生有共同語(yǔ)言，不能想學(xué)生之所想，理解學(xué)生心理和靠近學(xué)生思想的老師，怎么做到真正的以學(xué)生為本呢？雖說有年齡上不可逾越的鴻溝，但是心靈上，思想上，完全可以保持年輕，這樣和時(shí)代齊步走，和學(xué)生并肩走，了解學(xué)生之所困惑，才能幫助之解決。我贊同。文中，盧梭還認(rèn)為，教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果總是在金錢利益上糾纏不清，那么這個(gè)人已經(jīng)不具備教師應(yīng)有的崇高品質(zhì)無(wú)私?！蔽覀円渤Ｕf：選擇了教師就是等于選擇了奉獻(xiàn)。有些職業(yè)是這樣的高尚以至一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的。書中盧梭對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)也做出了闡釋。讀《愛彌兒》有感培養(yǎng)一個(gè)健康、充滿理性、博愛處處散發(fā)著美感、。盧梭在《愛彌爾》中還有很多值得回味的教育思想，如“師生互利互助”、“在活動(dòng)中學(xué)習(xí)”、“在大自然中學(xué)習(xí)”、“循序漸進(jìn)”、“教育無(wú)痕” 等等，依然是現(xiàn)代教育者們苦苦探索和努力追求的目標(biāo)。但從我們國(guó)家的現(xiàn)實(shí)情況來看，實(shí)現(xiàn)教育公平道路還依然漫長(zhǎng)，區(qū)域、城鄉(xiāng)、同區(qū)域優(yōu)質(zhì)學(xué)校和薄弱學(xué)校的教育發(fā)展還不平衡，不同群體里面，弱勢(shì)群體還享受不到同等的教育。無(wú)論是健康的，還是殘廢的；不管他們的身體是弱是強(qiáng)。多少事實(shí)證明，只有孩子思維的火花迸發(fā)了，教育才會(huì)顯現(xiàn)它的靈光。由于工作的原因，現(xiàn)在聽老師的課多了，和老師們探討教育的時(shí)間多了，常常思考一個(gè)問題，目前的教育是在啟迪學(xué)生的智慧還是扼殺他們的思維？為了應(yīng)對(duì)各種考試，記憶、默寫、重復(fù)操練成為提高平均分最有效的手段，為了完成日益膨脹的知識(shí)教學(xué)任務(wù)，有價(jià)值的討論、思索、停頓和動(dòng)手被取消了，但所獲得的那些知識(shí)與智慧沒太大關(guān)系。他認(rèn)為教育的最大秘訣是使身體鍛煉和思想鍛煉相互調(diào)劑。愛彌爾學(xué)會(huì)使鏟子和鐵鍬，會(huì)使車床、錘子、刨子和銼刀，各種手藝的工具他都很熟悉。只有孩子們的身體健康了，我們的教育才會(huì)煥發(fā)弈弈神采。近年來，有識(shí)之士開始逐漸意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重，并在努力呼吁與探索。當(dāng)下，我們?cè)诟叨汝P(guān)注教育進(jìn)度、教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，已經(jīng)漸漸的淡忘了教育的本質(zhì)和目的，那就是關(guān)于生命的成長(zhǎng)。??在童年時(shí)期犧牲一些時(shí)間，到長(zhǎng)大的時(shí)候會(huì)加倍地收回來的。他認(rèn)為所有這些延緩的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最終目的而又不受什么損失。”活在當(dāng)下，自由在當(dāng)下，這不是及時(shí)行樂主義，而是一種生活的大智慧。二、讓教育關(guān)注生命的成長(zhǎng)盧梭在《愛彌爾》中反對(duì)為了所謂的將來的幸福，而犧牲當(dāng)下的快樂。我們要學(xué)會(huì)等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)、智慧的覺醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定，在這個(gè)等待的過程中，教育者應(yīng)給予其溫情的理解、真摯的同情、誠(chéng)意的鼓勵(lì)、恰當(dāng)?shù)奶嵝?，耐心、寬容、克制、清醒才是教師最重要的品質(zhì)。教育是一個(gè)“慢活”、“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。”這些質(zhì)樸的話語(yǔ)，這些樸實(shí)的道理，至今依然閃爍著迷人的光芒?！?、“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。要按照自然而生活，要有耐心。消極教育不是不要教育，不是淡化教育的作用，恰恰相反，它注重教育，只是不提倡過多干預(yù)，讓孩子的成長(zhǎng)順其自然。一、讓教育回到自然的狀態(tài)盧梭在《愛彌爾》中提出了著名的“消極教育”。如今，捧著盧梭的《愛彌兒》細(xì)細(xì)地看，靜靜地賞，雖然經(jīng)過了兩百多年的風(fēng)雨考驗(yàn)，但直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩，其自然主義教育思想，與兩百年后的許多著名教育家不謀而合，他引發(fā)歐洲的“以兒童為中心”的新教育運(yùn)動(dòng)與當(dāng)今課程改革中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為主體”觀念是如此的一致。其中許多的共鳴，許多的交流，許多的學(xué)習(xí)，許多的疑惑，林林總總，一時(shí)無(wú)法與人細(xì)說，一下也說不清楚，就讓它慢慢地變久變香，成為與我美麗地相遇中的一朵浪花，留存在我記憶的沙灘上吧！教育的真諦——讀盧梭的《愛彌兒》有感曾有人說，只要有柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛彌兒》存在，那么，即使是其他所有的教育文獻(xiàn)都消失了，教育學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)也不會(huì)受到影響。作為一名幼兒教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段