【正文】 的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展。所以，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通。而事實上，我們應該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話?！彼?，教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。在教知識的同時，我們也千萬不能忽視對孩子的德育和生活能力的教育?，F(xiàn)在這樣，培養(yǎng)的就是“巨嬰”。頭幾天，獨自在家的孩子不是吃焦的雞蛋，就是糊的餅；中間幾天，索性餓著肚子等我回家后的晚飯，后面幾天，甚至連煤氣灶忘記關了，燒穿鍋底是小事，要是房子點著可就是大事了。這樣很明顯背離了教育的目的。“為了不讓孩子死啃書本，我要讓他到工場去干活兒，動手會有助于他心靈的發(fā)展；”然而，我們很多孩子都是家里的獨生子女，從小都是家里“老大”，吃最好的，穿最好的，飯來張口衣來伸手?，F(xiàn)在想想，也許問題就在于她沒有好好體會生活，沒有時間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。女兒總是很害怕和抵觸地理知識的學習，覺得記背地名、氣候、經(jīng)緯度太過枯燥，學這些沒有用。”而現(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切，我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法。這個時候“我們就要十分注意教育的程度和方法，要引導他如何思考問題。盧梭的教育思想是認為，教育應從人的自然本性出發(fā)的，主張對兒童始終施行自然主義教育。”所蘊含的深邃哲理其實與《三字經(jīng)》類似，都在主張人性本是善的，惡的根源就是失敗的教育。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀后讓人回味無窮，讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。其實“自然教育”的重要意義不止于此，我們應該在進行教育的同時“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經(jīng)驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的?！爆F(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。書中說的最多的就是“自然教育”?！稅蹚洜枴芬粫幂p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。這樣，教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地。我想這才是我們教育真正的價值所在。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話，他還不如在年輕的時候就走進墳墓好哩。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么？人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。而教育的道路并非是一條康莊大道，也沒有特定的法則與捷徑，這需要我們逐步探索，不斷總結。筆者個人認為，教育教學工作若單純地培養(yǎng)自然人是行不通的，這是因為教育并非獨立發(fā)展，它依賴于時代的進步與社會的前進。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。這對現(xiàn)在的中小學教育體制也也是有很大的借鑒意義的。有必要讓學生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發(fā)展的絢麗藍圖呈現(xiàn)在他們面前、教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。在當今學前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進行。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響?！北R梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。盧梭主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他提倡自主教學，教師應一邊傳授知識，一邊激發(fā)學習興趣，進而提高學習自主性，從要我學順利過渡到我要學。盧梭提倡教師應正確看待自然教育觀，深入挖掘內(nèi)在天賦，為盡量孩子提供更多的親近自然的機會，使其自由成長。在社會競爭日趨激烈的當下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報各種特長和補習班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權。為成年生活奠定基礎并不是兒童期的唯一存在目的，它擁有特定的價值。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的具體特征采取針對性的教育方法。提倡應尊重兒童的自然天性，鼓勵自由發(fā)展、自助生長，這會讓兒童收獲更多的幸福和歡笑。盧梭借助愛彌兒的形象，對封建教育進行嚴厲抨擊。此部作品歷經(jīng)二十年才完成構思，利用三年完成創(chuàng)作，一經(jīng)發(fā)表變引起了轟動性的效應，掀起了教育狂潮。愛彌兒讀后感（三）盧梭是十八世紀中最杰出的啟蒙運動家，他創(chuàng)作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最為深遠。不管怎么說，盡管是粗粗的閱讀，總算是對《愛彌兒》有了一個全貌和梗概的了解，這也很心滿意足了。但就哲學來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。之所以不在城里，因為盧梭認為鄉(xiāng)下自然，沒有城里那么多的污泥泏水，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。當然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。10歲15歲時期，愛彌兒有一次特別的調(diào)皮任性，要出外旅行，盧梭就表面上任其按自己的方式行動，盧梭知道其結果必然要碰壁和失敗，為了不致孩子有什么危險，盧梭又暗地派人跟蹤保護，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，這即典型的自然教育法。