【正文】 錯(cuò),但是當(dāng)人們把愛國(guó)當(dāng)作一場(chǎng)時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)，隨便找個(gè)靶子吐口水的時(shí)候，嚴(yán)肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛國(guó)就在無(wú)聊的炒作中病變了。原因其實(shí)在于，古希臘的城邦政體是以公民為基礎(chǔ)的。被歐洲列強(qiáng)圍剿的險(xiǎn)峻局面，激發(fā)了公民們強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。今生具體來(lái)看的話，傳統(tǒng)的理性愛國(guó)主義（包括今天多數(shù)民`主國(guó)家的愛國(guó)主義），首先，是對(duì)所愛的對(duì)象，即國(guó)家，有著清醒的認(rèn)識(shí)。統(tǒng)`治者的偷換概念，就這樣蒙蔽了很多人——人民對(duì)祖國(guó)的自然而生的感情針對(duì)的是文化、地理、種族意義上的國(guó)家，而非政治意義上的由統(tǒng)治`者和政`府代表的國(guó)家。愛國(guó)的臣`民類似于領(lǐng)`導(dǎo)的夜壺，需要的時(shí)候拿出來(lái)，不需要的時(shí)候你敢滾出來(lái)就是找打了。所有人都愛國(guó)，但結(jié)果是重重地傷害了這個(gè)國(guó)。只有好好的塑造自己，讓自己成為社會(huì)的棟梁，擁有一個(gè)正確的價(jià)值觀，有一顆赤子之心與偉大的抱負(fù)，才能為國(guó)家的發(fā)展盡一份力，成為祖國(guó)強(qiáng)大的中流砥柱，這才是對(duì)國(guó)家的培養(yǎng)最好的報(bào)答。泛世者并不認(rèn)同這種特殊的偏好。小眾可能會(huì)拒絕大眾覺(jué)得理所當(dāng)然的愛國(guó)主義忠誠(chéng)。在這個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代，迎著世界大變革的料峭東風(fēng)，置身于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的洪流之中，我們要勇于創(chuàng)新，勇于拼搏，我們要向祖**親深情的說(shuō)一句：我們是您最優(yōu)秀的兒女，我們愛你！第四篇：愛國(guó)主義1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！1982年9月，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港?！毙率兰o(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興“?中華七子?之歸來(lái)其在旦夕乎！”別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！” ——聞一多《一句話》聞一多(1899～1946)中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。開創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人?！?“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀。在這樣的歌頌中，詩(shī)人和紅燭在交流。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。然后盡自己的所能，做一些有益于社會(huì)的志愿者。”在中華民族的發(fā)展史上，愛國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽得到；后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國(guó)民黨，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。1923年印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，開始致力于新詩(shī)創(chuàng)作。”在澳門回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門回歸祖國(guó)。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處?！笔前?，愛自己的國(guó)家需要很多理由嗎？我愛我的國(guó)家，因?yàn)槲覑鄣囊磺卸荚谶@片土地上。他認(rèn)為應(yīng)該建立一種可以替代的道德概念，這種概念可以和愛國(guó)主義同時(shí)相存。但是有一種觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)人對(duì)所有人類的道德責(zé)任都一樣。做好愛國(guó)主義教育應(yīng)該是國(guó)家走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的過(guò)度意識(shí)狀態(tài)。為什么國(guó)內(nèi)這么多嚴(yán)峻問(wèn)題我們卻不能討論？因?yàn)槿毡居襚翼勢(shì)力正在陰謀竊取我們的北方四島，我們需要一致對(duì)外。但并是說(shuō)，這個(gè)過(guò)程中愛國(guó)的人民處于完全的盲目狀態(tài)。愛德國(guó)就是要愛第三帝國(guó)，愛民族社`會(huì)主義，愛偉大領(lǐng)`袖希特勒和他的光榮正確的納粹黨。在此之前，傳統(tǒng)的愛國(guó)主義在多數(shù)情況下是公民自發(fā)產(chǎn)生的一種理性的選擇。國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)只是君主與君主的戰(zhàn)爭(zhēng)，與臣民無(wú)關(guān)。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論學(xué)期作業(yè)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院07級(jí) 教本一班李逢賢學(xué)號(hào)：1102070118日期：2009年5月12日新 時(shí) 代 的 愛 國(guó) 主 義第二篇：愛國(guó)主義愛國(guó)主義的前世今生前世所謂的愛國(guó)主義，是一個(gè)舶來(lái)品。一葉障目而不見真理。我們并不要求所有擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者都贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。他們是國(guó)家和民族的希望。在近代由于中國(guó)人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始一次次地面臨著世界列強(qiáng)的欺辱，但我們從來(lái)都沒(méi)有放棄抗?fàn)帲⒆罱K在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)。這三項(xiàng)發(fā)明已改變了整個(gè)世界的面貌和事物的狀況”。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨,對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比鄙視，對(duì)愛國(guó)志士無(wú)比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國(guó)人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分?！痹诋?dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開放和自尊成為我們愛國(guó)必須的心態(tài)。古羅馬人稱霸地中海世界的秘密之一，也是他們的愛國(guó)主義。同時(shí)，各發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛走上民`主化道路，越來(lái)越多的公民獲得越來(lái)越多的權(quán)利，成為愛國(guó)主義精神的重要源泉。只有當(dāng)他們是為了保衛(wèi)公民利益而實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)之時(shí)，他們才能分享到公民對(duì)祖國(guó)的熱愛。蘇`聯(lián)式的愛國(guó)主義不是對(duì)內(nèi)的而是對(duì)外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。所以我盡管不愛納粹，但為了國(guó)家人民的利益，我樂(lè)意見他們繼續(xù)統(tǒng)治國(guó)家。愛國(guó)主義，及作為愛國(guó)主義對(duì)象的國(guó)，都不能加以神圣化。首先我們要做好自己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)刻刻不可以觸碰國(guó)家的底線，同時(shí)，我們同時(shí)要督促別人，及時(shí)阻止他人的不法行為，即使自己無(wú)能為力，也要想辦法讓國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)參與，因?yàn)閲?guó)家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會(huì)盡自己的一份薄力。在美英兩國(guó)，天主教會(huì)對(duì)教皇忠誠(chéng)甚于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。因此，個(gè)人的愛國(guó)主義也要有自己的道德尺度或者底線，譬如不久前吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的釣魚島問(wèn)題，曾經(jīng)制造了很多混亂，類似打砸日系車，日資商店，公司等事件屢見不鮮，這便是對(duì)愛國(guó)主義底線的認(rèn)知不清的問(wèn)題。歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦“康華麗”號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”100多年來(lái)，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶?，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞?hào)”皇家游輪，駛離香港。1920年7月，第一首新詩(shī)《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩(shī)。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒(méi)有“說(shuō)”。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外僑胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國(guó)熱情。愛國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要?？梢哉f(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開辟了中國(guó)一代詩(shī)風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國(guó)詩(shī)人去耕耘和探索。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來(lái)。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。理性愛國(guó)，是一種胸襟，是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。而穆斯林則把高于國(guó)家