【正文】 ，而是在家長逼迫下進(jìn)行的。當(dāng)今社會，無數(shù)家長望子成龍，望女成鳳，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。作文【篇十一：《愛彌爾》讀后感】最近我有幸拜讀了法國作家盧梭的《愛彌爾》。工作的本身能給我們帶來快樂；工作的報酬能給我們帶來溫馨，富足的生活；工作的業(yè)績能給我們帶來榮譽和鮮花。社會中有很多沒有找到工作，也有許多人失去工作，能有一份工作是幸福的，我們可以通過這份工作實現(xiàn)自己人生的價值。如果只是生活在懷疑中，總覺得別人時時處處在做什么不軌的事情，那么玷污的首先就是自己的心靈，只有臟的心靈才總是看見臟的東西。感激別人對我們的付出，時間久了，就會發(fā)現(xiàn)周圍的人都在呵護(hù)自己，想不幸福都難。其次，心存感激。社會中充滿了競爭，有自己的志向，堅毅、執(zhí)著、樂觀、智慧，才沒有遺憾，走得踏實。社會渾濁，謊言欺騙充斥我們的身邊，但只要做到自己不說謊，不違心，問心無愧的活著才是最安心的。做善良、誠實、正直、寬容、謙慎、樂觀、智慧、有志向的人。對于“人”字總要一筆一劃，用心的去書寫，用敬畏的心，約束自己的行為。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。書中盧梭號召教育以培養(yǎng)自然人為目的，并不是培養(yǎng)不顧社會關(guān)系而孤立存在的人，實際上，他認(rèn)為“要兼濟(jì)天下，對同胞要盡公民的義務(wù)”“善良的人應(yīng)該為別人樹立榜樣”等等。這部他構(gòu)思20年，撰寫3年的巨作剛一發(fā)表，就轟動了整個法國和西歐，在教育上掀起一場哥白尼式的革命，被譽為“教育上的哥白尼”。他崇尚自然，行為不拘，率性而為；他情感豐富，才華橫溢，性情浪漫。【篇十：《愛彌爾》讀后感】拿起盧梭的書《愛彌爾》便愛不釋手了，其實，我對盧梭知道的不是很多，于是著手查了他的資料。所以說能參加夏令營活動的面很窄，有些家長（當(dāng)然是大城市的）想要孩子參加這樣的活動受到鍛煉，但是無法滿足。經(jīng)費由共青團(tuán)和主辦的學(xué)校出。這個經(jīng)驗現(xiàn)在能否照搬到中國來？中國當(dāng)前受教育制度（涉及到就業(yè)壓力）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，多年來，利用暑假，由共青團(tuán)也有少數(shù)學(xué)校組織短期的夏令營活動，帶帳篷及炊具到農(nóng)村適宜的地方過一段接觸大自然的生活。不過現(xiàn)在對保護(hù)環(huán)境非常強(qiáng)調(diào)，有號召、有具體行動。培育熱愛大自然的感情，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，自覺保護(hù)人類生存環(huán)境。當(dāng)然這只是一種教育思想，那時的社會與現(xiàn)今的社會大不相同。到大自然中去體驗自然美，可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。讓學(xué)生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識?！酒牛骸稅蹚洜枴纷x后感】“盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)”，“裴斯泰洛齊一再強(qiáng)調(diào)：‘生活會造就人’，福祿貝爾呼喚‘讓自然做你的教師吧’，杜威則直截了當(dāng)?shù)卣f：‘學(xué)校課程相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動。所以，我們應(yīng)該讓孩子的自主意識得到自然的發(fā)展，在他們還未能或者怯于自主決定時，教育者應(yīng)該給與引導(dǎo)，讓他們明白遲早有一天要獨立；當(dāng)他們的自主意識漸漸形成并越發(fā)強(qiáng)烈時，教育者應(yīng)該放手讓孩子去決定，當(dāng)然在一旁保持清醒的觀看態(tài)度還是需要的，在孩子挫敗或迷茫時給與幫助?，F(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強(qiáng)制性地安排孩子參加這樣那樣的補習(xí)班，說什么為了競爭，說都是為孩子著想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。假如孩子不得不服從大人們強(qiáng)加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來的，到時候孩子就會變得越發(fā)乖張任性，根本不能管束了。但是，我們可以很輕易地看到我們身邊的教育情況，很大一部分事情都是家長幫孩子決定的，當(dāng)然這在孩子尚沒有能力決定之前是無可厚非的，但一旦孩子有強(qiáng)烈的自我意識并且自主地希望通過自己的方式來表達(dá)喜好及厭惡時，家長更應(yīng)該做的是給與理解和支持，而不是剝奪他們的這一權(quán)力。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子早點認(rèn)識到自我，什么東西是屬于自己的而什么東西不是，屬于自己的東西要據(jù)理力爭，不是自己的東西就要理所當(dāng)然地放棄。這對孩子身心的健康成長大有益處。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。讓孩子多多參與社會調(diào)查、參觀、訪問，獲得感性的認(rèn)識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。所以，在這一點上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。因為讓一個孩子做他極不情愿或不需要做的事情，根本收不到預(yù)期的效果，不僅所投入的會白費，而且還會讓孩子從此討厭接受教育，逆反心理會越來越嚴(yán)重；或許，孩子們是樂意接受的，那我們只能投以憐憫的眼光了，因為那將是一群沒能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。有個小品里的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世”。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)不過的行為，在這點上跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認(rèn)為一個孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。其實，也只有通過孩子的親身感受，才能對事物有更多、更真切地了解，寫出來的東西也才顯得真實。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲取他所需要的知識。他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。