【正文】 。2散文題材廣泛、融知識性、思想性、抒情性于一體。“北楊南秦” 秦牧散文特點(diǎn)：1散文言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。以散文著稱于文壇。3楊朔在中國散文領(lǐng)域“文壇盟主”的地位使詩化散文成了排他性的文學(xué)觀念，導(dǎo)致散文創(chuàng)作呈現(xiàn)千人一面的局面。楊朔散文“詩化”的反思：1這一時(shí)期的“詩化” 是一種淺層次的詩化。物——人——理的三段式結(jié)構(gòu)，總是開頭設(shè)懸念，再卒章顯志。模式（局限）:頌歌體的藝術(shù)格調(diào)和生造的意境。曲徑通幽，“卒章顯志”的園林式結(jié)構(gòu)。3結(jié)構(gòu)精巧。2立意上，注重詩境的創(chuàng)造。作品的基調(diào)是歌頌新時(shí)代、新生活和普通的勞動者。一、童懷周等編的《天安門詩抄》:當(dāng)代小說的潛在寫作,張揚(yáng)：《第二次握手》61年被稱為“散文年”。天安門詩歌運(yùn)動:1976年4月5日清明節(jié)前后，在首都天安門廣場爆發(fā)的一場氣壯山河的群眾性詩歌運(yùn)動，詩歌作者大都是不知名群眾，內(nèi)容大都是表達(dá)對周總理的懷念與熱愛，對四人幫的憤怒和憎惡。抒情方式上常采用鋪張渲染、反復(fù)詠嘆的方法，來達(dá)到撼人的藝術(shù)效果?！靶旅窀柽\(yùn)動”：是由毛澤東提倡，各級黨委組織、發(fā)動的一場群眾性詩歌創(chuàng)作運(yùn)動。這一原則的規(guī)范性說法經(jīng)姚文元修改定為：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。革命樣板戲雖然在古為今用、洋為中用上進(jìn)行了多方面的探索，但也直接導(dǎo)致了文革文藝千部一曲、千人一面的機(jī)械復(fù)制現(xiàn)象，從而基本上閹割了藝術(shù)創(chuàng)造的生命力，直接阻礙和破壞了新中國文學(xué)和文藝的發(fā)展。代表劇目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《紅燈記》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》等?！案深A(yù)生活”作為一個文學(xué)主張和理論口號，最初出現(xiàn)在中國作家關(guān)于幾部蘇聯(lián)文學(xué)作品（肖洛霍夫《被開墾的處女地》、尼古拉耶娃《拖拉機(jī)站站長和總農(nóng)藝師》、奧維奇金的《區(qū)里的日常生活》）的討論中?！案深A(yù)生活”小說：是50年代中期一度松動的政治氣候和文化氣候的產(chǎn)物。“第四種劇本”:1956年出現(xiàn)的,是相對于三種主流劇本（表現(xiàn)先進(jìn)和保守斗爭的工廠劇本；入社和不入社斗爭的農(nóng)村劇本；我軍和敵軍斗爭的部隊(duì)劇本）而言的。但大多數(shù)作品是激昂的情緒、大批判式的誦吟、口號式的語詞。1963年開始，政治抒情詩成為主導(dǎo)潮流，詩人直接對政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行歌唱。對大自然的描寫很生動，最大特點(diǎn)就是善于去描繪一些東西，很真實(shí)。他的詩直來直往，雖然后期作品灌輸了很多死亡頹廢的氣息。高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。從思想上，他接近于一個存在主義者；從情感上，他接近于一個浪漫主義者；從精神上，他接近于一個“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。”使詩開始了回歸，他摒棄了把詩作為階級斗爭工具的做法，把以階級的共性為主體的詩歌開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽娙藗€性為主體的詩歌，在詩中出現(xiàn)了個體生命的呼喚，對人的尊嚴(yán)的呼喚。詩人多多在《被埋葬中的中國詩人》一文中說：“就郭路生早期抒情詩的純凈程度上來看，至今尚無他人能與之相比?！段幕嗦谩肥怯嗲镉陝?chuàng)作的巔峰，他后期的作品均不如《文化苦旅》，究其原因，一是感情過于夸張、造作，二是文章體式的“模式化”?！