【正文】 某些國(guó)家里，政客們會(huì)利用愛國(guó)情緒來(lái)反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責(zé)政敵背叛國(guó)家。查爾斯在《從多元主義政治到愛國(guó)主義政治》中也闡述了類似的愛國(guó)主義觀念。在哲學(xué)家阿拉斯戴爾的著作《愛國(guó)主義是美德嗎？》中，他指出一個(gè)時(shí)代對(duì)道德概念的原則建立在對(duì)來(lái)源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒絕愛國(guó)主義可以選擇這一觀點(diǎn)。耶和華見證人（基督教的一派）和門諾會(huì)則選擇堅(jiān)決抵制任何顯示愛國(guó)主義象征的活動(dòng)。而穆斯林則把高于國(guó)家的忠誠(chéng)獻(xiàn)給伊斯蘭教會(huì)。在美英兩國(guó)，天主教會(huì)對(duì)教皇忠誠(chéng)甚于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。一些把宗教的位置放在母國(guó)之上的信教者經(jīng)常招致愛國(guó)主義者的懷疑和敵意。他們選擇一種更加寬闊的價(jià)值體系作為替代。愛國(guó)主義表達(dá)了對(duì)某一特殊公民或者政黨的價(jià)值偏好。這被稱為世界大同主義。剛伯格曾拿愛國(guó)主義和種族主義比較。愛國(guó)主義中的利他主義是有選擇性的。并且，熱愛祖國(guó)，做一個(gè)不崇洋媚外的人，現(xiàn)在有很多人羨慕外國(guó)資本國(guó)家的生活，覺得祖國(guó)一無(wú)是處，國(guó)外確實(shí)有他們的優(yōu)點(diǎn)，可是其實(shí)祖國(guó)有很多是別人不能取代，要熱愛自己祖國(guó)的文化，學(xué)習(xí)它，使他發(fā)揚(yáng)光大，才是真正的愛國(guó)主義。首先我們要做好自己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)刻刻不可以觸碰國(guó)家的底線，同時(shí)，我們同時(shí)要督促別人，及時(shí)阻止他人的不法行為，即使自己無(wú)能為力，也要想辦法讓國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)參與，因?yàn)閲?guó)家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會(huì)盡自己的一份薄力。國(guó)有國(guó)法，每一個(gè)國(guó)家都有自己的制度，尊重一個(gè)國(guó)家的制度，才是對(duì)一個(gè)國(guó)家真正的尊重。所以身為祖國(guó)的一名大學(xué)學(xué)子，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才是真正的愛國(guó)主義。如何才算有愛國(guó)情懷呢？怎么做才能表達(dá)自己的愛國(guó)之情呢？首先，努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人，就是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱，愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國(guó)主義有利于加強(qiáng)各個(gè)民族間的友誼，有利于團(tuán)結(jié)大多數(shù)有國(guó)家根性的和群?！皭蹏?guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。第三篇：愛國(guó)主義愛國(guó)主義愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)自身所屬國(guó)家的一種積極和認(rèn)同的態(tài)度和行為。愛國(guó)主義，及作為愛國(guó)主義對(duì)象的國(guó)，都不能加以神圣化。但是當(dāng)愛國(guó)成為一種主義，一種意識(shí)形態(tài)，就必須注意保持理性的判斷和抉擇。愛國(guó)本沒有錯(cuò)。凡是與外國(guó)有矛盾的問題，一定是外國(guó)的錯(cuò)，本國(guó)絕不能讓步）、損害了本國(guó)人民的國(guó)際形象（不寬容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾與分裂，最終成為利益集團(tuán)維護(hù)自身統(tǒng)治的有力工具。結(jié)論在這樣的國(guó)家，愛國(guó)主義的負(fù)面作用越來(lái)越大。為什么有些記者學(xué)者知識(shí)分子總是批判這個(gè)國(guó)家的陰暗面？因?yàn)樗麄儽坏蹏?guó)主義收買利用，懷揣顛`覆國(guó)家的罪惡目的。為什么黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗這么多年，還是沒有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？因?yàn)榈蹏?guó)主義及國(guó)內(nèi)的反`動(dòng)派在阻撓我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。任何人（上至中央官`員下至演藝明星），要是敢反對(duì)偉人、要求民`主權(quán)`利，只要媒體給他加個(gè)反對(duì)國(guó)家的標(biāo)簽，不論他做過什么為了什么，都會(huì)立刻成為愛國(guó)人民的討伐對(duì)象，不待蓋世太保行動(dòng)，就會(huì)被憤怒的人群的口水淹沒。