【正文】 某些國家里，政客們會利用愛國情緒來反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責政敵背叛國家。查爾斯在《從多元主義政治到愛國主義政治》中也闡述了類似的愛國主義觀念。在哲學家阿拉斯戴爾的著作《愛國主義是美德嗎？》中，他指出一個時代對道德概念的原則建立在對來源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒絕愛國主義可以選擇這一觀點。耶和華見證人（基督教的一派）和門諾會則選擇堅決抵制任何顯示愛國主義象征的活動。而穆斯林則把高于國家的忠誠獻給伊斯蘭教會。在美英兩國，天主教會對教皇忠誠甚于對國家的忠誠。一些把宗教的位置放在母國之上的信教者經常招致愛國主義者的懷疑和敵意。他們選擇一種更加寬闊的價值體系作為替代。愛國主義表達了對某一特殊公民或者政黨的價值偏好。這被稱為世界大同主義。剛伯格曾拿愛國主義和種族主義比較。愛國主義中的利他主義是有選擇性的。并且，熱愛祖國，做一個不崇洋媚外的人，現(xiàn)在有很多人羨慕外國資本國家的生活，覺得祖國一無是處，國外確實有他們的優(yōu)點，可是其實祖國有很多是別人不能取代，要熱愛自己祖國的文化，學習它，使他發(fā)揚光大，才是真正的愛國主義。首先我們要做好自己，嚴于律己，時時刻刻不可以觸碰國家的底線，同時，我們同時要督促別人，及時阻止他人的不法行為，即使自己無能為力，也要想辦法讓國家機關來參與，因為國家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會盡自己的一份薄力。國有國法，每一個國家都有自己的制度，尊重一個國家的制度，才是對一個國家真正的尊重。所以身為祖國的一名大學學子，現(xiàn)在好好學習專業(yè)知識才是真正的愛國主義。如何才算有愛國情懷呢？怎么做才能表達自己的愛國之情呢？首先，努力學習，成為一個品學兼優(yōu)的人，就是一種愛國的表現(xiàn)。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。愛國主義有利于加強各個民族間的友誼，有利于團結大多數(shù)有國家根性的和群?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。第三篇：愛國主義愛國主義愛國主義是指個人或集體對自身所屬國家的一種積極和認同的態(tài)度和行為。愛國主義，及作為愛國主義對象的國，都不能加以神圣化。但是當愛國成為一種主義，一種意識形態(tài)，就必須注意保持理性的判斷和抉擇。愛國本沒有錯。凡是與外國有矛盾的問題，一定是外國的錯，本國絕不能讓步）、損害了本國人民的國際形象（不寬容、非理性的愚民和暴民）、降低了人民的思考能力、造成人民的矛盾與分裂，最終成為利益集團維護自身統(tǒng)治的有力工具。結論在這樣的國家，愛國主義的負面作用越來越大。為什么有些記者學者知識分子總是批判這個國家的陰暗面？因為他們被帝國主義收買利用，懷揣顛`覆國家的罪惡目的。為什么黨和人民團結奮斗這么多年，還是沒有實現(xiàn)民族復興？因為帝國主義及國內的反`動派在阻撓我們國家實現(xiàn)富強。任何人（上至中央官`員下至演藝明星），要是敢反對偉人、要求民`主權`利，只要媒體給他加個反對國家的標簽，不論他做過什么為了什么，都會立刻成為愛國人民的討伐對象，不待蓋世太保行動，就會被憤怒的人群的口水淹沒。所以我盡管不愛納粹，但為了國家人民的利益，我樂意見他們繼續(xù)統(tǒng)治國家。幾千萬德國人活蹦亂跳沒有被餓死，還不應該感謝納粹的英明領`導？”或者即使不是直接的支持，至少也是對政`權合法性的默許——“我知道納粹確實黑暗腐敗，但是沒有了他們，國家就會四分五裂、就會被西方列強瓜分凌辱。從長期來說，愛國主義的主要作用是維護統(tǒng)`治者的地位。然而當美國總`統(tǒng)、日本首`相來莫斯`科訪問的時候，沒有什么群眾會傻到走向街頭游`行示`威——他們清楚知道自己的臣`民身份。其實他們清楚地知道，愛國主義大棒可以在什么時候砸向哪些人，而且要隨時注意領`導的眼色。愛國主義所有理性的內容消失不見，只留下粗野的謾`罵與口號（“帝`國主義走`狗滾出德國！”“血`洗巴黎！”），以及廉價的感動與贊美（“我就是祖國的腦`殘粉，每當看到飄揚的萬`字旗就忍不住淚流滿面”）。蘇`聯(lián)人民自己愛國，并且不能容忍別人不愛國或者不按照自己的方式愛國（非黑即白、非友即敵：誰敢批`判本國的丑`惡他就一定是漢`奸，誰敢表揚別國的體`制就一定是賣`國賊）。民`主國家的人民批`判本國社會、政`府來表達愛國情緒（希望本國人民過得更好），蘇`聯(lián)人民咒罵美國日本西`方國家來表達愛國情緒（相信或者希望別國人民過得更差）。蘇`聯(lián)式的愛國主義不是對內的而是對外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。但是在長期的洗`腦教育后，德國、蘇聯(lián)的人民傻傻地愛著這個奴`役自己的國家，而不知道作為缺乏權利的臣民，自己是沒有義務去愛這個（政治意義上的）國的。前一種愛，是出自心靈的，后一種愛，是出自思考的。你竟然不想愛自己的祖國，真是連狗都不如啊！”狗確實不應該嫌家貧，但問題在于，公民和政治意義上的國家，誰才是狗？很明顯，政治意義上的國家（也就是以統(tǒng)治`者和政府為代表的國家）是被公民養(yǎng)著的，所以是國家而非公民，可以比作狗。