【正文】 贊同大陸實行的社會主義制度，只要他們贊同“一國兩制”，我們就要同他們加強團結(jié)。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現(xiàn)代化的必由之路?！耙?1世紀實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神。目前,在社會主義市場經(jīng)濟條件下，改革和建設(shè)過程中，許多新情況、新問題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂主義、個人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風氣的影響，一部分人愛國主義、集體主義觀念淡薄。他們是國家和民族的希望。愛國主義教育是全民教育。但在愛國主義精神的強大力量下,他們永遠無法得逞。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國性政權(quán)。在近代由于中國人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國主義瓜分中國的狂妄計劃。中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。被譽為近代科學之父的培根說：“印刷術(shù)、火藥和指南針。懂得了中華民族的歷史，就會由衷地熱愛我們偉大的祖國。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。正是憑著對國家和民族的深厚感情，依靠在愛國主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風險的考驗，一直保持堅強的團結(jié)和旺盛的生機。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。愛國主義是我們民族精神的核心，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動力。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。現(xiàn)階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。而一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進歷史潮流。第一篇：新時代的愛國主義在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。愛國主義在不同時代有不同的內(nèi)涵,是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻身于促進視同統(tǒng)一的事業(yè)?！霸陂L期歷史發(fā)展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。中華民族從鴉片戰(zhàn)爭開始一次次地面臨著世界列強的欺辱，但我們從來都沒有放棄抗爭，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)民族的獨立和國家的富強。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是全國各族人民共同的精神支柱。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。翻開中華民族的歷史，每一個時期都涌現(xiàn)出許多光輝燦爛的文化。這三項發(fā)明已改變了整個世界的面貌和事物的狀況”。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛國主義傳統(tǒng)。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國的興盛和進步，都做出了自己的貢獻。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。對外來侵略者無比痛恨,對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標準，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。要認識到愛國主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。他們愛國感情的強弱，直接影響到未來公民的愛國之心，立國之志和報國之舉，關(guān)系到國家和民族的前途和命運。讓我們回想一下吧,范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“留取丹青照汗青”，這些反映了古代仁人志士的救國救民的思想，所以“人的本性不是自私的”?！痹诋敶袊?，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。今天，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者，都越來越自覺地認識到，只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發(fā)展中國。在當代中國，愛國主義與人民民主即社會主義民主，本質(zhì)上也是統(tǒng)一的。社會主義民主同資本主義民主有者根本區(qū)別。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民當家作主，建設(shè)和管理自己的國家，這是社會主義民主的核心內(nèi)容。