當然，作為教育家，盧梭對洛克的揚棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，他們都是偉人。盧梭主張自然主義的教育觀，明顯反對英國洛克的紳士教育觀。不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。教師反映說，假期補課、上新課，開學后學生上新課就沒興趣、沒勁了。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。愛彌兒讀后感（二）暑假名存實亡，以前還讓休息個10天和半月的，今年連這點也沒有了。盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強制灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結果。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權的掘墓人。他認為對兒童進行教育，必須遵循自然的要求，順應人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統(tǒng)偏見強制兒童接受違反自然的教育，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。第四篇：愛彌兒讀后感《愛彌兒》是法國思想家盧梭創(chuàng)作的教育學著作，該書是一本夾敘夾議的教育小說，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想?？v觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致，極其富有內(nèi)在意蘊，具有巨大的歷史價值和現(xiàn)實價值，作為一名師范生，我將來是要走上教師這個職位的，作為一名教育者，我的任務不僅僅是教授知識，要成為一名合格的教師，我要做的應該是通過對學生的行為的細致觀察，然后對其不恰當?shù)男袨檫M行適當?shù)恼T導，在引導過程中教給他們一些道理，而不是一味地強迫他們?nèi)ソ邮芩怂赜械奶幨婪椒?。第一階段:當兒童對某個問題感興趣時，他就開始對這個問題產(chǎn)生注意，進而產(chǎn)生認識這個問題的心理傾向；第二階段，當兒童產(chǎn)生認識這個問題的心理傾向，便進一步產(chǎn)生了要認清這個問題、解決這個問題的內(nèi)在期望；第三階段，當這些期望積累到一定程度時，兒童心中便派生出一種不平衡的狀態(tài)，即兒童想解決問題卻得不到解決的不平衡的狀態(tài)，從而便產(chǎn)生了兒童渴求解決問題的需要；第四階段，需要是個體產(chǎn)生動機的內(nèi)因，于是便產(chǎn)生了兒童解決問題的動機，動機又會直接影響兒童發(fā)揮個體的主觀能動性，而不需要外界刻意的管理和壓制，兒童照樣能出色地完成工作。從心理學的層面來講，了解其自然傾向和特點，應屬于了解兒童的興趣。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗中獲得的是事物的教育。盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習慣，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì)，即溫順。她不僅知道自己有權利，也知道要運用這個權利去評判男子的品行。但是，對于別人的過失，她能夠耐心地忍受，對于自己的過失，她更是能夠樂于改正。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育。因而，在青年教育時期，要通過側重關注孩子德育的鍛煉，來適應兒童發(fā)展的天性。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的。人們的思維也終于開始進入了道德的境界，在進行德育的時候，道德教育的內(nèi)容不應該是純理論的東西，空洞的道德說教完全是紙上談兵，但是我們可以去結合一些寓言故事或者哲學知識，當然，最重要的還是在于實踐，要立足于實際生活中，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見。因而，在少年教育時期，要通過側重關注孩子智育的鍛煉，來適應兒童發(fā)展的天性。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得有意義的事物以外，其他一切事物對他而言都是無益的。由于智力的發(fā)展，孩子已經(jīng)逐漸認識到時間的價值，他們懂得要把時間花費在有用的事物上，他們會自行提出一些問題，在遇到這種情況時，盧梭指出，我們要做的是，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時期的自然教育。在童年時期，兒童并不能達到理智的程度，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念，只能接受形象，他們不具備判斷的能力，即無法擁有真正意義上的記憶。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個重要原理，即用理性去教育孩子。”在文中，他也呼吁將這一原理應用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法?！稅蹚泝骸返牡诙碇饕撌龅氖侨?至12歲，即童年時期的自然教育。他認為，身心能健康成長的嬰兒應該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。緊接著，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他們的理智是健全的，情感是平靜的。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。由于中世紀人們的思想行為被牢牢地禁錮在封建禮教之下，人們無絲毫的自由可言，他要求“回歸自然”。這一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。所以，盧梭按照兒童年齡劃分四個階段，分五卷進行闡述。那么如何使兒童自然的發(fā)展？為此，他提出“直觀教育”。他認為教育應該以自然主義為基礎，尤其應注意兒童教育，并提倡促進兒童的能力和器官的發(fā)育，使兒童的能力日益發(fā)達，使其天資盡量的發(fā)揮擴展，達到與自然一致的目的。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而