【正文】 學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)出”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。(10 分)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述建構(gòu)主義的學(xué)生觀。第二，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。缺乏真正的生生之間的合作。在一定程度上限制了學(xué)生的主體地位、獨(dú)立性、創(chuàng)新精神等方面的發(fā)展。有利于學(xué)生之間的相互切磋、交流。有利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。A、7000B、7020C、7062D、800060、行為主義心理學(xué)家的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家(D)A、詹姆士B、苛勒C、韋特海默D、華生 主觀題一、簡(jiǎn)答題(共15分)。A、1902 年B、1904 年C、1912 年D、1922 年47.(B)是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，、說(shuō)理教育法B、陶冶教育法C、實(shí)際鍛煉法D、榜樣示范法(C)方面的總體規(guī)格要求。A、《普通教育學(xué)》B、《教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《民本主義》4思想品德教育的實(shí)質(zhì)是(C)A、將學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為B、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感C、將一定社會(huì)的思想品德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人的思想品德D、提高學(xué)生對(duì)宏觀世界的認(rèn)識(shí)4“導(dǎo)生制”的管理模式最早出現(xiàn)在19 世紀(jì)初的(B)A、美國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、法國(guó)4班主任工作的中心環(huán)節(jié)是(B)A、了解學(xué)生B、組織的培養(yǎng)班集體C、做好個(gè)別教育工作D、統(tǒng)一多方面的教育力量4中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于(A)的《欽定學(xué)堂章程》(使稱)由此形成中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的開(kāi)端。A、順序性B、階段性C、不平衡D、差異性2對(duì)于正常發(fā)育的兒童來(lái)說(shuō)，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起(A)A、前提作用B、決定作用C、促進(jìn)作用D、導(dǎo)向作用2教育目的可以發(fā)揮(C)A、導(dǎo)向、規(guī)范和權(quán)威作用B、激勵(lì)、評(píng)價(jià)和統(tǒng)一作用C、導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用D、宣傳、引導(dǎo)和激勵(lì)作用2馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)認(rèn)得全面發(fā)展的唯一方法是(B)A、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)想結(jié)合 B、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 C、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合 D、城市與農(nóng)村相結(jié)合教師的專業(yè)能力素養(yǎng)，除要求具有熟練的數(shù)字技巧、良好教學(xué)能力外，還要求具有一定的(B)A、交往能力B、研究能力C、管理能力D、學(xué)習(xí)能力3心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在（B)A、小學(xué)階段B、初中階段C、高中階段D、大學(xué)階段3我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征是（D)A、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性B、強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性C、科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性D、強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性3第三次全教會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育課程體系建設(shè)的要求，包括國(guó)家課程、地方課程和(C)A、活動(dòng)課程B、社會(huì)課程C、學(xué)校課程D、特色課程3根據(jù)課程任務(wù)，可將其分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和(B)A、新授課和鞏固課B、研究型課程C、單一型課程D、綜合型課程3古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育權(quán)控制在婆羅門教和(C)手中A、印度教B、伊斯蘭教C、佛教D、基督教3(C)主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活A(yù)、夸美紐斯B、伊斯蘭教C、杜威D、裴斯泰洛奇3盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家(A)的影響最大A、康德B、歌德C、費(fèi)爾巴哈D、黑格爾3古希臘百科全書式的哲學(xué)家是（D)A、蘇格拉底B、希波克拉底C、柏拉圖D、亞里士多德3孔子的教育思想在(D)中有充分的反應(yīng)A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《孟子》D、《論語(yǔ)》教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)端于（B)的《大教學(xué)論》。