【正文】 條約》。1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連?！爸腥A七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。”激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經(jīng)到了最危險的時候！”100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。祖國大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂”精誠所至，金石能開誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌1978年，中國宣布實行改革開放，國力蒸蒸日上。鄧小平指出：“實現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶?，在茫茫夜色中，登上即將退役的“不列顛尼亞號”皇家游輪，駛離香港。23時58分，綠色的葡萄牙國旗和澳門市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門特別行政區(qū)區(qū)旗準時升起。家中對聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀”，橫批“澳門回家”。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。1922年去美國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進修文學(xué)，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。1925年自美回國，在北京藝術(shù)專科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報副刊1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實，形式整齊，語言凝練，形成了獨具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1948年開明書店出版了《聞一多全集》?！弊鳛閷W(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。不動不響，無聲無聞。作出了卓越的成績。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。聞一多先生還有另外一個方面，作為革命家的方面。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?！边@是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!聞一多賞析燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血—— 也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄這首詩寫于1923年。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。因為，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。詩人在紅燭身上找到了生活方向：實干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對的齊整等等。這有著非常深刻的原因，其中無可置疑的是，千百年來深深融入到民族意識之中的愛國主義傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。什么時候團結(jié)統(tǒng)一，國家就強盛安寧，什么時候分裂內(nèi)亂，國家就積貧積弱。在反對分裂國家這個重大原則問題上，中國人民絕不會有絲毫猶豫和退讓。在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是要高揚愛國主義旗幟，最大限度地團結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外僑胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人的奮斗成果做出評價，為個人實現(xiàn)人生價值的征程指明方向。其實愛國無大小，一些小事看起來與愛國無關(guān)，但是一點一點的積累起來，你我都做起的話，這個國家就會很美好。就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)，不做違法的事，不給社會帶來多余的負擔就是很愛國了。愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責任，這種責任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。 新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人民的愛國主義熱情空前高漲，愛國主義在推動祖國的全面發(fā)展和進步方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，團結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。正如胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。可以說，聞一多融匯古今、化和中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風(fēng)，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索?！边@首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。熟讀課文，想一想，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)聞一多先生的什么精神?作者是從怎樣的角度選取材料和確定記敘重點的?“人家說了再做，我是做了再說。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學(xué)研究。1926年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。還在《創(chuàng)造周報》上發(fā)表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。生于湖北浠水。愿父親九泉下有知，與我們同樂?！巴鯉煴倍ㄖ性眨壹罒o忘告乃翁。兩年之后，中華民族以又一個洗雪恥辱的時刻迎接新世紀的到來?！?997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行?！安荒軐⒅趁裰髁x的尾巴拖到下個世紀。在這塊曾被八國聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！中華人民共和國成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國近代史上一幕幕慘痛的悲劇。1930年10月，中國收回威海衛(wèi)；1945年，中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。讀《出師表》、《陳情表》時，故未有如是之感動也?！逼咦颖M淚下，詩人獨悲歌。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年?！捌咦印笔侵府敃r被列強霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。嘹亮的歌聲唱出了我們的滿腔熱血，唱出了我們大學(xué)生的共同心聲，也唱出了為祖國獻青春，為祖國竭忠誠的赤子情懷。愛國，首先要認同自己的國家，意大利著名作家，《愛的教育》的作者亞米契斯曾說過：“為什么我愛意大利？因為我母親是意大利人，因為我血管里所流的血是意大利的血，因為我祖先的墳?zāi)乖谝獯罄?，因為我自己的誕生地是意大利，因為我所說的話、所讀的書都是意大利語，因為我的兄弟、姐妹，友人，在我周圍的偉大的人們，在我周圍的美麗的自熱，以及其他我所見、所愛，所研究，所崇拜的一切，都是意大利的東西，所以我愛意大利。理性愛國，是一種胸襟，是一種對民族負責的態(tài)度。保守派首相約翰在某些國家里，政客們會利用愛國情緒來反駁他們的政敵，隱約或者明顯地指責政敵背叛國家。在哲學(xué)家阿拉斯戴爾的著作《愛國主義是美德嗎？》中，他指出一個時代對道德概念的原則建立在對來源地等偶然特性的盲目崇拜上，因此也就拒絕愛國主義可以選擇這一觀點。而穆斯林則把高于國家的忠誠獻給伊斯蘭教會。一些把宗教的位置放在母國之上的信教者經(jīng)常招致愛國主義者的懷疑和敵意。愛國主義表達了對某一特殊公民或者政黨的價值偏好。剛伯格曾拿愛國主義和種族主義比較。并且，熱愛祖國，做一個不崇洋媚外的人，現(xiàn)在有很多人羨慕外國資本國家的生活，覺得祖國一無是處，國外確實有他們的優(yōu)點，可是其實祖國有很多是別人不能取代，要熱愛自己祖國的文化，學(xué)習(xí)它，使他發(fā)揚光大，才是真正的愛國主義。國有國法，每一個國家都有自己的制度，尊重一個國家的制度，才是對一個國家真正的尊重。如何才算有愛國情懷呢？怎么做才能表達自己的愛國之情呢？首先，努力學(xué)習(xí)，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的人，就是一種愛國的表現(xiàn)。愛國主義有利于加強各個民族間的友誼，有利于團結(jié)大多數(shù)有國家根性的和群。第三