【正文】 贊同大陸實(shí)行的社會(huì)主義制度，只要他們贊同“一國(guó)兩制”，我們就要同他們加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路?！耙?1世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神。目前,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，改革和建設(shè)過(guò)程中，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。他們是國(guó)家和民族的希望。愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育。但在愛(ài)國(guó)主義精神的強(qiáng)大力量下,他們永遠(yuǎn)無(wú)法得逞。我國(guó)歷史上不僅有漢族建立的全國(guó)性政權(quán)，也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。在近代由于中國(guó)人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。被譽(yù)為近代科學(xué)之父的培根說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥和指南針。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔?ài)我們偉大的祖國(guó)。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族俞強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。正是憑著對(duì)國(guó)家和民族的深厚感情，依靠在愛(ài)國(guó)主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國(guó)人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，一直保持堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和旺盛的生機(jī)。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)?，F(xiàn)階段面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。第一篇：新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)視同統(tǒng)一的事業(yè)?！霸陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的愛(ài)國(guó)主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始一次次地面臨著世界列強(qiáng)的欺辱，但我們從來(lái)都沒(méi)有放棄抗?fàn)?，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的富強(qiáng)。愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。翻開(kāi)中華民族的歷史，每一個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出許多光輝燦爛的文化。這三項(xiàng)發(fā)明已改變了整個(gè)世界的面貌和事物的狀況”。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國(guó)的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨,對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國(guó)人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。要認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。他們愛(ài)國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛(ài)國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。讓我們回想一下吧,范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“留取丹青照汗青”，這些反映了古代仁人志士的救國(guó)救民的思想，所以“人的本性不是自私的”?！痹诋?dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。今天，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，都越來(lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與人民民主即社會(huì)主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。社會(huì)主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家作主，建設(shè)和管理自己的國(guó)家，這是社會(huì)主義民主的核心內(nèi)容。所以我們要樹(shù)立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛(ài)國(guó)外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛(ài)國(guó)嗎？不吃麥當(dāng)勞是愛(ài)國(guó)嗎？?jī)H僅因?yàn)槿チ司竾?guó)神社，姜文就被不問(wèn)青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國(guó)的四面八方向他飛來(lái)，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國(guó)神社的行為都意味著與日本軍國(guó)主義亡魂的糾纏。愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。面對(duì)百年以來(lái)沉重的歷史負(fù)荷和千年際遇，冷靜、團(tuán)結(jié)、開(kāi)放和自尊成為我們愛(ài)國(guó)必須的心態(tài)。作為一個(gè)十三億多人的大國(guó)，中國(guó)需要強(qiáng)大的民族凝聚力。中國(guó)歷史上并沒(méi)有形成現(xiàn)代類型的愛(ài)國(guó)主義（直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，很多沿海地區(qū)的百姓仍然把這場(chǎng)沖突視為滿清與蠻夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是他們英國(guó)侵略我們中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)）。公民既對(duì)城邦負(fù)有義務(wù)，也在城邦享有權(quán)利，是城邦的主人。古羅馬人稱霸地中海世界的秘密之一，也是他們的愛(ài)國(guó)主義。