1進(jìn)程民工的張某夫婦超計(jì)劃生育一女孩，今年已滿6 歲，由于沒(méi)有準(zhǔn)生證，他們臨時(shí)住所附近一所小學(xué)及當(dāng)?shù)亟逃志芙^接受該孩子入學(xué)，學(xué)校和教育局的行為違背了(B)A.《中華人民共和國(guó)教師法》B.《中華人民共和國(guó)教育法》C.《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》D.《中華人民共和國(guó)計(jì)劃生育法》1教師提問(wèn)學(xué)生，要求學(xué)生例舉磚頭的各種用途。1格式塔心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谥X(jué)一個(gè)物體時(shí)，傾向于從它的一般性功能上認(rèn)識(shí)它，稱為(D)1(A)是指接受、加工、存儲(chǔ)和應(yīng)用信息的能力。艾賓浩斯在遺忘曲線顯示，遺忘的進(jìn)程是(B)1（B)是在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。指已編碼的信息，必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后，才能被提取。世界上第一位太空老師是(D)日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做到“舉一反三”、“觸類旁通”、“聞一知十”，這種現(xiàn)象在教育心理學(xué)上稱為(A)專心作答試題時(shí)，參與的高級(jí)中樞主要有(D)①下丘腦 ②大腦皮層H 區(qū)(聽(tīng)覺(jué)性語(yǔ)言中樞)③大腦皮層S 區(qū)(運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞)④電腦皮層V 區(qū)(視覺(jué)性語(yǔ)言中樞)⑤大腦皮層W 區(qū)(書寫性語(yǔ)言中樞)A.①③ B.②③C.②④ D.④⑤在對(duì)事物的知覺(jué)中，需要有以往經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為基礎(chǔ)的理解，以便對(duì)知覺(jué)的對(duì)象做出最佳解釋，說(shuō)明知覺(jué)的這一特性叫(A)(A)是人們對(duì)他人的認(rèn)知判斷，首先是主要根據(jù)個(gè)人好惡得出一個(gè)判斷，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)識(shí)對(duì)象其他品質(zhì)的現(xiàn)象。”體現(xiàn)教學(xué)_D___原則。A受教育B發(fā)展C生存 D知情，將張某打傷，造成張某輕微傷，醫(yī)藥費(fèi)開(kāi)支1685元，李某侵害張某的__C__權(quán)利A名譽(yù)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)B生命健康權(quán)，榮譽(yù)權(quán)C生命健康權(quán)，名譽(yù)權(quán)D生命健康權(quán)，名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)27張某依法向_C___，維護(hù)自己的合法權(quán)益是正確的。A正強(qiáng)化B 負(fù)強(qiáng)化C 給予懲罰D 消遲16學(xué)習(xí)正方形中已經(jīng)掌握的軸對(duì)稱圖形 后學(xué)習(xí)時(shí) 告訴圖也是軸對(duì)稱學(xué)生立即發(fā)現(xiàn)圖具有軸對(duì)稱特征這種學(xué)習(xí)方式是？(C)A上位學(xué)習(xí)B相關(guān)類屬 C 派生類屬 D 并列類屬心理學(xué)家戴維斯在試驗(yàn)中組學(xué)習(xí)射箭甲組嚴(yán)格指導(dǎo)乙組自行嘗試甲組射中率65%乙組45% 表明在動(dòng)作學(xué)習(xí)的過(guò)程中因素很重要(D)A 指導(dǎo)B 發(fā)展C 練習(xí)D 反饋小李在練習(xí)國(guó)標(biāo)中老師告訴小李右手抬起的高度不到位這種反饋屬于(D)A 非建議反饋 B 內(nèi)在反饋 c 延緩的反饋 D 外在的反饋191961凱爾曼提出態(tài)度變化過(guò)程的三個(gè)階段理解三個(gè)階段依次是(A)A 服從 同化 內(nèi)化 B 服從從眾 同化 C 服從內(nèi)化 同化 D服從 同化 從眾 20德國(guó)鄧克爾發(fā)現(xiàn) 人看到的某物品具有一種功能后就很難看出其他功能 進(jìn)而影響問(wèn)題解決這一現(xiàn)象成為(B)A 定勢(shì) B 功能固著 C 問(wèn)題表現(xiàn) D 知識(shí)結(jié)構(gòu)與形勢(shì)訓(xùn)練說(shuō)遷移理論聯(lián)系最為緊密的是(D)A逆向遷移 B 負(fù)遷移 C 特殊遷移 D 一般遷移老師很擔(dān)心同一批學(xué)生在第二次參加同樣的內(nèi)容的人格測(cè)試時(shí)分?jǐn)?shù)與上次不同他所擔(dān)心的哪一個(gè)概念反應(yīng)的內(nèi)容(A)A信度 B 效度 C 區(qū)分度D 難度老師用課程提問(wèn)課堂討論等形式?jīng)Q定是需改善教學(xué)(C)A診斷性 B 描述性C 形成性D 總結(jié) 性24．