以上只是本人對這本書簡單瀏覽的一些粗略體會，對盧梭“自然教育”的簡單理解，其實“自然教育”的重要意義不止于此，我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時吸取有用的教育經(jīng)驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。假如一個孩子因為習(xí)慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多么可悲的事情。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權(quán)利，跟大人之間是平等的關(guān)系。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子早點認(rèn)識到自我，哪些東西是屬于自己的而哪些不是。這對孩子身心的健康成長大有益處。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。讓孩子多多參與社會調(diào)查、參觀、獲得感性的認(rèn)識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。書中提到最多的是自然教育，可說是其獨到之處。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。當(dāng)然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的巨作。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對象。知道這些相關(guān)背景后，在閑暇時就把這本書給看了。這樣，家里只剩下他一個孩子。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。父親是鐘表匠，技術(shù)精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。但本人一直沒有看過，這次買了本《愛彌爾》，拿到手后并沒有急著看，而是先查閱了這本書的相關(guān)背景資料。呵護(hù)學(xué)生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。盧梭主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進(jìn)行感官教育。盧梭的《愛彌爾》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法?！酒骸稅蹚洜枴纷x后感】《愛彌爾》描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。假如一個孩子因為習(xí)慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多么可悲的事情。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權(quán)利，他跟大人之間是平等的關(guān)系。這樣就讓孩子認(rèn)識到自己是作為一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不說，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權(quán)的。盧梭的“自然教育”之為“自然”，還強(qiáng)調(diào)個人的自主性。鍛煉了孩子獨立生活的能力，培養(yǎng)了克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的感情，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識，能夠自覺保護(hù)人類生存的環(huán)境。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應(yīng)該引領(lǐng)孩子追求的目標(biāo)。讓學(xué)生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)獨立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。所以，在這一點上，我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。確實，我們不能否認(rèn)家長們的用心良苦，但是卻沒有認(rèn)識到這是怎樣一個吃力不討好的事情。但是，且看我們現(xiàn)在的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時間。盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。這一點，我覺得可以借鑒到我們的教學(xué)中，在作文教學(xué)中，我們一直在強(qiáng)調(diào)寫出真情實感。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展?！稅蹚洜枴肥潜R梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，通過對它假設(shè)的教育對象愛彌爾的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。雖然讀的有些艱難，但對書有了大概的了解，從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。【篇五：愛彌爾讀后感】書架上早就有《愛彌爾》這本書，只是太不好讀，所以一直擱置在高處。就能讓孩子學(xué)會關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。我們要用快樂的心情來工作和生活，自覺熱愛教育，對孩子有責(zé)任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí)，都一定是自主學(xué)習(xí)。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點，為幼兒提供各種實踐機(jī)會，讓他們在干中學(xué)，讓幼兒學(xué)會自主學(xué)習(xí)。都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班，但對他們在成長中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。我們時時要想起如何教育我們的孩子。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。三、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。特別是當(dāng)家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€6歲的孩子，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則