段幕嗦谩肥怯嗲镉暝趯δ骋幻麆俟袍E的觀感的同時(shí)，敘述相關(guān)的歷史掌故，并引發(fā)對歷史文化的思索以及在歷史回溯中，讓山水和文化總機(jī)負(fù)載沉重的現(xiàn)代問題，包括時(shí)代沉浮，知識分子的命運(yùn)等。代表人物有金克木、余秋雨等。代表人物有王瑛琦、唐敏、蘇葉等。另外，知青作家沒有深刻的“少共精神”，“知青小說”在小說形態(tài)和內(nèi)在情緒上，并不熱衷以個體的活動來聯(lián)結(jié)重大歷史事件，也較少那種自以為已洞察歷史和人生真諦的圓滿和自得，更多的是惶惑、不安與焦慮。不同點(diǎn)：復(fù)出作家在“文革”后“冤情”得以洗清，他們受難的因由及經(jīng)歷，在“新時(shí)期”轉(zhuǎn)化為榮耀。代表人物有韓少功、張抗抗、王安憶、史鐵生、陸星兒、老鬼等。3朦朧詩本質(zhì)特征是對崇高文化價(jià)值的再造。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。章明在《詩刊》發(fā)表文章《令人氣悶的“朦朧”》以“叫人看不懂”為由來排斥這一藝術(shù)變革中的新詩潮，“朦朧詩”因此得名。2朦朧詩含義“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動的產(chǎn)物。2歸來者的歌（詩）1980年艾青將其恢復(fù)創(chuàng)作后的第一本詩集命名為《歸來的歌》，同時(shí)流沙河、梁南也寫了題為《歸來》和《歸來的時(shí)刻》的作品，由此，“歸來”不僅成為老詩人歸來的現(xiàn)象，而且成為了普遍性的詩歌主題，這批復(fù)出作家也被稱為“歸來詩人”。2王安憶《長恨歌》P311 九十年代發(fā)表的長篇小說，描述了生活在上海弄堂里的女孩王琦瑤四十年的命運(yùn)沉浮。毓如，卓云、梅姍、頌蓮、文竹。（八九十年代之交，先鋒小說作家寫作很快分化，先鋒色彩減弱，后繼作品也不再是潮流?）2蘇童《妻妾成群》主人公，頌蓮（四姨太）。同時(shí)，“先鋒小說”在形式中總是包含了內(nèi)在意識形態(tài)含義?！跋蠕h小說”的敘述，大多是平面化地觸及感官印象，而強(qiáng)制性的拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界的意義關(guān)聯(lián)。2尋根文學(xué)的內(nèi)容（1）文化守成，偏執(zhí)，制約規(guī)范，老莊禪宗如李杭育《最后一個漁佬兒》；（2）文化反思 討論個體、人類的生命 如阿城《棋王》與韓少功《爸爸爸》的比較，《紅高粱》和《五魁》的比較（生命欲望的變態(tài)與張揚(yáng)）2尋根文學(xué)的藝術(shù)特征（1）具有濃郁的地域特征，重視民情風(fēng)俗的描繪；（2）大量運(yùn)用象征、寓言，強(qiáng)調(diào)生活情調(diào)和細(xì)節(jié)的描繪；（3）大膽運(yùn)用了一些現(xiàn)代派小說的技法。2文學(xué)尋根的內(nèi)涵一是在美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認(rèn)識與闡釋，發(fā)崛其積極向上的文化內(nèi)核，如阿城的《棋王》；二是以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉，如張承志的《北方的河》；三是對當(dāng)代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。2先鋒文學(xué)（狹義）專指在八十年代中期出現(xiàn)的以形式主義為旗幟、以敘事革命為軸心、徹底顛覆既有文學(xué)傳統(tǒng)的文學(xué)。它還原生活原生態(tài)，忠實(shí)于小說家價(jià)值判斷。代表作品有，蔣子龍《喬廠長上任記》，高曉聲“陳煥生系列”、張潔的《沉重的翅膀》等。代表作品有茹志鵑《剪輯錯了的故事》、王蒙《蝴蝶》等。代表作有古華《芙蓉鎮(zhèn)》、張賢亮《邢老漢和狗》等。以劉心武的《班主任》為開端，得名于（形成潮流是）盧新華的小說《傷痕》。