因為在第三帝國之外是沒有德國的，而領袖和政黨正是國家的象征和代表。比如：“你是德國人，身上流淌著日耳曼人的血液，你難道不愛這片神圣的土地嗎？你不愛《尼伯龍根之歌》嗎？你不愛瓦格納的音樂嗎？你不愛德國還有臉當?shù)聡藛幔康菒蹏髁x不是抽象的，而是具體的。但是在納粹德國和蘇聯(lián)，愛國主義面目全非。因為自己在這個共同體（政治意義上的國家）中擁有各種權利，因為這個共同體的目標就是保障包括自己在內的公民的利益，因為自己是這個共同體的主人，自己的利益已經與共同體的利益緊密結合，所以，選擇愛這個共同體。只有當他們是為了保衛(wèi)公民利益而實施領導之時，他們才能分享到公民對祖國的熱愛。（否則就會鬧出笑話：日本侵略者也可以熱愛唐詩宋詞，甚至可以為了滿足對長江黃河、江南塞北的熱愛而發(fā)動戰(zhàn)爭，那么，他們就具有對中國的愛國主義嗎？）不論對于古代的希臘羅馬人還是近代的法國革命群眾，政治意義上的國家，一個由公民組成的、為實現(xiàn)公民集體利益而存在的共同體，是他們所熱愛效忠的對象。國家可以是文化意義上的，比如歌德、康德、黑格爾、貝多芬為代表的德國；或者地理意義上的，比如伏爾加河、高加索山、西伯利亞聯(lián)結的俄國；或種族意義上的，比如英格蘭人、蘇格蘭人、威爾士人構成的英國。蘇聯(lián)和納粹德國，一左一右兩個極`權國家，是這種愛國主義的兩個代表。在此之后，愛國主義成為掌握權力者的一種手段——通過灌輸愛國主義而使民眾甘愿做出犧牲和奉獻（為了國家，或者實際上是為了統(tǒng)`治者）。因此，以一戰(zhàn)為分水嶺，愛國主義呈現(xiàn)了不同的面貌。但這場以喜劇開始的戰(zhàn)爭最終以悲劇收場，在犧牲了上千萬人的生命后，一戰(zhàn)的結果是多敗俱傷。當戰(zhàn)爭開始的時候，為了自己的祖國，歐洲各國的青年興高采烈走上戰(zhàn)場。同時，各發(fā)達國家紛紛走上民`主化道路，越來越多的公民獲得越來越多的權利，成為愛國主義精神的重要源泉。之后，隨著法國軍隊征戰(zhàn)于歐洲美洲各地，愛國主義也不脛而走，成為各民族，尤其是被壓迫民族凝聚人心的終極武`器。他們高唱馬賽曲沖向前線、冒著敵人的炮火前進，挽救處于危亡中的祖國。宣揚自`由平等博愛的革`命政府塑造了一批現(xiàn)代意義上的公民。直到法國大革命，現(xiàn)代愛國主義重裝上陣，展現(xiàn)出越來越大的影響力。中世紀的歐洲國家，是君主和貴族的國家，公民不復存在，愛國主義也偃旗息鼓。將內斗置于外爭之上，當然很不愛國，所以撤離運動鮮明反映了愛國主義的實質：享有充分權利的公民對于自己家園的熱愛。在羅馬的共和時代早期，平民承擔義務與享受的權利不成比例，與貴族時常發(fā)生矛盾。古羅馬人稱霸地中海世界的秘密之一，也是他們的愛國主義。而波斯是帝國，作為帝國的組成者的臣民，只是被帝王剝削的對象，在國家里只有效忠的義務而無參政的權利，所以根本沒有愛國的必要。公民既對城邦負有義務，也在城邦享有權利，是城邦的主人。為什么愛國主義沒有出現(xiàn)在同樣歷史悠久的古國波斯？當然并不是因為波斯是侵略者而希臘是正義的抵抗者。中國歷史上并沒有形成現(xiàn)代類型的愛國主義（直到鴉片戰(zhàn)爭之時，很多沿海地區(qū)的百姓仍然把這場沖突視為滿清與蠻夷的戰(zhàn)爭，而不是他們英國侵略我們中國的戰(zhàn)爭）。對于中華民族的團結發(fā)展，影響深遠。作為一個十三億多人的大國，中國需要強大的民族凝聚力。綜合的講,弘揚愛國主義精神在現(xiàn)階段有其新的作用,體現(xiàn)。面對百年以來沉重的歷史負荷和千年際遇，冷靜、團結、開放和自尊成為我們愛國必須的心態(tài)。愛國需要萬眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責任感。愛國從來需要的就是實實在在的行動，而不是口號和空談。那些過激的言論和行為因為打著“愛國”的旗號而分外冠冕堂皇，似乎只有從這些“不愛國”的名人們的身上踐踏而過，才能證實自己更加愛國。高燒導致的狂熱,愛國外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內是愛國嗎？不吃麥當勞是愛國嗎？僅僅因為去了靖國神社，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國的四面八方向他飛來，漫天的唾沫背后，似乎一切關于靖國神社的行為都意味著與日本軍國主義亡魂的糾纏。此外,我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的民族主義。所以我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神。在當代,國內外敵對勢力企圖通過和平演變顛覆中國的社會主義制度,剝奪我國人民主宰自己國家命運的權利，使中國變成西方大國的附庸。在共產黨領導下，人民當家作主，建設和管理自己的國家，這是社會主義民主的核心內容。我們黨自成立之日起，就為爭取人民民主而斗爭。社會主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。民主屬于上層建筑。在當代中國，愛國主義與人民民主即社會主義民主，本質上也是統(tǒng)一的。為了促進國家統(tǒng)一大業(yè)，