所以我盡管不愛納粹，但為了國(guó)家人民的利益，我樂意見他們繼續(xù)統(tǒng)治國(guó)家。幾千萬(wàn)德國(guó)人活蹦亂跳沒有被餓死，還不應(yīng)該感謝納粹的英明領(lǐng)`導(dǎo)？”或者即使不是直接的支持，至少也是對(duì)政`權(quán)合法性的默許——“我知道納粹確實(shí)黑暗腐敗，但是沒有了他們，國(guó)家就會(huì)四分五裂、就會(huì)被西方列強(qiáng)瓜分凌辱。從長(zhǎng)期來(lái)說，愛國(guó)主義的主要作用是維護(hù)統(tǒng)`治者的地位。然而當(dāng)美國(guó)總`統(tǒng)、日本首`相來(lái)莫斯`科訪問的時(shí)候，沒有什么群眾會(huì)傻到走向街頭游`行示`威——他們清楚知道自己的臣`民身份。其實(shí)他們清楚地知道，愛國(guó)主義大棒可以在什么時(shí)候砸向哪些人，而且要隨時(shí)注意領(lǐng)`導(dǎo)的眼色。愛國(guó)主義所有理性的內(nèi)容消失不見，只留下粗野的謾`罵與口號(hào)（“帝`國(guó)主義走`狗滾出德國(guó)！”“血`洗巴黎！”），以及廉價(jià)的感動(dòng)與贊美（“我就是祖國(guó)的腦`殘粉，每當(dāng)看到飄揚(yáng)的萬(wàn)`字旗就忍不住淚流滿面”）。蘇`聯(lián)人民自己愛國(guó)，并且不能容忍別人不愛國(guó)或者不按照自己的方式愛國(guó)（非黑即白、非友即敵：誰(shuí)敢批`判本國(guó)的丑`惡他就一定是漢`奸，誰(shuí)敢表?yè)P(yáng)別國(guó)的體`制就一定是賣`國(guó)賊）。民`主國(guó)家的人民批`判本國(guó)社會(huì)、政`府來(lái)表達(dá)愛國(guó)情緒（希望本國(guó)人民過得更好），蘇`聯(lián)人民咒罵美國(guó)日本西`方國(guó)家來(lái)表達(dá)愛國(guó)情緒（相信或者希望別國(guó)人民過得更差）。蘇`聯(lián)式的愛國(guó)主義不是對(duì)內(nèi)的而是對(duì)外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。但是在長(zhǎng)期的洗`腦教育后，德國(guó)、蘇聯(lián)的人民傻傻地愛著這個(gè)奴`役自己的國(guó)家，而不知道作為缺乏權(quán)利的臣民，自己是沒有義務(wù)去愛這個(gè)（政治意義上的）國(guó)的。前一種愛，是出自心靈的，后一種愛，是出自思考的。你竟然不想愛自己的祖國(guó)，真是連狗都不如啊！”狗確實(shí)不應(yīng)該嫌家貧，但問題在于，公民和政治意義上的國(guó)家，誰(shuí)才是狗？很明顯，政治意義上的國(guó)家（也就是以統(tǒng)治`者和政府為代表的國(guó)家）是被公民養(yǎng)著的，所以是國(guó)家而非公民，可以比作狗。因?yàn)樵诘谌蹏?guó)之外是沒有德國(guó)的，而領(lǐng)袖和政黨正是國(guó)家的象征和代表。比如：“你是德國(guó)人，身上流淌著日耳曼人的血液，你難道不愛這片神圣的土地嗎？你不愛《尼伯龍根之歌》嗎？你不愛瓦格納的音樂嗎？你不愛德國(guó)還有臉當(dāng)?shù)聡?guó)人嗎？但是愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。但是在納粹德國(guó)和蘇聯(lián)，愛國(guó)主義面目全非。因?yàn)樽约涸谶@個(gè)共同體（政治意義上的國(guó)家）中擁有各種權(quán)利，因?yàn)檫@個(gè)共同體的目標(biāo)就是保障包括自己在內(nèi)的公民的利益，因?yàn)樽约菏沁@個(gè)共同體的主人，自己的利益已經(jīng)與共同體的利益緊密結(jié)合，所以，選擇愛這個(gè)共同體。只有當(dāng)他們是為了保衛(wèi)公民利益而實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)之時(shí)，他們才能分享到公民對(duì)祖國(guó)的熱愛。（否則就會(huì)鬧出笑話：日本侵略者也可以熱愛唐詩(shī)宋詞，甚至可以為了滿足對(duì)長(zhǎng)江黃河、江南塞北的熱愛而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，他們就具有對(duì)中國(guó)的愛國(guó)主義嗎？）不論對(duì)于古代的希臘羅馬人還是近代的法國(guó)革命群眾，政治意義上的國(guó)家，一個(gè)由公民組成的、為實(shí)現(xiàn)公民集體利益而存在的共同體，是他們所熱愛效忠的對(duì)象。國(guó)家可以是文化意義上的，比如歌德、康德、黑格爾、貝多芬為代表的德國(guó)；或者地理意義上的，比如伏爾加河、高加索山、西伯利亞聯(lián)結(jié)的俄國(guó)；或種族意義上的，比如英格蘭人、蘇格蘭人、威爾士人構(gòu)成的英國(guó)。蘇聯(lián)和納粹德國(guó)，一左一右兩個(gè)極`權(quán)國(guó)家，是這種愛國(guó)主義的兩個(gè)代表。在此之后，愛國(guó)主義成為掌握權(quán)力者的一種手段——通過灌輸愛國(guó)主義而使民眾甘愿做出犧牲和奉獻(xiàn)（為了國(guó)家，或者實(shí)際上是為了統(tǒng)`治者）。因此，以一戰(zhàn)為分水嶺，愛國(guó)主義呈現(xiàn)了不同的面貌。但這場(chǎng)以喜劇開始的戰(zhàn)爭(zhēng)最終以悲劇收?qǐng)?，在犧牲了上千萬(wàn)人的生命后，一戰(zhàn)的結(jié)果是多敗俱傷。