1地下文學(xué)創(chuàng)作老作家： 廖沫沙《嘲吳晗和自嘲》；豐子愷《緣緣堂續(xù)筆》；牛漢《半棵樹》；曾卓《懸崖邊的樹》 年輕一代作家：黃翔《獨(dú)唱》、《野獸》；食指《相信未來》；多多《青春》；北島（趙振開）《波動》1傷痕文學(xué)文革結(jié)束后出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象（19761978），以揭露和控訴文革時(shí)期留給人們的精神和肉體上的傷害為特征，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。1革命樣板戲正式命名是發(fā)表于1966年12月26日《人民日報(bào)》的一篇題為《貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板》的文章。敘事詩，分兩類，一是晉察冀詩人，重視從詩人情感、心理的角度來表現(xiàn)時(shí)代的革命。（2）詩歌道路的選擇，“新詩現(xiàn)代化”是詩人的普遍意識，解放區(qū)詩歌的影響日益擴(kuò)大1十七年詩歌創(chuàng)作的兩種基本體式政治抒情詩和敘事詩。1周立波《山鄉(xiāng)巨變》一，把政治運(yùn)動放在民間生活舞臺上，體現(xiàn)了人情的自然、醇美與和諧；二，回避了人物矛盾沖突的尖銳表達(dá)，散淡的寫出了幾個活靈活現(xiàn)的農(nóng)民性格。1荷花淀派又稱“河北作家群”，是20世紀(jì)50年代，以孫犁、劉紹棠、韓映山等為代表的作家，他們的創(chuàng)作風(fēng)格基本一致，以寫白洋淀、冀中平原、冀西山區(qū)以及運(yùn)河兩岸的農(nóng)村生活見長，采用現(xiàn)實(shí)和浪漫主義相結(jié)合的手法，挖掘農(nóng)村生活的自然美和人情美。對趙樹理的評價(jià)三個時(shí)期（1）四十年代后期，評論家周揚(yáng)提出“趙樹理方向”；（2）新中國成立前后到文革之前，毀譽(yù)參半；（3）五十年代末至六十年代初，評價(jià)微妙，對《鍛煉鍛煉》的討論，以及六十年代對趙樹理評價(jià)的提高等趙樹理小說特點(diǎn) 一，塑造了歷史變革中的農(nóng)民形象，如農(nóng)村新人形象：小二黑、小芹；背負(fù)沉重歷史傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民：三仙姑、二諸葛；被封建思想毒害的農(nóng)民干部和積極分子：《邪不壓正》里的小昌。揭示了農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。意識流手法的運(yùn)用，幽默??復(fù)出作家艾青、汪曾祺、王蒙、牛漢、高曉生等十七年文學(xué)，當(dāng)代文壇上作家的組成（當(dāng)代文壇上的創(chuàng)作情況）（1）現(xiàn)代成名，當(dāng)代放棄小說寫作的作家：茅盾、沈從文、錢鐘書、張恨水等（2）離開大陸的小說家：張愛玲、徐訏（3）繼續(xù)小說創(chuàng)作的小說家：巴金、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪?）受批評的小說家：丁玲、蕭軍、路翎（5）有解放區(qū)背景繼續(xù)產(chǎn)生影響的小說家：趙樹理、孫犁、周立波等十七年文學(xué)，小說的主要題材（了解）歷史題材，農(nóng)村、城市、革命軍事、知識分子題材等（農(nóng)村題材小說，最具典型）柳青《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶和梁三老漢的人物形象梁生寶：農(nóng)村社會主義新人梁三老漢（最成功的形象）：新舊交替的轉(zhuǎn)變中的農(nóng)民典型，繼承了中國傳統(tǒng)小生產(chǎn)者狹隘的觀念，但又是性格勤勞、樸實(shí)、善良的勞動者。（2）對俞平伯《紅樓夢研究》的批評（19541955）（3）對胡風(fēng)文藝思想的批評（1955）*“三紅一創(chuàng)”：吳強(qiáng)《紅日》，楊益言《紅巖》，梁斌《紅旗譜》，柳青《創(chuàng)業(yè)史》*“青山保林”：楊沫《青春之歌》，周立波《山鄉(xiāng)巨變》，杜鵬程《保衛(wèi)延安》，曲波《林海雪原》?！敦S乳肥臀》? 禮贊母親的情懷? 反戰(zhàn)情緒? 《檀香刑》 ? 雜語式敘述形式 ? 刑罰教育恐懼是專制得以實(shí)施的基礎(chǔ)（哈維爾）? 劊子手哲學(xué) ：優(yōu)秀的劊子手眼中所見“屠刀與人，已經(jīng)融為一體”詩意（以國家名義殺人）? 看客心態(tài)：延緩死亡的快樂? 