將內(nèi)斗置于外爭(zhēng)之上，當(dāng)然很不愛(ài)國(guó)，所以撤離運(yùn)動(dòng)鮮明反映了愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：享有充分權(quán)利的公民對(duì)于自己家園的熱愛(ài)。直到法國(guó)大革命，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義重裝上陣，展現(xiàn)出越來(lái)越大的影響力。他們高唱馬賽曲沖向前線、冒著敵人的炮火前進(jìn)，挽救處于危亡中的祖國(guó)。同時(shí)，各發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛走上民`主化道路，越來(lái)越多的公民獲得越來(lái)越多的權(quán)利，成為愛(ài)國(guó)主義精神的重要源泉。但這場(chǎng)以喜劇開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)最終以悲劇收?qǐng)?，在犧牲了上千萬(wàn)人的生命后，一戰(zhàn)的結(jié)果是多敗俱傷。在此之后，愛(ài)國(guó)主義成為掌握權(quán)力者的一種手段——通過(guò)灌輸愛(ài)國(guó)主義而使民眾甘愿做出犧牲和奉獻(xiàn)（為了國(guó)家，或者實(shí)際上是為了統(tǒng)`治者）。國(guó)家可以是文化意義上的，比如歌德、康德、黑格爾、貝多芬為代表的德國(guó)；或者地理意義上的，比如伏爾加河、高加索山、西伯利亞聯(lián)結(jié)的俄國(guó)；或種族意義上的，比如英格蘭人、蘇格蘭人、威爾士人構(gòu)成的英國(guó)。只有當(dāng)他們是為了保衛(wèi)公民利益而實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)之時(shí)，他們才能分享到公民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。但是在納粹德國(guó)和蘇聯(lián)，愛(ài)國(guó)主義面目全非。因?yàn)樵诘谌蹏?guó)之外是沒(méi)有德國(guó)的，而領(lǐng)袖和政黨正是國(guó)家的象征和代表。前一種愛(ài)，是出自心靈的，后一種愛(ài)，是出自思考的。蘇`聯(lián)式的愛(ài)國(guó)主義不是對(duì)內(nèi)的而是對(duì)外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。蘇`聯(lián)人民自己愛(ài)國(guó)，并且不能容忍別人不愛(ài)國(guó)或者不按照自己的方式愛(ài)國(guó)（非黑即白、非友即敵：誰(shuí)敢批`判本國(guó)的丑`惡他就一定是漢`奸，誰(shuí)敢表?yè)P(yáng)別國(guó)的體`制就一定是賣`國(guó)賊）。其實(shí)他們清楚地知道，愛(ài)國(guó)主義大棒可以在什么時(shí)候砸向哪些人，而且要隨時(shí)注意領(lǐng)`導(dǎo)的眼色。從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義的主要作用是維護(hù)統(tǒng)`治者的地位。所以我盡管不愛(ài)納粹，但為了國(guó)家人民的利益，我樂(lè)意見(jiàn)他們繼續(xù)統(tǒng)治國(guó)家。為什么黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗這么多年，還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？因?yàn)榈蹏?guó)主義及國(guó)內(nèi)的反`動(dòng)派在阻撓我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。結(jié)論在這樣的國(guó)家，愛(ài)國(guó)主義的負(fù)面作用越來(lái)越大。愛(ài)國(guó)本沒(méi)有錯(cuò)。愛(ài)國(guó)主義，及作為愛(ài)國(guó)主義對(duì)象的國(guó)，都不能加以神圣化。“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。所以身為祖國(guó)的一名大學(xué)學(xué)子，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才是真正的愛(ài)國(guó)主義。首先我們要做好自己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)刻刻不可以觸碰國(guó)家的底線，同時(shí)，我們同時(shí)要督促別人，及時(shí)阻止他人的不法行為，即使自己無(wú)能為力，也要想辦法讓國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)參與，因?yàn)閲?guó)家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會(huì)盡自己的一份薄力。愛(ài)國(guó)主義中的利他主義是有選擇性的。這被稱為世界大同主義。他們選擇一種更加寬闊的價(jià)值體系作為替代。在美英兩國(guó)，天主教會(huì)對(duì)教皇忠誠(chéng)甚于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。耶和華見(jiàn)證人（基督教的一派）和門諾會(huì)則選擇堅(jiān)決抵制任何顯示愛(ài)國(guó)主義象征的活動(dòng)。查爾斯在《從多元主義政治到愛(ài)國(guó)主義政治》中也闡述了類似的愛(ài)國(guó)主義觀念。他們可能會(huì)覺(jué)得自己被排除在政黨之外所以也沒(méi)有理由為它自豪。因此，個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義也要有自己的道德尺度或者底線，譬如不久前吵的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的釣魚(yú)島問(wèn)題，曾經(jīng)制造了很多混亂，類似打砸日系車，日資商店，公司等事件屢見(jiàn)不鮮，這便是對(duì)愛(ài)國(guó)主義底線的認(rèn)知不清的問(wèn)題。它需要強(qiáng)烈持久的行為，即自覺(jué)的把愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志化做為報(bào)國(guó)之行，理性愛(ài)國(guó)，要防止和克服狹隘的民族主義傾向；要防止和克服閉關(guān)自守，妄自尊大，盲目排外的傾向。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)看到這類帖子，貼出一些圖片，然后配以文字，內(nèi)容全都是抨擊社會(huì)上各種不好的現(xiàn)象，但事實(shí)上大多截然不同，僅僅是抓拍的或者人為的圖片，配上完全與事實(shí)不符的文字來(lái)賺取關(guān)注度，有些標(biāo)題甚至讓人憤怒，我曾見(jiàn)到一篇標(biāo)題為“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲业膰?guó)家總給我丟人。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦“康華麗”號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京