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)開始的時(shí)候，為了自己的祖國(guó)，歐洲各國(guó)的青年興高采烈走上戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí)，各發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛走上民`主化道路，越來(lái)越多的公民獲得越來(lái)越多的權(quán)利，成為愛國(guó)主義精神的重要源泉。之后，隨著法國(guó)軍隊(duì)征戰(zhàn)于歐洲美洲各地，愛國(guó)主義也不脛而走，成為各民族，尤其是被壓迫民族凝聚人心的終極武`器。他們高唱馬賽曲沖向前線、冒著敵人的炮火前進(jìn)，挽救處于危亡中的祖國(guó)。宣揚(yáng)自`由平等博愛的革`命政府塑造了一批現(xiàn)代意義上的公民。直到法國(guó)大革命，現(xiàn)代愛國(guó)主義重裝上陣，展現(xiàn)出越來(lái)越大的影響力。中世紀(jì)的歐洲國(guó)家，是君主和貴族的國(guó)家，公民不復(fù)存在，愛國(guó)主義也偃旗息鼓。將內(nèi)斗置于外爭(zhēng)之上，當(dāng)然很不愛國(guó)，所以撤離運(yùn)動(dòng)鮮明反映了愛國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：享有充分權(quán)利的公民對(duì)于自己家園的熱愛。在羅馬的共和時(shí)代早期，平民承擔(dān)義務(wù)與享受的權(quán)利不成比例，與貴族時(shí)常發(fā)生矛盾。古羅馬人稱霸地中海世界的秘密之一，也是他們的愛國(guó)主義。而波斯是帝國(guó)，作為帝國(guó)的組成者的臣民，只是被帝王剝削的對(duì)象，在國(guó)家里只有效忠的義務(wù)而無(wú)參政的權(quán)利，所以根本沒有愛國(guó)的必要。公民既對(duì)城邦負(fù)有義務(wù)，也在城邦享有權(quán)利，是城邦的主人。為什么愛國(guó)主義沒有出現(xiàn)在同樣歷史悠久的古國(guó)波斯？當(dāng)然并不是因?yàn)椴ㄋ故乔致哉叨ＥD是正義的抵抗者。中國(guó)歷史上并沒有形成現(xiàn)代類型的愛國(guó)主義（直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，很多沿海地區(qū)的百姓仍然把這場(chǎng)沖突視為滿清與蠻夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是他們英國(guó)侵略我們中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)）。對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。作為一個(gè)十三億多人的大國(guó)，中國(guó)需要強(qiáng)大的民族凝聚力。綜合的講,弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神在現(xiàn)階段有其新的作用,體現(xiàn)。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開放和自尊成為我們愛國(guó)必須的心態(tài)。愛國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。愛國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。那些過激的言論和行為因?yàn)榇蛑皭蹏?guó)”的旗號(hào)而分外冠冕堂皇，似乎只有從這些“不愛國(guó)”的名人們的身上踐踏而過，才能證實(shí)自己更加愛國(guó)。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ司竾?guó)神社，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國(guó)神社的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏。此外,我們所提倡的愛國(guó)主義，決不是狹隘的民族主義。所以我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。在當(dāng)代,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力企圖通過和平演變顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度,剝奪我國(guó)人民主宰自己國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利，使中國(guó)變成西方大國(guó)的附庸。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。我們黨自成立之日起，就為爭(zhēng)取人民民主而斗爭(zhēng)。社會(huì)主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主屬于上層建筑。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與人民民主即社會(huì)主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。為了促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)，