《四十一炮》第三篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 復(fù)習(xí)資料現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 復(fù)習(xí)資料一、填空二、選擇三、名詞解釋四、簡答五、論述*當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)：1949年7月第一次文代會，*毛澤東在延安文藝座談會上的講話?? *文壇三公案：（1）對電影《武訓(xùn)傳》的批評（19501951）。時(shí)間的倒錯和空間的位移是鄉(xiāng)土文學(xué)之故鄉(xiāng)神話得以成立的前提，只有制造時(shí)間和空間的間距，并借助記憶的加工和情感的美化，才能成就美麗、浪漫的故鄉(xiāng)傳奇。（不全面）莫言的民間敘事? 戰(zhàn)爭文學(xué)的新突破——土匪抗日 ? 余占鰲形象分析：沖突中的個性人物 ? 土匪? 日本侵略者 ? 國民黨冷支隊(duì) ? 共產(chǎn)黨膠高大隊(duì) ? 老百姓《紅高粱家族》種的退化對位? 爺爺：余占鰲、羅漢大爺 ? 父親：被狗咬掉一個睪丸 ? “我”：敘述者 ? 《白狗秋千架》? “離鄉(xiāng)——還鄉(xiāng)”母題，一廂情愿的懷鄉(xiāng)情緒。（3）顯示詩歌“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的重大變化，抒情直指人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心感受和體驗(yàn)。（2）體現(xiàn)了人文主義的精神，表現(xiàn)對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)注，對人的心靈和生命的尊重?！安恍加诒憩F(xiàn)自我感情世界之外的豐功偉績”（孫紹振）。（1）詩人抒情主體的回歸和抒情主體的個性強(qiáng)化。人生活在機(jī)械的生活流程中，隨波逐流是其生活狀態(tài)，人物內(nèi)心的精神力量消解殆盡。（2）還原生活本真，展示生活的“原生態(tài)”。葛川江系列、商洛系列（4）對生命意義的高揚(yáng)。王安憶《小鮑莊》阿城“三王”系列(《棋王》)（2）對傳統(tǒng)文化惰性和古老文化心態(tài)的批判?！薄胺从侈r(nóng)業(yè)社會主義改造全過程的?農(nóng)村史詩?式的小說”農(nóng)民見證“用筆反映真實(shí)歷史的人不應(yīng)受到責(zé)怪；真實(shí)地反映生活的藝術(shù)作品就應(yīng)該有活下去的權(quán)利。（2）對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判。三、簡答論述?！伴_拓者家族”系列：蔣子龍筆下的一群四化建設(shè)者形象，以喬光樸、車篷寬、劉思佳等為代表。 90年代中期出現(xiàn)的以原始的現(xiàn)實(shí)主義手法揭示當(dāng)下現(xiàn)實(shí)境遇的小說，其代表作有關(guān)仁山《大雪無鄉(xiāng)》《九月還鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、李佩甫《學(xué)習(xí)微笑》等。根據(jù)江青的指示，在《讓文藝舞臺永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》中指出：“在所有的人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物。1979年10月，第四次文代會?！跺憻掑憻挕罚ā靶⊥忍邸薄ⅰ俺圆伙枴笔瞧渲袃蓚€落后的農(nóng)民形象）《荔枝蜜》（十七年散文代表作）：郭沫若《蔡文姬》 老舍《茶館》（主人公：王利發(fā)、秦鐘義）田漢《關(guān)漢卿》 ：阿慶嫂出自《沙家浜》 李玉和出自《紅燈記》 《金光大道》 《緣緣堂續(xù)筆》 《神的變形》 ：《這是四點(diǎn)零八分的北京》《相信未來》 《回答》《第二次握手》 《班主任》（主人公：宋寶琦、謝惠敏）《傷痕》（主人公：王曉華）《大墻下的紅玉蘭》 《剪輯錯了的故事》（主人公：老壽）《犯人李銅鐘的故事》（主人公：李銅鐘）《李順大造屋》 《人到中年》（主人公