所以我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神。高燒導(dǎo)致的狂熱,愛國外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內(nèi)是愛國嗎？不吃麥當勞是愛國嗎？僅僅因為去了靖國神社，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國的四面八方向他飛來，漫天的唾沫背后，似乎一切關(guān)于靖國神社的行為都意味著與日本軍國主義亡魂的糾纏。愛國從來需要的就是實實在在的行動，而不是口號和空談。面對百年以來沉重的歷史負荷和千年際遇，冷靜、團結(jié)、開放和自尊成為我們愛國必須的心態(tài)。作為一個十三億多人的大國，中國需要強大的民族凝聚力。中國歷史上并沒有形成現(xiàn)代類型的愛國主義（直到鴉片戰(zhàn)爭之時，很多沿海地區(qū)的百姓仍然把這場沖突視為滿清與蠻夷的戰(zhàn)爭，而不是他們英國侵略我們中國的戰(zhàn)爭）。公民既對城邦負有義務(wù)，也在城邦享有權(quán)利，是城邦的主人。古羅馬人稱霸地中海世界的秘密之一，也是他們的愛國主義。將內(nèi)斗置于外爭之上，當然很不愛國，所以撤離運動鮮明反映了愛國主義的實質(zhì)：享有充分權(quán)利的公民對于自己家園的熱愛。直到法國大革命，現(xiàn)代愛國主義重裝上陣，展現(xiàn)出越來越大的影響力。他們高唱馬賽曲沖向前線、冒著敵人的炮火前進，挽救處于危亡中的祖國。同時，各發(fā)達國家紛紛走上民`主化道路，越來越多的公民獲得越來越多的權(quán)利，成為愛國主義精神的重要源泉。但這場以喜劇開始的戰(zhàn)爭最終以悲劇收場，在犧牲了上千萬人的生命后，一戰(zhàn)的結(jié)果是多敗俱傷。在此之后，愛國主義成為掌握權(quán)力者的一種手段——通過灌輸愛國主義而使民眾甘愿做出犧牲和奉獻（為了國家，或者實際上是為了統(tǒng)`治者）。國家可以是文化意義上的，比如歌德、康德、黑格爾、貝多芬為代表的德國；或者地理意義上的，比如伏爾加河、高加索山、西伯利亞聯(lián)結(jié)的俄國；或種族意義上的，比如英格蘭人、蘇格蘭人、威爾士人構(gòu)成的英國。只有當他們是為了保衛(wèi)公民利益而實施領(lǐng)導(dǎo)之時，他們才能分享到公民對祖國的熱愛。但是在納粹德國和蘇聯(lián)，愛國主義面目全非。因為在第三帝國之外是沒有德國的，而領(lǐng)袖和政黨正是國家的象征和代表。前一種愛，是出自心靈的，后一種愛，是出自思考的。蘇`聯(lián)式的愛國主義不是對內(nèi)的而是對外的，不是平和的而是激烈的（甚至暴`力的）。蘇`聯(lián)人民自己愛國，并且不能容忍別人不愛國或者不按照自己的方式愛國（非黑即白、非友即敵：誰敢批`判本國的丑`惡他就一定是漢`奸，誰敢表揚別國的體`制就一定是賣`國賊）。其實他們清楚地知道，愛國主義大棒可以在什么時候砸向哪些人，而且要隨時注意領(lǐng)`導(dǎo)的眼色。從長期來說，愛國主義的主要作用是維護統(tǒng)`治者的地位。所以我盡管不愛納粹，但為了國家人民的利益，我樂意見他們繼續(xù)統(tǒng)治國家。為什么黨和人民團結(jié)奮斗這么多年，還是沒有實現(xiàn)民族復(fù)興？因為帝國主義及國內(nèi)的反`動派在阻撓我們國家實現(xiàn)富強。結(jié)論在這樣的國家，愛國主義的負面作用越來越大。愛國本沒有錯。愛國主義，及作為愛國主義對象的國，都不能加以神圣化?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶，愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力，愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。所以身為祖國的一名大學學子，現(xiàn)在好好學習專業(yè)知識才是真正的愛國主義。首先我們要做好自己，嚴于律己，時時刻刻不可以觸碰國家的底線，同時，我們同時要督促別人，及時阻止他人的不法行為，即使自己無能為力，也要想辦法讓國家機關(guān)來參與，因為國家的利益即為自身的利益，為完成和諧社會盡自己的一份薄力。愛國主義中的利他主義是有選擇性的。這被稱為世界大同主義。他們選擇一種更加寬闊的價值體系作為替代。在美英兩國，天主教會對教皇忠誠甚于對國家的忠誠。耶和華見證人（基督教的一派）和門諾會則選擇堅決抵制任何顯示愛國主義象征的活動。查爾斯在《從多元主義政治到愛國主義政治》中也闡述了類似的愛國主義觀念。他們可能會覺得自己被排除在政黨之外所以也沒有理由為它自豪。因此，個人的愛國主義也要有自己的道德尺度或者底線，譬如不久前吵的沸沸揚揚的釣魚島問題，曾經(jīng)制造了很多混亂，類似打砸日系車，日資商店，公司等事件屢見不鮮，這便是對愛國主義底線的認知不清的問題。它需要強烈持久的行為，即自覺的把愛國之情，報國之志化做為報國之行，理性愛國，要防止和克服狹隘的民族主義傾向；要防止和克服閉關(guān)自守，妄自尊大，盲目排外的傾向。網(wǎng)絡(luò)上時常會看到這類帖子，貼出一些圖片，然后配以文字，內(nèi)容全都是抨擊社會上各種不好的現(xiàn)象，但事實上大多截然不同，僅僅是抓拍的或者人為的圖片，配上完全與事實不符的文字來賺取關(guān)注度，有些標題甚至讓人憤怒，我曾見到一篇標題為“為什么我的眼里常含淚水，因為我的國家總給我丟人。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦“康華麗”號，在荷槍實彈的英國士兵環(huán)視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京