完全能力人是指年滿_D___周歲，以自己勞動(dòng)力收入為主要生活來(lái)源的公民。A、教育B、環(huán)境C、遺傳D、活動(dòng)以下不屬于我國(guó)教育目的的基本精神的是_D___A、社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在，要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人B、使受教育者在德智、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展C、強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)相結(jié)合D、突出教育要為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)1903，清政府頒布并首次在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的學(xué)制是____A_A、癸卯學(xué)制B、壬子癸丑學(xué)制C、壬寅學(xué)制D、壬戌學(xué)制歐美現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲，主要有三種類型，前西德等學(xué)制屬于_C____A、單軌制B、中間型學(xué)制C、雙軌制D、分支型學(xué)制對(duì)義務(wù)教育中“義務(wù)”的理解，以下說(shuō)法中，不正確的是_D____A、國(guó)家有開(kāi)辦學(xué)校、任用教師、提供教材等便利兒童入學(xué)的義務(wù)B、兒童及少年在學(xué)齡期有入學(xué)接受教育的義務(wù)C、家長(zhǎng)有讓子女入學(xué)接受教育的義務(wù)D、學(xué)校有免費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的義務(wù)以下不屬于教師專業(yè)自我發(fā)展的具體途徑和策略的是(A)A 接受進(jìn)修培訓(xùn)班 B日常教學(xué)反思C閱讀和反思性寫作D 交流合作1學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式有個(gè)人活動(dòng)小組活動(dòng)和(C)A班級(jí)活動(dòng)B文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)C 群眾性活動(dòng)D社會(huì)公益活動(dòng)1綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了_C___ 管理制度的特征和功能 最能體現(xiàn)學(xué)校特色的滿足學(xué)校個(gè)性差異的發(fā)展性課程A一級(jí)課程B二級(jí)課程C三級(jí)課程D 國(guó)家課程柯?tīng)柌癜蓛和赖掳l(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段其中好孩子走向階段屬于_B___?！边@句話反映了人身心發(fā)展過(guò)程中存在的_A____現(xiàn)象A、關(guān)鍵期B、依戀期C、混沌期D、最近發(fā)展期人是一個(gè)積極能動(dòng)的主體，人與動(dòng)物發(fā)展的顯著區(qū)別之一就在于人是有意識(shí)的，具有主觀能動(dòng)性。首先把“教”“育”兩個(gè)單字合作為一個(gè)詞見(jiàn)于(C)A、論語(yǔ)B、學(xué)記C、孟子D、說(shuō)文解字“建國(guó)君民，教學(xué)為公”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與_B____的關(guān)系A(chǔ)、經(jīng)濟(jì)B、政治C、文化D、人口提出“一兩的遺傳勝過(guò)一頓的教育”的學(xué)者是___A__A、霍爾B、洛克C、高爾頓D、華莊教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。C（C）（A）、可操作性和靈活性、可操作性和綜合性（C）58.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）》確立了我國(guó)教育發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)：到2020年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，（A）。 、教育教學(xué)道德和AA, 語(yǔ)言道德、交際道德、個(gè)人生活道德 、倫理道德、個(gè)人生活道德、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、交際道德，始于教育家（C）（B）、普遍性、普遍性、基礎(chǔ)性48.《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”這體現(xiàn)（D）教學(xué)原則。為此，他提出（A）教學(xué)策略。(C)A義務(wù)教育B教育制度C教育目的D教育評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是(D)（C)A遺傳素質(zhì)B主觀能動(dòng)性C學(xué)校教育D環(huán)境教育（C)A關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)B教學(xué)C教書育人D管理學(xué)生(A)關(guān)系A(chǔ)授受B相互促進(jìn)C民主平等D朋友(B)A教學(xué)方法改革B課程改革C教育評(píng)價(jià)改革D教育結(jié)構(gòu)改革(C)A復(fù)雜性B創(chuàng)造性C預(yù)期性D長(zhǎng)期性、數(shù)、外等課程屬于(D)A綜合課程B潛在課程C活動(dòng)課程D學(xué)科課程，教學(xué)是一種（A)A認(rèn)識(shí)活動(dòng)B實(shí)踐活動(dòng)C主體活動(dòng)D文化活動(dòng)(B)A．備課 B．上課 C．作業(yè)布